關(guān)于有一二三四的詩(shī)句(關(guān)于一二三的古詩(shī)有哪些)
1.關(guān)于一二三的古詩(shī)有哪些
1、《山村詠懷》 宋代：邵雍 一去二三里，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。 譯文： 到二三里遠的地方，有四五個(gè)生著(zhù)炊煙的人家。
路過(guò)六七座亭臺樓閣，周?chē)惺畮字ā?2、《荔枝圖序》 唐代：白居易 荔枝生巴峽間。
樹(shù)形團團如帷蓋，葉如桂，冬 青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。 朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。
瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。 大略如彼，其實(shí)過(guò)之。
若離本枝，一日而色變。 二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。
元和十五年夏，南賓守樂(lè )天，命工吏圖而書(shū)。 蓋為不識者與識而不及一二三日者云。
譯文： 荔枝生長(cháng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀，很像古代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋”。
葉像桂樹(shù)的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹(shù)的花，在春天開(kāi)放；果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢。
瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。關(guān)于荔枝的情況，大概也就如同前面所說(shuō)的情形，那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。
假如果實(shí)離開(kāi)了枝體，一天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以后，色香味就全消失了。 元和十五年的夏天，南賓郡的太守白樂(lè )天，讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖，并寫(xiě)上這篇序，這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)荔枝的人以及見(jiàn)過(guò)不到三天的人。
擴展資料： 寫(xiě)作背景： 《荔枝圖序》 此文作于元和十五年（820）夏，當時(shí)白居易在忠州。荔枝出產(chǎn)在廣東、福建等省，唐朝時(shí)在長(cháng)江三峽一帶也有出產(chǎn)，在北方難以覓到。
白居易于元和十四年（819）任忠州刺史，第二年命畫(huà)工繪了一幅荔枝圖，并親自為之作序。 這篇序文實(shí)是為荔枝圖畫(huà)寫(xiě)的說(shuō)明，其說(shuō)明對象是荔枝。
作者運用說(shuō)明從整體到局部、由外表到內核的說(shuō)明順序以及作比較、打比方等說(shuō)明方法，層次明晰、詳略得當地描摹了荔枝的形態(tài)。 《山村詠懷》 詩(shī)人在陽(yáng)春三月去共城（今河南輝縣）游玩時(shí)，看到了鄉間野外的駘蕩春光和迷人的鄉村風(fēng)物，為了表達詩(shī)人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態(tài)度，所以寫(xiě)下了這首詩(shī)。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的每句安排一個(gè)量詞，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個(gè)數字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回歸句首。 一到十表示數目的十個(gè)漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭臺、鮮花編織在一起，隨著(zhù)詩(shī)句和畫(huà)面自然排列，只用了寥寥幾筆就構成一幅自然樸實(shí)而又朦朧的山村風(fēng)景畫(huà)，自然地融于山村的意境之中。
2.卓文君《一二三四詩(shī)》
《怨郎詩(shī)》兩漢：卓文君 一朝別后，二地相懸。
