關(guān)于等待信函的詩(shī)句(有關(guān)“書(shū)信”的詩(shī)句有哪些?)
1.有關(guān)“書(shū)信”的詩(shī)句有哪些?
1、詩(shī)句：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
出自：唐代·杜甫《春望》
釋義：連綿的戰火已經(jīng)延續了半年多，家書(shū)難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。
2、詩(shī)句：云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
出自：宋代·李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
釋義：仰頭凝望遠天，那白云舒卷處，誰(shuí)會(huì )將錦書(shū)寄來(lái)？雁群飛回來(lái)時(shí)，月光已經(jīng)灑滿(mǎn)了西樓。
3、詩(shī)句：欲寄彩箋兼尺素，山長(cháng)水闊知何處？
出自：宋代·晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
釋義：想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。
4、詩(shī)句：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
出自：兩漢·佚名《飲馬長(cháng)城窟行》
釋義：呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有尺把長(cháng)的用素帛寫(xiě)的信。
5、詩(shī)句：洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
出自：唐代·張籍《秋思》
釋義：洛陽(yáng)城里刮起了秋風(fēng)，心中思緒翻涌想寫(xiě)封家書(shū)問(wèn)候平安。
2.關(guān)于書(shū)信的句子有哪些?
1、江水三千里，家書(shū)十五行。
譯文：綿綿的江水有三千里長(cháng)，家書(shū)有十五行那么長(cháng)。
——明代袁凱的《京師得家書(shū)》
2、在匆匆遠去的時(shí)光里，一些人會(huì )和我們漸行漸遠，一些事情會(huì )被我們淡忘。我們會(huì )失去一些朋友，又會(huì )遇見(jiàn)一些人。
那些曾經(jīng)寄托了我們親情與友誼的書(shū)信、那些承載了我們的光榮與夢(mèng)想的書(shū)信卻像一座座紀念碑似的鐫滿(mǎn)了碑文，屹立在我們走過(guò)的人生路上。
——曹含清《懷念書(shū)信》
3、從前書(shū)信很慢，愛(ài)情很長(cháng)； 現在聊天很快，愛(ài)情很短。 如今書(shū)信已不見(jiàn)， 當時(shí)只道是尋常！
譯文：過(guò)去交通極不便利，兩個(gè)相愛(ài)的人一別可能就是幾年不見(jiàn)，車(chē)馬很慢，寫(xiě)信寄出也很慢，一生的時(shí)間都用來(lái)去愛(ài)一個(gè)人。不過(guò)時(shí)代發(fā)展之后，我們可以在短時(shí)間內去到很遠的地方，遇見(jiàn)更多的人，所以有了更多的選擇，也更容易愛(ài)上其他的人。
——南來(lái)隱士《南來(lái)隱士論人生》
4、獨下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。
譯文：我現在激動(dòng)地流下千行熱淚，只因為拜讀了您萬(wàn)里寄來(lái)的手書(shū)。
——庾信 《寄王琳》
5、春有風(fēng)箏，夏有魚(yú)，秋有青鳥(niǎo)，冬有雁，書(shū)信一來(lái)一往間，日子就這樣過(guò)去了。
——貓膩 《慶余年》
6、默存得空就寫(xiě)家信；三言?xún)烧Z(yǔ)，斷斷續續，白天黑夜都寫(xiě)。這些信如果保留下來(lái)，如今重讀該多么有趣！但更有價(jià)值的書(shū)信都毀掉了，又何惜那幾封。
——楊絳《干校六記》
3.古人朋友之間書(shū)信往來(lái)的詩(shī)詞分析
書(shū)信大行天下與造紙術(shù)的發(fā)明有關(guān)。
一管狼毫（無(wú)狼羊亦可）、一紙素箋，寫(xiě)不盡上下古今多少事；一聲問(wèn)候、一聲呼喚，寄不盡山長(cháng)水遠相思情。古代關(guān)山阻隔，交通不便，通信便成為親人與親人之間、朋友與朋友之間聯(lián)絡(luò )的重要方式。
