古詩(shī)句倒裝現象(知道小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)句有哪些是倒裝句結)
1.知道小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)句有哪些是倒裝句結
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲
來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶
欲窮千里目，更上一層樓
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
望采納
2.誰(shuí)能幫我解釋一下古詩(shī)中的倒裝句是如何鑒別的呢?
倒裝句主要有四種： （1）主謂倒裝。
在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強調謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。 （2）賓語(yǔ)前置。
否定句中代詞充當賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。 （3）定語(yǔ)后置。
古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。 （4）介賓結構后置 （1）主謂倒裝 主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。
古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強調和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。
謂語(yǔ)前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明 了” （2）賓語(yǔ)前置 文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況： 一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。
a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰(shuí)與歸 ？“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢？” b謂賓倒裝 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面。
可譯為“有哪一樣”。 孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢？”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標志。 二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。
另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。 三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強調賓語(yǔ)。
這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。 例：蓮之愛(ài)，同予者何人？“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”。
“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標志。 孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標志。
四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。
“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
五、其他，表示強調。萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛 “關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝。
可譯為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。 （3）定語(yǔ)后置 文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強調定語(yǔ)所表現的內容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
一、“中心詞+后置定語(yǔ)+者” 遂率子孫荷擔者三夫 ， “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個(gè)能挑擔子的成年男子”。 峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子。” 二、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花” 三、數量詞做定語(yǔ)后置 例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟” （4）介賓結構后置 一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，除少數譯作補語(yǔ)外，大都數都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。
例：何有于我哉？ 全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結構“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命” 二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。
例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。
譯為“把骨頭扔給它” 為壇而盟，祭以尉首 。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀” 醉能同其樂(lè )，醒能述以文者。
