雄雞報曉古詩(shī)句(畫(huà)雞中寫(xiě)雞報曉的詩(shī)句是什么啊!)
1.畫(huà)雞中寫(xiě)雞報曉的詩(shī)句是什么啊!
1、《畫(huà)雞》中寫(xiě)雞報曉的詩(shī)句是：一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)
2、《畫(huà)雞》 明代 唐寅
頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。
平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)。
3、《畫(huà)雞》譯文：
頭上的紅色冠子不用特別剪裁，雄雞身披雪白的羽毛雄糾糾地走來(lái)。它平生不敢輕易鳴叫，它叫的時(shí)候，千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)都打開(kāi)。
4、《畫(huà)雞》是一首題畫(huà)詩(shī)，描繪了雄雞的優(yōu)美高潔的形象，贊頌了輕易不鳴，鳴則動(dòng)人的品格，也表現了詩(shī)人的精神面貌和思想情懷。
“平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)”。這是寫(xiě)公雞的心理和聲音。詩(shī)人擬雞為人揭開(kāi)了它一生中不敢輕易說(shuō)話(huà)的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著(zhù)黎明的到來(lái)。它一聲嗚叫，千家萬(wàn)戶(hù)都要打開(kāi)門(mén)，迎接新的一天的到來(lái)。“平身不敢輕言語(yǔ)”，詩(shī)人的詩(shī)路急轉，說(shuō)公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，為第四句的結句做了鋪墊，并對下句有反襯效果。后兩句用擬人法寫(xiě)出了雄雞在清晨報曉的情景，動(dòng)靜結合，運用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強烈的對比樹(shù)立了雄雞高偉的形象，表現了公雞具備的美德和權威。
2.雞聲茅店月,人跡板橋霜
商山早行 年代：【唐】 作者：【溫庭筠】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【羈旅】 晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。 槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。 【注釋】 《商山早行》是唐代著(zhù)名的羈旅行役詩(shī)之一，為詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安時(shí)所作 。
其中，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”已成為眾口傳誦的名句。“早”字是這首詩(shī)所描寫(xiě)的中心，詩(shī)中的一切動(dòng)作、場(chǎng)景、情緒都圍繞著(zhù)它而發(fā)出，為鏡頭焦點(diǎn)之所在。
首聯(lián)“晨起動(dòng)征鐸 ，客行悲故鄉”，敘述了詩(shī)人啟程的時(shí)間和心情。詩(shī)人已經(jīng)起床而后驛站催人登程的鈴聲才響，從此足可見(jiàn)出詩(shī)人急于登程、上路之早的情態(tài) 。
“悲故鄉 ”三字則點(diǎn)出了詩(shī)人早行的原因，表現了其寢不安眠 、倍加思鄉之情折磨的內心痛楚。 次聯(lián)“雞聲茅店月，人跡板橋霜 ”，寫(xiě)詩(shī)人初離驛站之所見(jiàn)。
這里，詩(shī)人用感情的紅線(xiàn)穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開(kāi)了新的一頁(yè)日歷，正在此時(shí)，一輪殘月卻仍懸于西天上方，清冷的月光伴隨著(zhù)早行人的腳步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，鋪滿(mǎn)銀霜的店前木板小橋上 ，已經(jīng)留下行人的依稀可見(jiàn)的足跡。
經(jīng)過(guò)詩(shī)人這樣一詞一景致的層疊皴染，一幅凄清有致的霜晨圖便躍然紙上了。元代馬致遠的小令《凈天沙》中有“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的名句，如果追流溯源的話(huà)，不能不說(shuō)其秋景圖深得溫庭筠這幅霜晨圖之妙趣。
次聯(lián)寫(xiě)雞啼，狀殘月，描人跡 ，繪銀霜 ，有聲、有色、有光、有溫度，但所突出的重心還是在一個(gè)“早”字上，只不過(guò)詩(shī)人把“早”字巧妙地形象化、具體化罷了。 三聯(lián)“槲葉落山路 ，枳花明驛墻”，是寫(xiě)早行一路之所見(jiàn)。
“槲葉”凋零，“枳花”盛開(kāi)，點(diǎn)出了早行的節令是在早春 。早春之中的“早行 ”，晨霜凝地，槲葉滿(mǎn)路，當有春寒料峭之感，但一個(gè)“明”字卻別開(kāi)境界，它打破了拂曉時(shí)分的凄冷、昏暗，給人以迎接紅日噴薄而出的信心和力量；同時(shí)，“明”字在后，也暗示出先行時(shí)天光之暗，從而反襯出始行之“早”。
有人把上聯(lián)與這一聯(lián)看成是繪寫(xiě)“秋天景色 ”，顯然是因為其身處南方，不知北方初春尚有寒霜及槲、枳生長(cháng)的規律。 末聯(lián)“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘”，繼上聯(lián)而來(lái)，是回寫(xiě)早行之先夜晚所得夢(mèng)境的。
意思是看到枳花明艷 、旭日將升的動(dòng)人景象 ，于是我想起了昨夜的夢(mèng)境。在夢(mèng)中，我看到鳧雁歡騰嬉戲，落滿(mǎn)那美麗曲折的池塘，大概我不日也將見(jiàn)到家中的親人了吧？！這兩句詩(shī)表達含蓄。
它本來(lái)是指詩(shī)人急于回家與親人團聚的情懷，然而，詩(shī)人卻避直就曲，而以“鳧雁”之“滿(mǎn)”塘的形象畫(huà)面傳出自己希冀早日與家人歡聚一堂的言外之意。這樣，就形成與首聯(lián)遙相呼應的完美構思局面，進(jìn)一步突出了早行的原因，展示了詩(shī)人歸心似箭的強烈心情。
除了善于圍繞中心造景寫(xiě)情、結尾含蓄有致的特點(diǎn)之外 ，對仗工整巧妙地當是其不容忽視的藝術(shù)特色 。中間兩聯(lián)不僅寫(xiě)得聲、色、光感俱佳，而且上、下、前、后的空間感極強，加深了人們對詩(shī)歌立體畫(huà)面的形象感受。
這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因為它通過(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì )里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。