只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年？七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳。九連環(huán)從中折斷，十里長(cháng)亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)，十依欄桿。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月三伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我做男。釋義：自從我們分別，兩個(gè)人的心思差別可真大啊。
當時(shí)只說(shuō)三四個(gè)月后就相見(jiàn)，誰(shuí)能想到如今已五六年。沒(méi)有心情彈七弦古琴，也不想去寄書(shū)信。
精致的連環(huán)玉斷裂了，我在長(cháng)亭里等你等得望眼欲穿。即使我有一百個(gè)心思在想你，有一千個(gè)掛念系在你身上，也只是無(wú)可奈何地責怪你。
內心有萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)都說(shuō)不完，可你不在身邊我百無(wú)聊賴(lài)，徒勞地倚遍欄桿。在重陽(yáng)節登高時(shí)看到孤零的大雁，在中秋時(shí)月亮圓滿(mǎn)我們卻沒(méi)有團圓。
七月半的時(shí)候我持燭燒香問(wèn)蒼天，六月的三伏天那么熱，人們都在搖扇子，可我的心卻是寒冷的。五月石榴花開(kāi)紅似火，偏偏遇上一陣陣的冷雨澆打花朵。
四月的枇杷還沒(méi)有成熟，我就在對著(zhù)鏡子心煩意亂了。春光奔走忙，三月的桃花凋落隨水流婉轉。
二月的風(fēng)箏斷了線(xiàn)，飄零無(wú)依真可憐。唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾來(lái)我為郎。
注釋?zhuān)?、一朝：一時(shí)，一旦。2、相懸：相去懸殊，差別大，也作“相縣”。
3、連環(huán)：連環(huán)成串的玉，比喻連續不斷。4、重九：即重陽(yáng)節，因在農歷九月初九，故又稱(chēng)重九，有登高的習俗。
5、仲秋：秋季的第二個(gè)月，即農歷八月，八月仲秋即為中秋節，有團圓之俗。仲：排行第二或居中。
6、秉燭：手持燈火來(lái)照明。簡(jiǎn)介：卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
相傳，司馬相如在事業(yè)上取得少許成就之后，就產(chǎn)生了納妾之意，寄了一封十三個(gè)字（一二三四五六七八九十百千萬(wàn)）的信（《兩地書(shū)》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著(zhù)名的《怨郎詩(shī)》。擴展資料：《怨郎詩(shī)》，全詩(shī)采用數字作詩(shī)，通俗明快，直抒胸臆，現在流傳甚廣。
然而從考據來(lái)看，若說(shuō)是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。從形式上來(lái)看，《怨郎詩(shī)》屬于元曲散曲形式，在西漢早期，詩(shī)賦以四言五言七言居多，并且辭藻華麗，風(fēng)格清新，而《怨郎詩(shī)》淺顯直白，風(fēng)格不合。
其次，從內容來(lái)看，不少詞匯的出處都在卓文君之后。比如“百無(wú)聊賴(lài)”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩(shī)》：“為復強視息，雖生何聊賴(lài)。”
之前并無(wú)記載。而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。
詩(shī)中“八行書(shū)”在漢代更是無(wú)稽之談，“八行書(shū)”指的是書(shū)信和信箋，源自采用豎式信箋，多用紅線(xiàn)劃分八行，書(shū)信也別稱(chēng)八行書(shū)。紙張在東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，以前則在絹帛書(shū)寫(xiě)，成為“尺素”，也不可能用紅線(xiàn)劃出豎行，一直到宋代畢升發(fā)明印刷術(shù)以后，才出現了印刷體的信箋，“八行書(shū)”才成為可能，而且從現有資料來(lái)看，“八行書(shū)”借代書(shū)信大致出現在清末民國期間才有。