“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述” 愿陛下托臣以討賊興復之效 “托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效 這些事我從網(wǎng)上找來(lái)的，希望能幫你。
3.倒裝的詩(shī)句
《月夜憶舍弟》。
“露從今夜白，月是故鄉明”是其中最經(jīng)典的詩(shī)句，所表達的意思也不過(guò)是“今夜露白，故鄉月明”。但是經(jīng)過(guò)語(yǔ)序這么一顛倒，切更加賦予詩(shī)句濃烈的懷鄉之情，成為千古傳誦的名句。
其實(shí)這樣的現象在古典詩(shī)詞當中很常見(jiàn)。杜甫曾經(jīng)運用過(guò)，其他的詩(shī)人也曾經(jīng)應用過(guò)。
比如王之渙的《登鸛雀樓》，描寫(xiě)壯麗山河的經(jīng)典詩(shī)句“白日依山盡，黃河入海流”，就采用了倒裝的形式。原指的“黃河流入海”，平鋪直敘呆板無(wú)奇，一改為“黃河入海流”，一下子便有了意境開(kāi)闊之感。
在劉禹錫的筆下，更是為了追求詩(shī)歌的平仄和節奏，有意識地將詩(shī)句進(jìn)行倒裝。劉禹錫經(jīng)典懷古唐詩(shī)《石頭城》當中，有“白居易《長(cháng)恨歌》當中也有這樣的例子，“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，就是因音節節奏關(guān)系而顛倒的。
我們之前背誦古詩(shī)很容易感覺(jué)到其中節奏的變化，尤其是七言古詩(shī)大多都是223的節奏形式。“行宮——見(jiàn)月——傷心色，夜雨——聞鈴——腸斷聲”原本表達的是“行官見(jiàn)月色傷心，夜雨聞鈴聲斷腸”，太過(guò)于散文化了，根本就不是圓潤的詩(shī)歌語(yǔ)言。
經(jīng)過(guò)倒裝之后，使得這樣的詩(shī)歌句子更加富有節奏感和音律美。另外在王維的筆下，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，同樣也采用了倒裝的形式。
正常的順序應該是：因為漁舟下才會(huì )蓮動(dòng)，因為浣女歸才會(huì )竹喧。但是經(jīng)過(guò)精巧的倒裝之后，不但更加符合律詩(shī)的音律要求，更賦予未見(jiàn)其人、先聞其聲的意境之美。
4.古文中的倒裝句是什么
賓語(yǔ)前置 定語(yǔ)后置之類(lèi)的
賓語(yǔ)前置：句讀（doù）之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標志） 《師說(shuō)》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
定語(yǔ)后置
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴
5.古詩(shī)中的倒裝和賓語(yǔ)前置有什么區別 如 故
古詩(shī)中倒裝句的種類(lèi)有很多，賓語(yǔ)前置、或稱(chēng)謂賓倒裝，只是其中的一種。
下面的文章列出了多種倒裝句類(lèi)型：
古詩(shī)詞中“倒裝句”的類(lèi)型
馬曉娜 張茂昌
閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若遇到字面沒(méi)按正常語(yǔ)序，怎么也讀不懂的情況，就應考慮是否為倒裝句。為助大家順暢解讀，現說(shuō)說(shuō)古詩(shī)詞中倒裝句的類(lèi)型。
一、主謂倒裝。如
①“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”（王維《山居秋暝》）
②“長(cháng)夜難明赤縣天。”（毛澤東，《浣溪沙·和柳亞子先生》）
例①“歸浣女”是“浣女歸”的倒裝，因主語(yǔ)是“女”，謂語(yǔ)是“歸”。同理，“下漁舟”是“漁舟下”的倒裝。意思是“竹林中說(shuō)笑喧鬧，是洗衣服的女子歸來(lái)了；水面上荷花搖動(dòng)，是打魚(yú)的小船從遠處劃過(guò)來(lái)了”。例②把主語(yǔ)“赤縣天”倒裝于句尾。正常語(yǔ)序應為“赤縣天長(cháng)夜難明”。
二、謂賓倒裝。如：
①“草色遙看近卻無(wú)。”（韓愈《早春》）
②“燕子飛時(shí)，綠樹(shù)人家繞。”（蘇軾《蝶戀花》）
例①應是“遙看草色近卻無(wú)”。謂語(yǔ)“遙看”倒裝在賓語(yǔ)“草色”之后。例②“綠樹(shù)人家繞”，應是“綠樹(shù)繞人家”，把謂語(yǔ)“繞”倒裝在賓語(yǔ)“人家”之后。
三、定語(yǔ)與中心詞倒裝。如：
①“安得廣廈千萬(wàn)間”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
②“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(cháng)笛一聲人倚樓。”（趙嘏《長(cháng)安秋望》）
例①中心詞是“廈”，“千萬(wàn)間”是“廈”的定語(yǔ)，倒裝在句尾，正常語(yǔ)序應是“安得千萬(wàn)間廣廈”。例②“殘星幾點(diǎn)”應為“幾點(diǎn)殘星”，“幾點(diǎn)”是“殘星”的定語(yǔ)，倒裝在中心詞后；“一聲”是“長(cháng)笛”的定語(yǔ)，應放在“長(cháng)笛”的前面。
四、狀語(yǔ)與中心詞倒裝。如：
①“僧敲月下門(mén)”（賈島《題李凝幽居》）
②“氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《京口北固亭懷古》）
例①“僧敲月下門(mén)”應為“僧月下敲門(mén)”。狀語(yǔ)“月下”，倒裝在中心詞“敲”之后。例②“氣吞萬(wàn)里如虎”應為“如虎氣吞萬(wàn)里”，狀語(yǔ)“如虎”倒裝在中心詞“吞”之后。
另外，還有兩種出現頻率較少的倒裝句，這里一并談?wù)劇?/p>
五、主賓倒裝。如：“嚴霜結庭蘭”（《孔雀東南飛》）
句中的“蘭”是主語(yǔ)，“結”是謂語(yǔ)，“霜”是賓語(yǔ)。原句主語(yǔ)和賓語(yǔ)語(yǔ)序倒裝，正常語(yǔ)序應是“庭蘭結嚴霜”，意為“院子里的蘭花結上了厚厚的霜”。
六、補語(yǔ)與中心詞倒裝。如：“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。”（蘇軾《新城道中》）
正常的語(yǔ)序應是“晴云絮帽披嶺上，初日銅鉦掛樹(shù)頭。”意為“晴云象絮帽一樣披在嶺上，初日象銅鉦一般掛在樹(shù)頭”。句中作為補語(yǔ)的“嶺上”“樹(shù)頭”都倒裝在句首。
古詩(shī)詞中的倒裝句雖然比較復雜，但大家不必害怕。只要我們運用語(yǔ)法知識，找出句中的主謂賓、定狀補，把顛倒了的語(yǔ)序恢復原位，解讀起來(lái)就容易多了。