即使是近在咫尺，古代閨訓也不允許懷春少女踏出閨門(mén)半步。粉墻高閣，雕欄重簾，遮斷了多少佳人夢(mèng)；書(shū)生寄語(yǔ)，小姐題詩(shī)，演繹了多少傳奇事。
“私訂終身后花園，落難公子中狀元”，這些寄托古人美好愿望的大團圓式的結局，其中的反反復復，曲曲折折，還不是書(shū)信為雙方連起了紅線(xiàn)。 山高地遠，鴻雁傳書(shū)；江頭河尾，魚(yú)傳尺素，在浩如煙海的古人書(shū)札中，蘊涵著(zhù)多少濃濃的親情和厚誼。
“大人尊前，叩請金安”，“惠書(shū)敬悉，思意綿綿”這是游子對父母的思念；“接獲手書(shū)，快慰莫名”，“別來(lái)良久，甚以為懷”，這是長(cháng)輩對晚輩的牽掛；“海天在望，不盡依依”，“紙短心長(cháng)，甚為至念”，這是友人對友人之間的關(guān)切；“別后縈思，愁腸日轉”，“春寒料峭，善自珍重”，這是怨女對曠夫的企盼。即使是革命領(lǐng)袖，在書(shū)信中也念念不忘敬師之情。
“誨諭勤勤，感且不盡”，“世局多故，為國自珍”，便是毛澤東信中致師之語(yǔ)。 古代不比當今，不管什么人，不管什么狗屁文章，只要花點(diǎn)錢(qián)便可以出書(shū)。
無(wú)論是高人學(xué)士，遷客騷人，詩(shī)稿文稿大都是在友人之間詩(shī)酒唱和中保存下來(lái)的。古人出一本書(shū)，，出一本詩(shī)集，那是十分奢侈的事情，面壁十年，皓首窮經(jīng)，不鬧出個(gè)名氣，那是出不起書(shū)的，李白、杜甫莫不是晚年出書(shū)。
即使是李賀，可說(shuō)得上是千古留名的大詩(shī)人，因為他死得太早，詩(shī)集還是后代的“粉絲”們刊印出來(lái)的。因此古代詩(shī)詞文賦的流傳形式，往往靠書(shū)信，而且有的本身就是書(shū)信。
例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜獨酌有懷”、“金陵酒肆留別”、“贈孟浩然”、“渡荊門(mén)送別”。杜甫的“寄韓諫議”、“奉濟驛重送嚴公四韻”。
白居易的“自河南經(jīng)亂關(guān)內阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書(shū)所懷寄上浮梁大兄與潛七兄烏江十五兄兼示符離及下 弟妹”，這是一首七律，僅標題就有四十九字，大意是說(shuō)在戰亂的時(shí)期，白居易從河南到關(guān)內，饑餐渴飲、兄弟離散，望月而引發(fā)思念之情，接著(zhù)就列出一串人名，這不是書(shū)信又是什么。因是文言，人們大都能看懂或記住詩(shī)，而這些有點(diǎn)拗口的標題，往往不被人所記憶了。
再看詩(shī)內四句：“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”
這不是詩(shī)化的書(shū)信語(yǔ)言嗎？ “往事高低半枕夢(mèng)，故人南北數行書(shū)”，這是安定環(huán)境中往事縈懷的一種心境，掛念而不擔心；“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”寥寥十字，身處戰亂，怎一個(gè)思念了得；“相思處，一紙紅箋，無(wú)限淚痕”，這是有情人之間的無(wú)奈感嘆。最感人的，莫過(guò)于陸游與前妻唐婉不期而遇而在沈園影壁上題詩(shī)（詞）相寄的“釵頭鳳”。
陸游說(shuō)：“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托”。唐婉說(shuō)：“小風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄”。
一個(gè)是“山盟雖在，錦書(shū)難托”，一個(gè)是“欲箋心事，獨倚斜欄”，兩情相悅，卻不能所屬，連互相寄封信都那樣難，不得已發(fā)出了“難！難！難！”、“莫！莫！莫！”的感嘆，這是多么深摯無(wú)比，令人窒息的愛(ài)情啊！一張尺素、一紙紅箋，承載著(zhù)古來(lái)多少深摯的情感啊！記得上中學(xué)時(shí)，本人尚是個(gè)不知愛(ài)情為何物的愣頭青的時(shí)候，看了陸游和唐婉的故事以及他們的題壁詩(shī)詞，沉沉焉以感胸內憋悶潸然而淚下。綿綿真情，一字一淚，已使紅箋盡濕，這些詩(shī)句把書(shū)信在人生中的重要價(jià)值已表現殆盡，它已成為生活的一部分。