另外“風(fēng)箏”在漢朝并不叫風(fēng)箏，一直到了宋代才有。風(fēng)箏發(fā)明很早，最早記載《墨子·魯問(wèn)篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”
那時(shí)“鵲”只是雛形。南北朝時(shí)期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴，內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時(shí)叫“紙鴉”。
宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”，此時(shí)風(fēng)箏叫“鳶”。
而在明代陳沂在《詢(xún)芻錄風(fēng)箏》中記載，風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)戲.后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。”，以上證據表明，“風(fēng)箏”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時(shí)代就有“風(fēng)箏”一詞。
最后，看《怨郎詩(shī)》的風(fēng)韻，似乎采用元曲形式，然而語(yǔ)言淺顯直白，文言和現代口語(yǔ)相結合，頗有民國時(shí)期詩(shī)歌的特征，因此更有可能是民國時(shí)期的好事者杜撰附會(huì )的作品，而且在清朝以前未見(jiàn)任何書(shū)籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。卓文君貌美如花，擅長(cháng)弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風(fēng)流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛(ài)情，也是自由戀愛(ài)的一場(chǎng)千古風(fēng)流韻事，然而，不能因之就附會(huì )杜撰，更有好事者為了滿(mǎn)足人們的才子佳人的故事豐滿(mǎn)度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添一些文學(xué)色彩，似乎可以看成小說(shuō)傳奇，不能當真。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——怨郎詩(shī) （卓文君的數字詩(shī)）。
3.關(guān)于1234的軍旅詩(shī)歌
一二三四 像首歌
綠色軍營(yíng) 綠色軍營(yíng) 教會(huì )我
唱得山搖 地也動(dòng) 唱得花開(kāi)水歡樂(lè )
一呀么一呀么一呀么一 一把鋼槍交給我
二呀么二呀么二呀么二 二話(huà)沒(méi)說(shuō)為祖國
三呀么三 三軍將士苦為樂(lè ) 四海為家
嘿！嘿嘿！！
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰士的歌
（間奏）
一二三四一二三四像首歌
這邊唱來(lái)這邊唱來(lái)那邊和
唱給藍天和大地 唱給媽媽和祖國
一呀么一呀么一呀么一 一條大路多寬闊
二呀么二呀么二呀么二 二月春風(fēng)拂面過(guò)
三呀么三 三山五岳任我走 四海為家
嘿！嘿嘿！！
哪里有我 哪里有我 哪里就有一 二 三 四。
一二三 四 一二三四 戰士的歌
戰——士—— 戰士的歌
一 二 三 四
歌曲評價(jià)編輯
《一二三四歌》為C宮調（原調為bB宮調）、4/4拍、進(jìn)行曲速度，三段體曲式結構。整個(gè)歌曲給人以高度革命樂(lè )觀(guān)主義精神的感染。歌曲的開(kāi)頭是一個(gè)號角性的前奏。第一樂(lè )段采用了鏗鏘有力的節奏和簡(jiǎn)潔、明朗的旋律，表現了解放軍戰士堅定、勇敢、自信的堅強性格。第二樂(lè )段采用了先密后疏的節奏，旋律類(lèi)似于說(shuō)唱兼有的風(fēng)格，唱起來(lái)令人想到戰士行軍途中說(shuō)快板書(shū)的情景，給人以活潑、樂(lè )觀(guān)、豪邁的印象。第三樂(lè )段采用領(lǐng)唱加伴唱的形式，伴唱中還夾帶表演。其旋律多為短小精悍、有呼有應的短句，其中穿插著(zhù)喊口令的聲音，使人聯(lián)想到火熱的軍營(yíng)生活，感受到戰士們的自豪情緒。
1994年閻維文在央視春晚中演唱《一二三四歌》。
4.求仙劍一二三四中所有的詩(shī)
仙劍奇俠傳1詩(shī)集 人物詩(shī) 翩翩瀟灑美少年，靈島求藥結仙緣。
千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。 ——李逍遙 仙靈島上別洞天，池中孤蓮伴月眠。
