關(guān)于社會(huì )秩序的詩(shī)句(關(guān)于維護秩序的名言警句)
1.關(guān)于維護秩序的名言警句
1、遵守秩序最有禮。
——法國2、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。——柏格森3、秩序意味著(zhù)光明和安寧，意味著(zhù)內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在。
——阿米爾4、秩序是主客觀(guān)之間的一致；是在事物中發(fā)現自我的精神。——柏格森5、秩序美是所有美之最。
——法國6、秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。——菲爾丁7、秩序從混亂中產(chǎn)生了出來(lái)。
——彌爾頓8、秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由。——法國9、知己是守護個(gè)人為自我保存所啟發(fā)的社會(huì )秩序的保護神。
——毛姆10、知己始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。——盧 梭11、政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。
——孫中山12、在人類(lèi)中，秩序起著(zhù)支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。——沃夫拿格13、有秩序才會(huì )有習慣，有雜亂才會(huì )有生活。
——亨·亞當斯14、一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。——畢泰戈拉 《學(xué)述》15、喜歡條理吧，它能保護你的時(shí)間和精力。
——希臘16、萬(wàn)事離不開(kāi)方法，世界離不開(kāi)秩序。——斯威夫特17、天下大亂，達到天下大治。
——毛澤東18、所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做；為了用一只眼睛看清東西，而將另一只眼睛毀壞。——羅曼·羅蘭19、首要問(wèn)題不是自由，而是建立合法的公共秩序。
人類(lèi)可以無(wú)自由而有秩序，但不能無(wú)秩序而有自由。——繆爾·亨廷頓20、世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位。
——萊蒙特21、生活是一座迷宮，我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )行走，就已經(jīng)迷失了方向。——西里爾·康諾利22、如果無(wú)序是你必須遵守的法則，你就會(huì )因謀求秩序而受到懲罰。
——瓦萊里23、人們過(guò)于習慣借助力量來(lái)維持秩序，因此不可能考慮沒(méi)有壓制的社會(huì )組織。——托爾斯泰24、男子為了各自家庭而承當的工作，是努力支持、發(fā)展和保護他們的家；至于女子呢？則是努力保護家庭的秩序，家庭的安逸和家庭的可愛(ài)。
——羅斯金25、每件東西都有自己的位置，每件東西都應在自己的位置上。——塞·斯邁爾斯26、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
——盧梭27、良好的秩序是一切美好事物的基礎。——伯克28、舊秩序總是要讓位于新秩序。
——萊蒙特。
2.求有關(guān)社會(huì )秩序的維護道德德比法律更重要的名言,還有古今中外能證
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無(wú)以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長(cháng)一智。（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(cháng)。
（屈原） 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語(yǔ)》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書(shū)） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 當局者迷，旁觀(guān)者清。
（新唐書(shū)） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。
（劉勰 ） 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書(shū)百遍，其義自現。
（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫） 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾） 觀(guān)眾器者為良匠，觀(guān)眾病者為良醫。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
（古詩(shī)詩(shī)話(huà)） 海內存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導師 十三級 8-15 16:44 百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》） 百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無(wú)以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長(cháng)一智。（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(cháng)。
（屈原） 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語(yǔ)》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書(shū)） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 當局者迷，旁觀(guān)者清。
（新唐書(shū)。
3.關(guān)于個(gè)人自由與公共秩序的名言
你好
1、遵守秩序最有禮。——法國
2、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。——柏格森
3、秩序意味著(zhù)光明和安寧，意味著(zhù)內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在。——阿米爾
4、秩序是主客觀(guān)之間的一致；是在事物中發(fā)現自我的精神。——柏格森
5、秩序美是所有美之最。——法國
6、秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。——菲爾丁
7、秩序從混亂中產(chǎn)生了出來(lái)。——彌爾頓
8、秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由。——法國
9、知己是守護個(gè)人為自我保存所啟發(fā)的社會(huì )秩序的保護神。——毛姆
10、知己始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。——盧 梭
11、政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。——孫中山
12、在人類(lèi)中，秩序起著(zhù)支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。——沃夫拿格
13、有秩序才會(huì )有習慣，有雜亂才會(huì )有生活。——亨·亞當斯
14、一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。——
4.誰(shuí)知道有關(guān)于榮辱觀(guān)、文明禮貌、奮斗自強、和諧社會(huì )的詩(shī)或詩(shī)詞
利于國者愛(ài)之，害于國者惡之。
同舟渡海，中流遇風(fēng)，救患若一，所憂(yōu)同也。人而無(wú)信，不知其可也。
靜以修身，儉以養德。人無(wú)忠信，不可立于世。
禮儀之邦 仁者愛(ài)人中國是文明古國，兩千多年前，孔夫子就提出了“仁者愛(ài)人”。所謂“克己復禮，為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民實(shí)則之。”
重振禮儀之邦社會(huì )之良否，系乎禮俗之隆污。故弊禮惡俗，亟須厘正，以固社會(huì )根基。
禮，是人的臉譜。從一個(gè)人的言談舉止，即從一個(gè)人的禮貌，便可以知道一個(gè)人的素質(zhì)。
禮，是人際關(guān)系的粘合劑。有禮就能拉近人與人的距離，無(wú)禮則使人遠去。