況且還有那么多關(guān)于書(shū)信的傳說(shuō)呢，《柳毅傳書(shū)》、《紅葉題詩(shī)》，使書(shū)信更是蒙上了一層神秘色彩，朦朧而美麗。那傳遞書(shū)信驛路上來(lái)去匆匆的馬蹄，在黃塵中踏下的是平仄交互、紙短情長(cháng)的詩(shī)句；我們似乎已經(jīng)看到撩起簾幕遙望天際征鴻的少婦了，那是一幅望眼欲穿的哀艷的圖畫(huà)，給后人以不盡的幽思。
而太史公的《報任安書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》，清代袁枚的《小倉山房尺牘》等，不僅內容豐富，且篇篇都是美文，感今懷舊，多少情思留在紙上！至于曾國藩家書(shū)、魯迅書(shū)信、傅雷家書(shū)已成為經(jīng)典.那是他們內心的剖白，是經(jīng)風(fēng)歷雨后的大徹大悟，也是智者對同輩以及后代的諄諄叮囑，說(shuō)它們是我們民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，毫不過(guò)分。 當今已是信息時(shí)代，通訊從來(lái)也沒(méi)有現在這般快捷。
網(wǎng)絡(luò )覆蓋著(zhù)整個(gè)世界，偌大的地球似乎已變成了彈丸之地，不要說(shuō)天涯海角可以朝發(fā)夕至，就是天上人間也可以瞬息相通。這固然給人們的生活帶來(lái)了極大的方便，然而人與人之間、地域與地域之間似乎已沒(méi)有了時(shí)間和空間距離，總使人感到在生活中少了些情思和詩(shī)意。
在今天能夠認真寫(xiě)一封信的人已經(jīng)不多了。令人望眼欲穿的時(shí)間距離縮短了，空間拉近了，成了零距離，這邊一句短信，那邊一句調侃；這邊一聲“哈羅”，那邊一聲“OK”，在電話(huà)（手機）兩端，復雜的感情簡(jiǎn)化了，兩人之間感情的細節被電波刪節了。
即便有書(shū)信往來(lái)，也是形同公文，沒(méi)有感情，沒(méi)有詩(shī)意，更不會(huì )有故事和傳說(shuō)。這對于當代人來(lái)說(shuō)，究竟是幸呢還是不幸？我總。
4.古語(yǔ)用什么詞表示書(shū)信
書(shū)：家書(shū)即家信，手書(shū)即親筆信。《春望》詩(shī)句：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。
函：便函即便信，公函即公文信件，函授即通過(guò)信件來(lái)往授課。
札：大札即重要的信，禮札即送禮的信。《古詩(shī)十九首》詩(shī)句：“客從遠方來(lái)，遺我一書(shū)札”。
簡(jiǎn)：書(shū)簡(jiǎn)即書(shū)信，小簡(jiǎn)即便信，葉圣陶寫(xiě)的關(guān)于語(yǔ)文教育的書(shū)信，發(fā)表時(shí)題目為《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》。
箋：便箋即便信，錦箋、華箋即書(shū)信的美稱(chēng)。
尺牘：即書(shū)簡(jiǎn)，因古代常用一尺長(cháng)的木簡(jiǎn)寫(xiě)信。
尺素：即絹書(shū)，用一尺長(cháng)的白絹寫(xiě)信。《飲馬長(cháng)城窟行》詩(shī)句：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，中有尺素”。
鴻雁：典出自《漢書(shū)》：“天子射上林中得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中”。后來(lái)，鴻雁就成了信的代稱(chēng)。
5.關(guān)于書(shū)信的文藝短句
從前書(shū)信很慢，車(chē)馬很遠，一生只愛(ài)一個(gè)人。
2
春有風(fēng)箏，夏有魚(yú)，秋有青鳥(niǎo)，冬有雁，書(shū)信一來(lái)一往間，日子就這樣過(guò)去了。
3
對你的冷漠視而不見(jiàn)我只是想要離你更近一些， 遠方的書(shū)信沒(méi)有署名沒(méi)有內容只載滿(mǎn)我的思念。
4
書(shū)信的交流和日記的記錄其實(shí)幫助很多人得到相信的信仰。——念九卿
5
就算情書(shū)不行，至少我也想對她說(shuō)句“非常感謝”。 因為她帶給了我寫(xiě)信的快樂(lè )。有向對方寫(xiě)信傾訴時(shí)的快樂(lè )；有在等著(zhù)對方回信時(shí)的快樂(lè )；有收到回信后拆開(kāi)信封時(shí)的快樂(lè )；還有反復閱讀書(shū)信的快樂(lè )。