一朝風(fēng)雨落水面，愿君拾得惜相憐。 ——趙靈兒 刁蠻少女貴千金，比武招親動(dòng)芳心。
盼能與君長(cháng)相依，結伴江湖俠侶行。 ——林月如 如花苗女鬼靈精，喜逢君子初嘗情。
落花有意結連理，拌月愿作一顆星。 ——阿奴 春花那堪幾度霜 ，秋月誰(shuí)與共孤光。
癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。 ——彩依 嫉惡如仇劍如蛟 ，除魔重任一肩挑。
縱橫四海蕩諸邪， 跨越千山斬群妖。 ——劍圣 仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天； 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
——酒劍仙 林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚； 為保威名垂千古，逼女比武贅東床。 ——林天南 歌曲賦詩(shī) 蝶舞春園 春花哪堪幾度霜，秋月誰(shuí)與共孤光； 癡心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
情 愿 繁星點(diǎn)點(diǎn)，跨越銀河能否與你相見(jiàn)？ 不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。 往事如煙，魂縈夢(mèng)牽，增添我心中思念； 縱然追尋萬(wàn)年，今生的情緣不變！ 雨 悲憫眾生女?huà)z孫，誠心祈雨求龍神； 感動(dòng)諸神奏玉帝， 上蒼垂憐降甘霖。
白河寒秋 垂柳落葉河上飄， 輕煙浮云隨風(fēng)搖。 落暮寒鴉添秋意， 小撟流水任寂寥。
云谷鶴峰 青山幽谷笛聲揚， 白鶴振羽任翱翔。 往事前塵隨風(fēng)逝， 攜手云峰隱仙鄉。
蝶 戀 揮淚別癡心， 只怨情長(cháng)天未憐。 真愛(ài)永不悔， 盼君憶我千百世。
再續未了緣 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐； 今生情盡空悲切， 來(lái)世再續未了緣。 桃花幻夢(mèng) 紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙； 粉鑄脂凝柔似水， 桃林深處伴君嬌。
君莫悲 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。 今日種種深心總，他夜夢(mèng)里見(jiàn)芳蹤。
比武招親 逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。 為解前仇泯舊怨，招親擂臺來(lái)比試。
游戲中詩(shī) 夢(mèng)中大俠 小李子、志氣高， 想學(xué)劍仙登云霄。 日上三竿不覺(jué)醒， 天天夢(mèng)里樂(lè )陶陶。
呂洞賓，乘風(fēng)飄，肩背龍劍斬群妖； 悲心救苦傳妙道，至今萬(wàn)古姓名標。 韓湘子，品玉簫，志學(xué)修行家室拋； 雪擁藍關(guān)難行馬，曾度文公上九霄。
曹?chē)耍瑦?ài)逍遙，不戀榮華卸錦袍； 世上萬(wàn)般修行好，手執云陽(yáng)仙板敲。 李鐵拐，相咆哮，黑臉濃眉腿又蹺； 虔心修煉長(cháng)生法，掛拐登云藹藹飄。
漢鐘離，性?xún)撼C，識透人情事態(tài)梟； 終南山上修妙道，列位仙班道行高。 何仙姑，容貌嬌，懶伴紅塵愿寂寥； 苦志真修千百載，也歸仙界樂(lè )逍遙。
藍采和，年紀小，最?lèi)?ài)修行卻富饒； 名山修煉成真果，使執棕籃駕海潮。 張果老，年紀高，須發(fā)蒼蒼兩鬢蕭； 倒騎騾子呵呵笑，竟把繁華世界拋。
小李子、志氣高，想學(xué)劍仙登云霄； 日上三竿不覺(jué)醒，天天夢(mèng)里樂(lè )陶陶。 ——村子里小鬼嘲笑李逍遙的詩(shī)。
趙靈兒： 既不回頭，何必不忘； 既然無(wú)緣，何需誓言。 今日種種，似水無(wú)痕， 明夕何夕，君已陌路。
——吟于仙靈島，與李逍遙纏綿之夜 酒劍仙山神廟見(jiàn)面詩(shī) 仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天。 游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。
酒劍仙： 御劍乘風(fēng)來(lái)，除魔天地間， 有酒樂(lè )逍遙，無(wú)酒我亦顛， 一飲盡江河，再飲吞日月， 千杯醉不倒，唯我酒劍仙。 ——吟于山后破廟，傳授逍遙“御劍決”之后 魔非魔、道非道，善惡在人心。
