關(guān)于廉潔的8句詩(shī)句(關(guān)于清正廉潔的八句詩(shī)句)
1.關(guān)于清正廉潔的八句詩(shī)句
作者：楊新民
民心是鏡
是貪是清？
民意是秤。
是丑是美？
口碑鑒證。
功過(guò)是非，
天地分明。
善惡終報，
民心是鏡。
官場(chǎng)做人
民心不可欺，
法紀不可違。
善惡天地知，
良心不可昧。
報國當作為，
民苦須記心。
當為孺子牛，
官場(chǎng)做正人。
慎獨
作惡有報應，
積德多善行。
是非天地知，
日日當自省。
廉潔民心敬，
坑民天不容。
莫為貪欲害，
坦蕩一世清。
為官八點(diǎn)
名利淡泊一點(diǎn)，
民苦重心一點(diǎn)。
政績(jì)淡化一點(diǎn)，
子孫多留一點(diǎn)。
錢(qián)財淡漠一點(diǎn)，
法紀留心一點(diǎn)。
交友淡雅一點(diǎn)，
歷史多學(xué)一點(diǎn)。
清白
史中銘典故，
歷歷說(shuō)禍福。
官場(chǎng)沉倫事，
悔恨追千古。
名利不可貪，
錢(qián)財身外物。
清白留子孫，
勤奮厲后人。
門(mén)前的囑托
心莫貪，昧心錢(qián)。
眼莫花，婚外戀。
嘴莫饞，酒肉宴。
耳莫聽(tīng)，奉承言。
手莫抻，亂用權。
腳莫進(jìn)，賭博間。
身莫陷，枉法案。
紀莫違，守清廉。
自吟
不貪不賭不嬉艷，
粗茶淡飯心坦然。
不違法紀嚴律己，
勤儉本分作奉獻。
不為當官不為錢(qián)，
盡職盡責遂民愿。
為民謀利公仆責，
一世清白無(wú)遺憾。
欲貪畏
欲是壩中一汪水，
壩潰水瀉難收回。
貪是籠中一猛獸，
籠開(kāi)獸會(huì )把人吞。
禍莫大于縱己欲，
欲溺多少黑良心。
惡莫大于放任貪，
且看官場(chǎng)落馬人。
2.關(guān)于廉政的古詩(shī)大全
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節操留在人世間。
2、《書(shū)端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會(huì )成為房屋，精鋼不會(huì )造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無(wú)所考此盛德兮，長(cháng)離殃而愁苦。
帝告巫陽(yáng)曰：“有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時(shí)秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。君王不考察這盛大的美德，長(cháng)期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽(yáng)說(shuō)：“有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽(yáng)。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧愿守節餓死首陽(yáng)。獨行廉潔啊雖不容于世，日后叔齊終得美名揚。層層烏云遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進(jìn)諫，佞人在旁讒言誹謗。
3.關(guān)于“清廉”的古詩(shī)有哪些?
《游山西村》《墨梅》《石灰吟 》《離任》《燕京雜詩(shī)》
1、游山西村 作者：陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
2、墨梅 作者：王冕
吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
3、石灰吟 作者：于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
4、離任 作者：況鐘
撿點(diǎn)行囊一擔輕，京華望去幾多程。
停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟。
5、燕京雜詩(shī) 作者：鄧板橋
不燒鉛汞不逃禪，不愛(ài)烏紗不愛(ài)錢(qián)。
但愿清秋長(cháng)夏日，江湖常放米家船。
4.表示“清廉”的詩(shī)句有哪些
表示“清廉”的詩(shī)句有以下這些：1、于謙的《石灰吟》千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。2、白居易：《三年為刺史》（其二）三年為刺史，飲冰復食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白。3、林稹的《冷泉亭》一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來(lái)只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。4、于謙的《入京詩(shī)》絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。5、李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。6、包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。7、岳飛：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。8、歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》：憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
5.關(guān)于廉潔的古詩(shī)
《題郡齋壁》（宋）包拯
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼zd不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
翻譯：
前四句是正面勖勉，說(shuō)為官應有清廉之心、正直做人，以便成為大材，“好鋼用在刃上。”五、六句批判譴責貪婪者。最后警告：不要給后人留下笑柄。通篇是議論，遒勁渾厚，讀來(lái)令人肅然起敬。此詩(shī)可以看作包拯的言志詩(shī)，題在郡齋壁上，也是為了勖勉下屬。
擴展資料回
關(guān)于廉潔的典故：
《禁止饋送檄》（清）張伯行
“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財，此物何來(lái)？”
翻譯：
“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所受的恩賜就不止一分。
向百姓多索取一文，那么我的為人便答一文不值。雖說(shuō)交際是人之常情，來(lái)路不干凈也傷廉恥。因為如果不是不義之財，這些禮物又是從哪里來(lái)的？所以禁止饋送。
參考資料來(lái)源：百度百科-禁止饋送檄
參考資料來(lái)源：百度百科-題郡齋壁
6.廉潔的古詩(shī)
詠 史 （唐 李商隱） 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