——張悅然《鯉·寫(xiě)信》
6
老去心情隨日減，遠來(lái)書(shū)信隔年間。 ——森見(jiàn)登美彥《戀文的技術(shù)》
7
花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無(wú)言的書(shū)信，寄給伊心上的人。——元稹
8
五更猶不遲， 正是書(shū)信時(shí)。信中無(wú)多字， 最難量相思。——胡適
9
井邊桐葉鳴秋雨，窗下銀燈暗曉風(fēng)。
書(shū)信茫茫何處問(wèn)，持竿盡日碧江空。 ——黃熠《言中有寺》
10
愛(ài)情是友誼的精華，書(shū)信是愛(ài)情的妙藥。—楊絳《干校六記》
11
書(shū)信這種傳遞信息的方式，幾千年都沒(méi)有被淘汰，就是因為它有一種魔力。它好像一顆晶瑩的琥珀，凝結了時(shí)光和淚水。——茨維塔耶娃
6.有哪些跟書(shū)信有關(guān)的好詞好句
您好在中國古代書(shū)信有別，書(shū)指函札，信指使人。泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事。換句話(huà)說(shuō)，現代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”。《左傳》記載：“叔向使詒子產(chǎn)書(shū)。”著(zhù)名的書(shū)信如司馬遷的《報任安書(shū)》。在現代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意思，如“家書(shū)”等。現將古代書(shū)信的別稱(chēng)介紹如下：
簡(jiǎn)在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國曾用削成狹長(cháng)的竹片作為書(shū)寫(xiě)材料，人們把這種竹片稱(chēng)為簡(jiǎn)。用于寫(xiě)信的竹片便稱(chēng)為竹簡(jiǎn)。
牘古代書(shū)寫(xiě)用的薄而小的木片稱(chēng)為牘，漢代對簡(jiǎn)和牘串起來(lái)寫(xiě)字時(shí)，詔書(shū)律令寬不超過(guò)3尺，一般書(shū)信寬不過(guò)1尺，故將書(shū)信稱(chēng)為尺牘。
柬在古代，柬與簡(jiǎn)通用，是信件、名片、貼子之類(lèi)的統稱(chēng)，如請柬、賀柬、書(shū)柬等。
素古代稱(chēng)白絹為素。用白絹（或綢）寫(xiě)成的書(shū)信稱(chēng)為尺素，后來(lái)“素”成為書(shū)信的代稱(chēng)。
箋箋原是精美的小竹片，供人們題詩(shī)或作畫(huà)用。一般信紙也叫箋，后引申為書(shū)信的代稱(chēng)。
函函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來(lái)就稱(chēng)信件為函，如函件、來(lái)函、公函等。
札札在古代指書(shū)信，公私文書(shū)。據《文選》“古詩(shī)十九首之十七”有這樣的詩(shī)句：“客從遠方來(lái)，遺我一書(shū)札。”札原意為古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)。現仍通用“信札”一詞。
書(shū)信的上述別稱(chēng)都和我國古代寫(xiě)信用的材料有關(guān)。除了上述別稱(chēng)外，古代書(shū)信還有一些別稱(chēng)。古代傳說(shuō)鴻雁能傳書(shū)，這個(gè)典故出自《漢書(shū)·蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”所以，后來(lái)用鴻雁代稱(chēng)書(shū)信。
