有關(guān)于舍得的詩句(形容舍得的詩句有哪些?)
1.形容舍得的詩句有哪些?
人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友誼；舍得誠實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
人生在世，功敗垂成，皆在取舍之間，有舍才有得，不舍則不得。舍得守護(hù)，才有愛情；舍得花錢，才有財(cái)富；舍得小利，才有朋友；舍得計(jì)較，才有幸福；舍得微笑，才有和諧；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有灑脫；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播種，才有收獲。
一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛經(jīng)《了凡四訓(xùn)》。
二.含義
書法《舍得》
顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須舍棄。
三.文學(xué)解釋
李保坤小篆書法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，出自于《易經(jīng)》。舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越境界來對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。
四.人生哲學(xué)
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。
2.和舍得有關(guān)的詩句
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚而取熊掌者也。---孟子
錢德蒼《解人頤》，里面對(duì)欲望作了入木三分的描述：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。
縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。
做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。
3.與“舍得”有關(guān)的的詩句有哪些?
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍魚而取熊掌者也。--孟子
將欲取之，必先予之。--老子
《魚我所欲也》作者：孟子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。中心論點(diǎn) “生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！被蛘呤恰吧嵘×x?！苯忸}：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)。
4.和"舍得"有關(guān)的詩句有哪些?
1.只有舍得下苦功，才有可能獲得成功。
2.國(guó)家在環(huán)境保護(hù)上要舍得花錢。
3.小剛勞動(dòng)時(shí)舍得用力氣。
4。迷宮令人如癡如醉，但就有人不愛玩，不舍得花時(shí)間去想辦法，真是讓我想不通。
5.人只要上了賭桌，就是輸了也想撈個(gè)夠本，贏了又得隴望蜀，哪里還割舍得開。
6.舍得寶來寶得寶，舍得珍珠換瑪瑙。
7.你說舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！
8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得。
9.未曾舍得的舍得，終究還是會(huì)不得。
10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。
11.舍得舍得，能舍才能得。孝順孝順，有孝才會(huì)順。
12.舍得舍得，都說有舍才有得，可遇到那個(gè)他（她），讓我如何舍得？
13.以一種舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的時(shí)光。
14.是太不重要了忘記了，還是太重要刻意不舍得說。
15.路途的風(fēng)景再美，也要舍得及時(shí)告別。因?yàn)樗粚儆谖摇?/p>
5.關(guān)于舍得的古詩句
《將進(jìn)酒》
唐代 李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
6.有哪些關(guān)于舍與得的古詩
1、《建溪精舍得本字》年代： 宋 作者： 戴表元四山翛翛風(fēng)日暖，白發(fā)看花惜春晚。
當(dāng)時(shí)衰草牧羊坡，今日池臺(tái)紅霧滿。最鄰幽篁手所植，兒戲成業(yè)亦千本。
舊游聚散萬事拙，客夢(mèng)悲歡百年短?；臎鎏幪幗?jīng)戰(zhàn)馬，寒食家家澆祭碗。
隃知地下不識(shí)醉，祗合生前尋酒伴。蒼苔白石堪枕籍，野鳥清溪自弦管。
同游飄揚(yáng)正捷步，老我摧頹甘負(fù)眼。風(fēng)床溽暑新候濁，江樹飛云故人遠(yuǎn)。
出城少事幸縱恣，賭令爭(zhēng)歡君莫懶。2、《讀皇甫湜公安園池詩書其后二首》年代： 唐 作者： 韓愈晉人目二子，其猶吹一吷。
區(qū)區(qū)自其下，顧肯掛牙舌。春秋書王法，不誅其人身。
爾雅注蟲魚，定非磊落人。湜也困公安，不自閑窮年。
枉智思掎撫，糞壤污穢豈有臧。誠不如兩忘，但以一概量。
我有一池水，蒲葦生其間。蟲魚沸相嚼，日夜不得閑。
我初往觀之，其后益不觀。觀之亂我意，不如不觀完。
用將濟(jì)諸人，舍得業(yè)孔顏。百年詎幾時(shí)，君子不可閑。
3、《題李上謨壁》年代： 唐 作者： 李商隱舊著思玄賦，新編雜擬詩。江庭猶近別，山舍得幽期。
嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。飽聞南燭酒，仍及撥醅時(shí)。
4、《提刑察院王丈挽詞》年代： 宋 作者： 范成大諭蜀三年戍，還吳萬里船。云歸雙節(jié)后，雪白短檠前。
百世春秋傳，一丘陽羨田。浮生如此了，何必更凌煙！日者悲離索，公今又眇冥。
門人辦韓集，子舍得韋經(jīng)。此去念筑室，空來聞過庭。
平生無路見，終古泣松銘。5、《三椽休斧陳開祖有詩次韻》年代： 宋 作者： 林季仲經(jīng)營(yíng)草舍得能難，甫及斜川八九間。
傍砌更移墻后竹，鉤簾獨(dú)盼雨余山。月投窗隙如相覓，云過檐端卻復(fù)還。
長(zhǎng)憶少陵規(guī)畫遠(yuǎn)，要令寒士總歡顏。6、《山齋疏陋每焚香旁舍聞之而齋中不甚覺蓋香隨》年代： 宋 作者： 鄭剛中聞時(shí)清透骨，聚處細(xì)成緺。
灰厚火得所，山深風(fēng)奈何。四窗都紙破，比舍得香多。
利彼與自利，吾心寧有他。