欲非欲、情非情，姻緣由天定。 ——算命仙的告別致詞 酒劍仙尚書(shū)府施法 狂飲瓊漿數百鐘，醉舞長(cháng)劍指空虛。
腳跟戲躡群星斗，長(cháng)嘯一聲天地紅。 仙靈仙島藏仙蹤，翩翩少年把仙求。
仙宮仙女不相識，錯把牛朗當情郎。 ——吟于鎮妖塔 靈兒被綁于七星盤(pán)龍柱，與李逍遙感人的再會(huì )。
此瞬，逍遙憶起了對靈兒的誓言。 羅剎洞內月如詩(shī) 紅顏如月，陰晴圓缺，既名逍遙，為何悲切。
昨日種種，我心深種，期盼夢(mèng)里，再現芳蹤。 春夏勤耕種， 秋冬收滿(mǎn)倉。
兒女若不教， 老來(lái)沒(méi)人要。 ——十年前丁大伯所作的詩(shī) 拜月欺天 身處朝堂權術(shù)露， 讒言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒計， 肉身啖魔召水獸。 林月如隱結藏局 紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。
昨日總總心深種，他夜夢(mèng)里現芳蹤。 趙靈兒隱藏結局 （李逍遙與趙靈兒對詩(shī)） 昨是今非望無(wú)盡，生死相隔兩茫茫。
解愁腸，度思量，人間如夢(mèng)，倚笑乘風(fēng)涼。 趙靈兒隱結藏局 自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐。
今生情盡空悲切，來(lái)世再續未了緣。 結局 不識情愁枉少年，檐下賜酒結仙緣。
情難消受美人恩，仗劍江湖為紅顏。 仙劍神曲 ==癡情長(cháng)劍== 獨立云山，長(cháng)風(fēng)滿(mǎn)袖。
南國春秋，記逢前緣。 江湖儷影，青山踏遍，不負風(fēng)流。
截波百回，絕域萬(wàn)里，一劍光寒動(dòng)神州。 算而今，是陳緣未了，情懷依舊。
重尋碧落茫茫，笑江湖浪跡十年游。 只浮萍隨水，逝水隨風(fēng)。
哀弦英續，好夢(mèng)難留。 驚鴻掠水，波蕩無(wú)痕，卻道愛(ài)恨總難休。
凝佇久，向回首，思渺難收。 ==仙劍神曲== 少年不堪弄情愁， 泛小舟，付水流。
可憐彩蝶， 風(fēng)雨花滿(mǎn)樓。 仙人奇俠雖逍遙， 妖魔道，愛(ài)義柔， 紅塵萬(wàn)丈有恩仇， 劍氣收，笛音休。
憔悴寬衣，紅顏為君憂(yōu)。 霜雪依稀靈珠淚， 奴有夢(mèng)，月如鉤。
==情話(huà)== 自古多情空馀恨？ 幾千年來(lái)， 漢民族深受儒道保守禮教的束縛， 完全是男性的社會(huì )。 從唐代以后， 女子在社會(huì )上可說(shuō)是毫無(wú)地位可言， 尤其是愛(ài)情與婚姻， 。
5.古詩(shī)“一片兩片三四片”的下一句是什么
下一句是五六七八九十片。這句詩(shī)出自清代詩(shī)人，書(shū)畫(huà)家鄭板橋所作的《詠雪》，全詩(shī)原文如下：
一片兩片三四片，五六七八九十片。
千片萬(wàn)片無(wú)數片，飛入梅花都不見(jiàn)。
白話(huà)文意思是雪花一片兩片三四片，五六七八九十片。千片萬(wàn)片無(wú)數片，數也數不清，紛紛飛舞在天空中，雪花融入了梅花之中，融為一體而不見(jiàn)了。
擴展資料
這首詩(shī)的作者是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱(chēng)板橋先生，為“揚州八怪”重要代表人物。
以畫(huà)竹而聞名的鄭板橋，也喜歡用數字入詩(shī)，除了這首《詠雪》外， 他的數字詩(shī)《詠竹》也可謂別出心裁：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。”詩(shī)中只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數字，卻寫(xiě)盡了竹子的風(fēng)姿神韻。
此詩(shī)全詩(shī)幾乎都是用數字堆砌起來(lái)的，從一至十至千至萬(wàn)至無(wú)數，卻絲毫沒(méi)有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見(jiàn)一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人呢，也融入了這雪花和梅花中了。
這樣的詩(shī)叫做逆挽詩(shī)，又叫逆轉詩(shī)、抑揚詩(shī)、陡轉詩(shī)、雅俗詩(shī)。其最大特點(diǎn)是作者在它的開(kāi)頭，故意以極其普通的語(yǔ)句下筆，給人造成一種平淡無(wú)奇、甚至是大失所望的感覺(jué)，可到詩(shī)后，尤其是結尾，卻以出人意料的飛來(lái)之筆和逆轉成奇蜂之勢，把讀者引入一個(gè)嶄新的詩(shī)歌境界，讓人耳目一新，體現出構思之巧妙。
參考資料 搜狗百科-詠雪 （鄭板橋作品）