鯉魚(yú)也代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè )府詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”以鯉魚(yú)代稱(chēng)書(shū)信有幾種說(shuō)法，一種稱(chēng)為“雙魚(yú)”，如宋人《蝶戀花》詞“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”另一種稱(chēng)為“雙鯉”，劉禹錫《洛中送崔司業(yè)》詩(shī)：“相思望淮水，雙鯉不應稀。”韓愈《寄盧仝》詩(shī)中也有“更遣長(cháng)須致雙鯉”的詩(shī)句。李商隱《寄令狐郎中》詩(shī)中有“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”有的直接說(shuō)成“魚(yú)書(shū)”，唐代詩(shī)人韋杲《憶玉簫》詩(shī)：“長(cháng)江不見(jiàn)魚(yú)書(shū)至，為遣相思夢(mèng)如秦。”因為常用鯉魚(yú)代替書(shū)信，所以古人往往把書(shū)信結成鯉魚(yú)形狀，漢樂(lè )府詩(shī)中有“尺素如殘雪，結成雙鯉魚(yú)，要知心中事，看取幔中書(shū)。”
書(shū)簡(jiǎn)也代指書(shū)信。書(shū)簡(jiǎn)原指盛書(shū)信的郵筒，古代書(shū)信寫(xiě)好后常找一個(gè)竹筒或木筒裝好再捎寄。李白詩(shī)中便有“桃竹書(shū)筒綺秀文”之句。后來(lái)書(shū)筒也成了書(shū)信的代稱(chēng)。如宋趙蕃詩(shī)中有這樣一句：“但恐衡陽(yáng)無(wú)過(guò)雁，書(shū)筒不至費人思。”
八行書(shū)也是信札的代稱(chēng)。舊時(shí)信件每頁(yè)八行，故稱(chēng)為八行書(shū)。《后漢書(shū)·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書(shū)》：“孟陵奴來(lái)，賜書(shū)，見(jiàn)手跡……書(shū)雖兩紙，紙八行，行七字。”溫庭筠詞曰：“八行書(shū)，千里夢(mèng)，雁南飛。”
7.《《飲馬長(cháng)城窟行》》古詩(shī)原文及翻譯
作者：
飲馬長(cháng)城窟行
選自宋郭茂倩編《樂(lè )府詩(shī)集·相和歌辭·瑟調曲》。又名《飲馬行》。
青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思
宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。
客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐飯，下言長(cháng)相憶。
〔遠道不可思〕這是句反話(huà)，意思是人在遠方，相思徒勞無(wú)益，所以“不可思”。
〔宿昔〕昨夜。
〔展轉〕他鄉作客的人行蹤不定。也有人認為是反復的意思，指自己反復思量。
〔枯桑知天風(fēng)，海水知天寒〕無(wú)葉的枯桑也能感覺(jué)到風(fēng)的吹動(dòng)，海水雖然不凍，也能知道天氣的寒冷。言外之意，難道我不知道自己的相思之苦嗎？這是民歌中常用的比興手法。
〔媚〕愛(ài)悅。
〔誰(shuí)肯相為言〕有誰(shuí)肯為我捎封信呢？言，問(wèn)訊。又譯作“誰(shuí)肯來(lái)安慰一些我呢”也通。
〔雙鯉魚(yú)〕放書(shū)信的函，用兩塊木板做成，一底一蓋，刻成魚(yú)的形狀。
〔烹鯉魚(yú)〕指打開(kāi)書(shū)函，這樣說(shuō)是為了用語(yǔ)生動(dòng)。〔尺素書(shū)〕即書(shū)簡(jiǎn)。素，生絹，古人在上面寫(xiě)字。
〔長(cháng)跪〕伸直了腰跪著(zhù)。古人席地而坐，兩膝著(zhù)地，坐在腳后跟上。如果將腰伸直，上身就顯得長(cháng)了。
〔上言〕前邊說(shuō)。“下言”就是后邊說(shuō)
[譯文]
河邊青草連綿，引起我無(wú)盡的思念。思念那遠方的良人，可是這一份相思卻無(wú)從獲得寬慰。我只有在夢(mèng)中才能與他相會(huì )，夢(mèng)里他分明在我身邊，而好夢(mèng)乍醒才知他依舊遠在異鄉。異鄉是那么遙遠，他的行蹤又漂泊無(wú)定，想要見(jiàn)面真是難之又難。枯桑雖無(wú)枝葉也能感受到北風(fēng)的凜冽，海水雖不結冰也能感覺(jué)到天氣的嚴寒。只見(jiàn)別人各自回家歡聚，誰(shuí)肯對我稍加安慰？有個(gè)客人打從遠方而來(lái)，帶給我一封信。趕緊叫小孩把信函拆開(kāi)，里面有塊一尺長(cháng)、用白絹裁成的信箋。我伸直了腰跪著(zhù)讀信。信里到底寫(xiě)些什么呢？開(kāi)頭叮嚀要好好地保重身體，結尾訴說(shuō)他永遠的思念。
8.杜莆的那句詩(shī) 寫(xiě)的是珍貴的信件