翻譯：盡看前朝舊事，成功來(lái)自勤儉節約，而奢侈浪費最終會(huì )導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈，勤勞樸素，家運國運將永久興旺。
詩(shī)人擇取了一個(gè)嶄新的視角來(lái)考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時(shí)，還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著(zhù)不得其解的迷茫，包含著(zhù)對歷史興敗定規前所未有的質(zhì)疑。《詠史》（歷覽前賢國與家）代表了詩(shī)人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車(chē)？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”
雖然詩(shī)篇主要表達對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個(gè)層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個(gè)歷史定規的質(zhì)疑。
詩(shī)人雖然對自己的困惑不得其解，但這個(gè)思考質(zhì)疑本身就是詠史詩(shī)歷史視野的新突破；詩(shī)人無(wú)可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯(lián)系的德型政治文化自身存在觀(guān)念的盲區。 入京詩(shī) （明 于謙） 絹帕蘑菇與線(xiàn)香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話(huà)短長(cháng)。 此詩(shī)的大意是說(shuō)：蘑菇、絹帕和線(xiàn)香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會(huì )給人民生活所需帶來(lái)困難；自己一身清白去做京官，就不會(huì )讓老百姓指戳脊梁。
于謙還將“兩袖清風(fēng)朝天去”這句話(huà)寫(xiě)成橫匾，掛上自家的門(mén)楣，以示不為利祿所動(dòng)。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說(shuō)他壞了官場(chǎng)規矩，而且是“居心叵測”。
于謙對此置若罔聞，還是沒(méi)有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個(gè)故事廣泛傳開(kāi)了，“兩袖清風(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
書(shū)端州郡齊壁 （宋 包拯） 清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
含義：這首詩(shī)充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則，也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴于律己而且制定了一條“家訓”，勸誡子孫將來(lái)永遠清廉。
這則家訓說(shuō)：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。
據史書(shū)記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓，居官清廉，并且深受世人的稱(chēng)贊。包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時(shí)，也更加發(fā)揚光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。
例如他知端州時(shí)，發(fā)現老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動(dòng)群眾，在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說(shuō)是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛(ài)民精神和品質(zhì)也將永遠被世人所傳頌！ 關(guān)于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心為公、辦事公正則會(huì )心明眼亮；居官清廉則會(huì )樹(shù)立威信。 [春秋]《論語(yǔ)?里仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。 翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。 [春秋]《論語(yǔ)?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會(huì )好好干；如果自身貪邪不正，百姓何以從。 [唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀(guān)歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 [宋]岳飛：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 [宋]朱熹：世路無(wú)如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒(méi)有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。 [宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》：憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂(yōu)患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂(lè )，就可以葬送自身。 另為還有： 古代“砥廉詩(shī)” 下文試對歷代“砥廉詩(shī)”作簡(jiǎn)要分析。
一是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來(lái)，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著(zhù)。
宋代歌謠《襄陽(yáng)人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來(lái)歌頌他們的清廉、公正；明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍亦寫(xiě)到：“吏肅唯遵法，官清不愛(ài)錢(qián)；豪強皆斂手，百姓盡安眠。”
同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂(lè )業(yè)的渴求。 二是刺貪。
“貪”為“廉”之反，歷來(lái)為人所不恥。 明代有詩(shī)：“來(lái)如獵犬去如。