作者曾于唐宣宗大中末年離開(kāi)長(cháng)安，經(jīng)過(guò)這里。 首句表現“早行”的典型情景，概括性很強。
清晨起床，旅店里外已經(jīng)叮叮當當，響起了車(chē)馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車(chē)之類(lèi)的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。
“在家千日好，出外一時(shí)難”。在封建社會(huì )里，一般人由于交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠行。
“客行悲故鄉”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。 三、四兩句，歷來(lái)膾炙人口。
梅堯臣曾經(jīng)對歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應該“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。歐陽(yáng)修請他舉例說(shuō)明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問(wèn)道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（《六一詩(shī)話(huà)》）李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話(huà)》中進(jìn)一步分析說(shuō)：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。
若強排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫(xiě)景用事，豈可哉！”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩(shī)的必備條件。李東陽(yáng)把這兩點(diǎn)作為“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說(shuō)明這兩句詩(shī)的藝術(shù)特色。
所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩(shī)可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。
雖然在詩(shī)句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結合為“定語(yǔ)加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結合在一起，不是可以喚起引頸長(cháng)鳴的視覺(jué)形象嗎？“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類(lèi)似。
古時(shí)旅客為。
3.關(guān)于雄雞的詩(shī)句
《致酒行》年代： 唐 作者： 李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識。
空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。《雞》宋 梅堯臣昂然大雄雞，高冠紫沉羽。
星占太史局，樹(shù)棲丞相府。知時(shí)不失晦，得食曾呼伍。
幸無(wú)終夜鳴，須防人起舞。畫(huà)雞作者：唐寅 （明代）頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。
平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)。雄雞——選自《情意集》振翅不是為飛高，抖擻精神勤報曉。
三聲勁歌催人醒，夢(mèng)里日子被我拋。
4.關(guān)于雄雞的詩(shī)句
《致酒行》
年代： 唐 作者： 李賀
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識。
空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。
《雞》宋 梅堯臣
昂然大雄雞，高冠紫沉羽。
星占太史局，樹(shù)棲丞相府。
知時(shí)不失晦，得食曾呼伍。
幸無(wú)終夜鳴，須防人起舞。
畫(huà)雞
作者：唐寅 （明代）
頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。
平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)。
雄雞
——選自《情意集》
振翅不是為飛高，抖擻精神勤報曉。
三聲勁歌催人醒，夢(mèng)里日子被我拋。
5.詠雞的詩(shī)句
詠雞的詩(shī)句 雞唐·崔道融買(mǎi)得晨雞共雞語(yǔ)，常時(shí)不用等閑鳴。
深山月黑風(fēng)雨夜，欲近曉天啼一聲【賞析】詩(shī)人以桀驁不馴的雄雞自喻，用不著(zhù)像平凡公雞一樣天天啼叫，只需在深山月黑風(fēng)雨之夜，在晦明難辨之際，就那么高啼一聲，“雄雞一聲天下白”，人們就會(huì )知道，黑暗已經(jīng)過(guò)去，黎明即將到來(lái)！ 雞宋·釋智圓檐前棲息傍蒿叢，風(fēng)雨司晨爾有功。鸚鵡無(wú)能憑佞舌，侯門(mén)翻得養金籠。
【賞析】詩(shī)人以雞和鸚鵡做對比來(lái)諷刺世態(tài)，雞司晨有功，卻只能在屋檐、草叢安身；鸚鵡無(wú)能，卻可以憑著(zhù)一張會(huì )奉承的嘴得以安身于金籠之中。 雞宋·張繼先雞德靈居五，峨冠鳳彩新。
五更大張口，喚醒夢(mèng)中人。【賞析】《韓詩(shī)外傳》：“雞有五德：首帶冠，文也；足搏距，武也；敵敢斗，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失，信也。
雞，古代稱(chēng)作德禽，又稱(chēng)燭夜。雄雞司晨，守夜有時(shí)，準時(shí)喚醒人們起床。
題金雞報曉圖明·唐寅其一武距文冠五色翎，一聲啼散滿(mǎn)天星。銅壺玉漏金門(mén)下，多少王侯勒馬聽(tīng)。
【賞析】“一聲啼散滿(mǎn)天星”，幾千年來(lái)，雞伴隨著(zhù)中華民族“日出而作，日入而息”的傳統習俗，司晨守夜，寒暑往來(lái)，樂(lè )此不疲。雞這種守時(shí)報曉的美德，贏(yíng)得了人們的贊譽(yù)，也享有農歷正月初一謂之“雞日”的美名。
其二頭上紅冠不用裁，滿(mǎn)身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)。
【賞析】鳳凰是華夏族的圖騰之一，而雞則是鳳凰的比較重要的取材對象之一，按《說(shuō)文》所言，雞是將自己的長(cháng)喙尖嘴貢獻給了鳳凰。《樂(lè )葉圖》稱(chēng)“鳳凰至，冠類(lèi)雞頭”，這是說(shuō)鳳凰頭上的冠類(lèi)似于雞冠。