希望對你有幫助：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 春望》 作者：杜甫 國破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 長(cháng)安淪陷國家破碎，只有山河依舊， 春天來(lái)了城空人稀，草木茂密深沉。 感傷國事面對繁花，難禁涕淚四濺， 親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反覺(jué)增加離恨。 立春以來(lái)戰火頻連，已經(jīng)蔓延三月， 家在州音訊難得，一信抵值萬(wàn)金。 愁緒纏繞搔頭思考，白發(fā)越搔越短， 頭發(fā)脫落既短又少，簡(jiǎn)直不能插簪。
唐玄宗天寶十五年（756）七月，安史叛軍攻陷長(cháng)安，肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，被叛軍俘至長(cháng)安，次年（至德二年）寫(xiě)此詩(shī)。 詩(shī)人目睹淪陷后的長(cháng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端。詩(shī)的一、二兩聯(lián)，寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯(lián)寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。 全詩(shī)沉著(zhù)蘊藉，真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩(shī)曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書(shū)抵萬(wàn)金”亦為流傳千古之名言。
9.李白為什么不參加科舉
李白生平里，有件事非常可疑。
李白終生不參加科舉考試，這是為什么呢？ 當然李白自己說(shuō)我是天才，天才哪有參加考試的？果真如此么？ 唐代的一個(gè)讀書(shū)人不去參加科舉考試，這是不可想象的事情。唐代人要出人頭地，通常有兩條途徑：你本來(lái)就是王公貴族的后人，可以享受政府特殊照顧。
萬(wàn)一你不是這個(gè)出身，又想上進(jìn)，正規的渠道就是考進(jìn)士。 唐代的進(jìn)士文化，對詩(shī)人的人格影響太大。
哪些人詩(shī)寫(xiě)得雍容華貴，哪些人詩(shī)寫(xiě)得苦大仇深，都跟考進(jìn)士有關(guān)。像王維那樣一考就中的，詩(shī)肯定雍容華貴。
詩(shī)寫(xiě)得苦大仇深，要么是沒(méi)考上，要么起碼八年抗戰才考上的。杜甫的詩(shī)為什么苦大仇深？考了兩次都沒(méi)考上。
孟郊更慘，考得心態(tài)都扭曲了。為了考進(jìn)士?jì)A家蕩產(chǎn)，把家具都典當了，“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)”，多傷心啊！孟郊46歲終于考上進(jìn)士了，心花怒放地寫(xiě)了一首《登科后》詩(shī)：“昔日齷齪不堪夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日觀(guān)盡長(cháng)安花。”以前我是個(gè)無(wú)名的人，你們看不起我都是應該的。
可現在我是新科進(jìn)士，我要把長(cháng)安所有的青樓逛遍，把所有的妓院頭牌都叫過(guò)來(lái)陪我喝酒。 唐代考上進(jìn)士之后，有兩樣最榮耀的事情：一個(gè)是慈恩塔上題名。
白居易就寫(xiě)過(guò)“慈恩塔上題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句。還有一個(gè)就是游街。
放榜之后，所有的青樓都張燈結彩，夜夜笙歌，都是新科狀元來(lái)游。大把的錢(qián)往里頭扔，我估計背后也有很多廠(chǎng)家贊助。
當時(shí)的大族選女婿，都瞄著(zhù)新科進(jìn)士。因為你在唐代考取進(jìn)士，如果又能做翰林的話(huà)，你就有百分之五十的希望做宰相。
當時(shí)的背景就是這樣，讀書(shū)人必須走科舉這條路。李白憑什么不走？當然他有自己的借口：我是天才，我懶得考進(jìn)士。
但這是托辭。實(shí)際上李白有難言之隱，跟他的身世有關(guān)。