中國人喜歡說(shuō)：“多行不義，必自斃”。殊不知中國還有句話(huà)已經(jīng)傳了兩千年，那就是：“多行無(wú)禮，必自及也。”
這里的“及”字是惹禍的意思，那就是說(shuō)，經(jīng)常不講禮貌的人，一定會(huì )惹出禍來(lái)。唐代孔穎達說(shuō)：“中國禮義之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。
華、夏一也。”如果說(shuō)，在古代漢語(yǔ)中，“中國”更多地屬于一個(gè)地域的概念，“華夏”則更傾向于代表一個(gè)文化共同體，而維系這個(gè)共同體并引導它繁榮、進(jìn)步的價(jià)值基礎，是“禮”和“義”。
兩千多年來(lái)，“禮儀之邦”是中國無(wú)數仁人志士、圣君賢相所崇慕和追求的社會(huì )理想，同時(shí)，也是經(jīng)由他們長(cháng)期努力和奮斗而為中國贏(yíng)得的譽(yù)稱(chēng)。價(jià)值失衡 惟利是圖中國由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉變，競爭意識、奮斗意識等新倫理觀(guān)盛行一時(shí)，但也出現了很多“價(jià)值失衡”，有的人處處奉行“惟利是圖”的價(jià)值標準，市場(chǎng)秩序混亂，偷稅、漏稅、缺乏誠信時(shí)有可聞。
由于各地發(fā)展水平不等，存在分配不公和機會(huì )不均，更由于法律不建全，使一些人對傳統的忍讓、節儉和謙遜產(chǎn)生懷疑，而崇拜金錢(qián)、講究享樂(lè )成為了目標，一些人為此往往不擇手段。有錢(qián)無(wú)禮社會(huì )的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義有所滋長(cháng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì )公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
道德失范導致腐敗，使市場(chǎng)經(jīng)濟陷入無(wú)序競爭，有礙改革開(kāi)放，也不利中國經(jīng)濟與世界接軌。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會(huì )秩序，損害改革發(fā)展穩定的大局，應當引起全黨全社會(huì )高度重視。
而光用法治的強制手段，不能全面實(shí)現安邦治國，德治以其說(shuō)服力和勸導力提高社會(huì )成員的思想認識和道德覺(jué)悟，有著(zhù)重要作用。道德振興 榮辱三味胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì )議的委員時(shí)明確指出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，堅持以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
馬腦子·虎腦子·人腦子一個(gè)真正的大國，必須在文化、在人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)上，擁有影響和引導這個(gè)世界的文化力量。如果文化上不自覺(jué)，精神上不自立，只是人云亦云亦步亦趨地跟在別人的身后，不用別人的“文化侵略”，我們自己既然已經(jīng)自廢“武功”，那么，馬馬虎虎，我們會(huì )不會(huì )重蹈“馬”與“虎”的覆轍呢？“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。
在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。”（馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》）說(shuō)明人們在不同時(shí)代、不同民族、不同階級何以具有不同的價(jià)值觀(guān)和文化性格。
人生，包括人的生命體和人的生活兩個(gè)方面。重要的不但是活著(zhù)，而且是怎樣活著(zhù)。
人生就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。人生每一步都是選擇的結果，也是下一步選擇的開(kāi)始。
“人生道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。有些岔道口，你走錯了一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”
（柳青）那么，我們如何做好自己的選擇呢？王國維談到做詩(shī)為人的三大境界，如何樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，也有個(gè)逐步的過(guò)程。知榮辱 明是非——昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨上高樓，望盡天涯路。士皆知恥，則國家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國之大恥。
是否知榮辱，一心向往正確的榮辱觀(guān)，不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族的興衰。所以說(shuō)，牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，既是一個(gè)基本要求，又是一個(gè)很高的標準。
它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。先義而后利者榮，先利而后義者辱。
只有牢記“八榮八恥”，才能成為一個(gè)高尚的人。總書(shū)記提出的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，抓住了當前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，抓住了促進(jìn)社會(huì )風(fēng)氣和黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉的根本，也抓住了黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作的一個(gè)基礎性問(wèn)題，為我們在新時(shí)期衡量干部提出了更為具體的標準。
作為黨員干部特別是基層黨員干部必須深刻領(lǐng)會(huì )總書(shū)記的重要講話(huà)精神，以身作則，率先垂范，做當榮之事，拒為恥之行。踐榮辱 艱苦奮斗——衣帶漸寬。
5.關(guān)于個(gè)人自由與公共秩序的名言
你好1、遵守秩序最有禮。
——法國2、秩序之外有混亂，進(jìn)步之外退步。——柏格森3、秩序意味著(zhù)光明和安寧，意味著(zhù)內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在。
——阿米爾4、秩序是主客觀(guān)之間的一致；是在事物中發(fā)現自我的精神。——柏格森5、秩序美是所有美之最。
——法國6、秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。——菲爾丁7、秩序從混亂中產(chǎn)生了出來(lái)。
——彌爾頓8、秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由。——法國9、知己是守護個(gè)人為自我保存所啟發(fā)的社會(huì )秩序的保護神。
——毛姆10、知己始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。——盧 梭11、政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。
——孫中山12、在人類(lèi)中，秩序起著(zhù)支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。——沃夫拿格13、有秩序才會(huì )有習慣，有雜亂才會(huì )有生活。
——亨·亞當斯14、一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。——。
6.希望社會(huì )祥和安定的古詩(shī)句
1.人與人“貴和”。
《論語(yǔ)·顏淵》》中說(shuō)“……四海之內皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？” 2.在《禮記·禮運》中，子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同 ” 3.《夢(mèng)游天姥吟留別》中：“……霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻……” 4.辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉溪橋忽見(jiàn)。”