他沒(méi)資格參加科舉考試。 在唐代，不是什么人都能參加科舉考試的。
白居易年輕時(shí)候寫(xiě)過(guò)一組文章，叫《百道判》。唐代科舉考試，到中唐的時(shí)候有一個(gè)習慣，考進(jìn)士要考你判案的能力。
白居易特聰明，他自己做模擬題，就編了100個(gè)案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，討論的是：商人的兒子能不能參加進(jìn)士考試？白居易說(shuō)可以，他希望政策能夠開(kāi)明一點(diǎn)。
白居易專(zhuān)門(mén)做這樣一道模擬題，說(shuō)明唐朝的慣例，商人的兒子是不能參加科舉考試的。 唐代考進(jìn)士，先要通過(guò)資格審查。
“政審”的時(shí)候，要注明：一、“郡縣鄉里名籍”，你是哪個(gè)地方人？二、“父祖官名”，你的父親，還有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外還規定，如果家里是做商業(yè)買(mǎi)賣(mài)的，或者關(guān)系比較近的親屬是做生意的，你就別來(lái)考進(jìn)士。當然，罪犯的后人，更沒(méi)有資格。
李白的身世，恰好兩條都占了。一是罪人之后，二是商人之子。
你想考進(jìn)士，連門(mén)兒都沒(méi)有。人都是這樣的，你已經(jīng)把我資格都剝奪了，我還奴顏卑膝地求你？天才李白絕不會(huì )這么干。
李白就說(shuō)，你不讓我考，我還看不起你進(jìn)士考試呢！我不考科舉，我就靠自我炒作，炒出大名來(lái)，讓你皇帝老兒親自把我請過(guò)去。這是李白的情結。
10.書(shū)信在歷史上還有很多別稱(chēng),如“鴻雁”,請在寫(xiě)幾個(gè)
鴻雁：古代傳說(shuō)鴻雁能傳書(shū)，這個(gè)典故出自《 漢書(shū)?蘇武傳 》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”所以，后來(lái)用鴻雁代稱(chēng)書(shū)信。
鯉魚(yú)：這個(gè)典故出自漢樂(lè )府詩(shī)《 飲馬長(cháng)城窟行 》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”以鯉魚(yú)代稱(chēng)書(shū)信有幾種說(shuō)法，有“雙魚(yú)”、“雙鯉”、“魚(yú)書(shū)”等。而且古代人還常常把書(shū)信結成鯉魚(yú)形狀。
書(shū)簡(jiǎn)：書(shū)簡(jiǎn)原指盛書(shū)信的郵筒，古代書(shū)信寫(xiě)好后常找一個(gè)竹筒或木筒裝好再捎寄。后來(lái)書(shū)筒也成了書(shū)信的代稱(chēng)。
八行書(shū)：舊時(shí)信件每頁(yè)八行，故稱(chēng)為八行書(shū)。
簡(jiǎn)：在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國曾用削成狹長(cháng)的竹片作為書(shū)寫(xiě)材料，人們把這種竹片稱(chēng)為簡(jiǎn)。用于寫(xiě)信的竹片便稱(chēng)為竹簡(jiǎn)。
牘：古代書(shū)寫(xiě)用的薄而小的木片稱(chēng)為牘，漢代對簡(jiǎn)和牘串起來(lái)寫(xiě)字時(shí)，詔書(shū)律令寬不超過(guò)三尺，一般書(shū)信寬不過(guò)一尺，所以將書(shū)信稱(chēng)為尺牘。
柬：在古代，柬與簡(jiǎn)通用，是信件、名片、帖子之類(lèi)的統稱(chēng)，如請柬、賀柬、書(shū)柬等。
素：古代稱(chēng)白絹為素。用白絹（ 或綢 ）寫(xiě)成的書(shū)信稱(chēng)為尺素，后來(lái)“素”成為書(shū)信的代稱(chēng)。
箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩(shī)或作畫(huà)用。一般信紙也叫箋，后引申為書(shū)信的代稱(chēng)。
函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來(lái)就稱(chēng)信件為函，如函件、來(lái)函、公函等。
札：札在古代指書(shū)信，公私文書(shū)。札原意為古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)。現仍通用“信札”一詞。
