描寫(xiě)臧傳佛教的古詩(shī)句(關(guān)于贊嘆地藏菩薩的詩(shī)句)
1.關(guān)于贊嘆地藏菩薩的詩(shī)句
《地藏菩薩贊》出自《全唐詩(shī)》，為李白創(chuàng )作的一首五言古詩(shī)，創(chuàng )作年代為唐朝。這首詩(shī)告訴我們，拋棄了種種欲望，就能夠擺脫一切煩惱，使本心虛空、清凈，頓悟成佛。
本心若虛空，清凈無(wú)一物。
焚蕩淫怒癡，圓寂了見(jiàn)佛。
五彩圖圣像，悟真非妄傳。
掃雪萬(wàn)病盡，爽然清涼天。
贊此功德海，永為曠代宣。
擴展資料
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大愿，故而常現身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱(chēng)，其名號與形象如下：
（一）檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專(zhuān)門(mén)救助地獄道眾生。
（二）寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專(zhuān)門(mén)救度餓鬼道。
（三）寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專(zhuān)門(mén)濟度畜生道。
（四）持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無(wú)畏印，專(zhuān)門(mén)濟度阿修羅道。
（五）除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專(zhuān)門(mén)濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì )苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
（六）日光地藏，左手持如意珠，右手結說(shuō)法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現五種衰相）而除其苦惱，專(zhuān)門(mén)濟度天道。
參考資料來(lái)源：百度百科——地藏王
參考資料來(lái)源：百度百科——地藏菩薩贊
2.贊美“藏族”的詩(shī)句有哪些?
1、聽(tīng)媽媽講納木錯蒙語(yǔ)叫“騰格里海”，意為“天湖”。
因為它是與天相交的地方。距縣城61公里。
湖面海拔高度4718米，面積1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三個(gè)島嶼。有石柱，石林，天生橋等自然景觀(guān)。
島上有葛舉派寺廟和眾多洞穴古跡，湖濱水草豐美，湖水多變瑰麗。 2、是誰(shuí)帶來(lái)遠古的呼喚，是誰(shuí)留下千年的祈盼，難道說(shuō)還有無(wú)言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見(jiàn)一座座山一座座山川，一座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原。
3、千山之巔， 萬(wàn)水之源，有著(zhù)傳統的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂(lè )園。
藍天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風(fēng)情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個(gè)充滿(mǎn)神秘，充滿(mǎn)誘惑的地方。
讓人沒(méi)有理由拒絕，讓我們用強烈的好奇。叩響雪域風(fēng)情的神秘之門(mén)，一起去靠近它，探索它，感受它。
4、到了拉薩，我看見(jiàn)周?chē)际歉呱剑较襁B綿不斷的長(cháng)城，山上連一棵樹(shù)木也沒(méi)有，全是奇形怪狀的石頭。拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車(chē)穿過(guò)雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
5、這里，有最壯觀(guān)的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。
這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實(shí)的西藏人民。
6、我們去的最后一個(gè)景點(diǎn)是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語(yǔ)里是湖的意思，汽車(chē)行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見(jiàn)到的美麗花朵。
到了山頂，展現在我們面前的是一片湛藍的湖水。只見(jiàn)白云從我們頭頂上飄過(guò)，周?chē)谴渚G的草地……哇！西藏太美了！ 藏族是中國的56個(gè)民族之一，是青藏高原的原住民。
在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。
目前全世界藏族人口約750萬(wàn)左右，中國境內約700萬(wàn)（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬(wàn)以上。 藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國及南亞最古老的民族之一。
7世紀初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀到16世紀，是古代藏族文化興盛時(shí)期。
1951年，西藏和平解放[2-4] 。 藏族有自己的語(yǔ)言和文字。
藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，分衛藏、康、安多三種方言。 藏族普遍信仰藏傳佛教。
公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史[3] 。藏族人民創(chuàng )造了燦爛的民族文化，在文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)等方面，留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。
藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫藥學(xué)也是人類(lèi)重要遺產(chǎn)[4] 。
3.描寫(xiě)佛教的古詩(shī)詞有哪些?
1、《山石》唐代：韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè )，豈必局束為人鞿？
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
2、《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》清代：曹雪芹
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)?wèn)臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
3、《周頌·敬之》先秦：佚名
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。
無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。
維予小子，不聰敬止。
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
4、《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》清代：納蘭性德
敗葉填溪水已冰，夕夢(mèng)猶照短長(cháng)亭。何年廢寺失題名。
倚馬客臨碑上字，斗雞人撥佛前燈，凈消塵土禮金經(jīng)。
5、《游云居懷古》明代：真可
千尺盤(pán)桓到上方，云居蕭索實(shí)堪傷。
趙州關(guān)外秋風(fēng)冷，佛印橋頭夜月涼。
唐宋碑題文字古，蘇黃翰墨蘚苔蒼。
最憐清凈金仙地，返作豪門(mén)放牧場(chǎng)。
4.關(guān)于佛教的詩(shī)詞
1.身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩(shī)）2.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩(shī)）3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來(lái)成現事，何必待思量。（神照本如開(kāi)悟詩(shī)）4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩(shī)）5.幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郎來(lái)。（分庵主開(kāi)悟詩(shī)）6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。（本寂詩(shī)）7.三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)）8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁；幾度賣(mài)來(lái)還自買(mǎi)，為憐松竹引清風(fēng)。
（五祖清演開(kāi)悟詩(shī)）9.空門(mén)不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。
（神贊蜂子投窗詩(shī)）10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時(shí)一片當時(shí)事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩(shī)）。
5.描寫(xiě)佛像的詩(shī)詞
永遇樂(lè )·京口北固亭懷古（辛棄疾） 千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？山石（韓愈） 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。
人生如此自可樂(lè )，豈必局促為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！兩朱閣（白居易） 兩朱閣，南北相對起。
借問(wèn)何人家？貞元雙帝子。帝子吹簫雙得仙，五云飄搖飛上天。
第宅亭臺不將去，化為佛寺在人間。妝閣妓樓何寂靜，柳似舞腰池似鏡。
花落黃昏悄悄時(shí)，不聞歌吹聞鐘罄。寺門(mén)敕榜金字書(shū)，尼院佛庭寬有余。
青苔明月多閑地，比屋疲人無(wú)處居。憶昨平陽(yáng)宅初置，吞并平人幾家地？仙去雙雙作梵宮。
漸恐人間盡為寺。游悟真寺詩(shī)一百三十韻（白居易） 元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王順山。去山四五里，先聞水潺湲。
自茲舍車(chē)馬，始涉藍溪灣。手拄青竹杖，足蹋白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。山下望山上，初疑不可攀。
誰(shuí)知中有路，盤(pán)折通巖巔。一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長(cháng)丈余，門(mén)戶(hù)無(wú)扃關(guān)。俯窺不見(jiàn)人，石發(fā)垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。回首寺門(mén)望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開(kāi)，置寺于其間。入門(mén)無(wú)平地，地窄虛空寬。
房廊與臺殿，高下隨峰巒。巖崿無(wú)撮土，樹(shù)木多瘦堅。
根株抱石長(cháng)，屈曲蟲(chóng)蛇蟠。松桂亂無(wú)行，四時(shí)郁芊芊。
枝梢裊清吹，韻若風(fēng)中弦。日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥(niǎo)時(shí)一聲，聞之似寒蟬。首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開(kāi)北戶(hù)，萬(wàn)里明豁然。拂檐虹霏微，繞棟云回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。野綠簇草樹(shù)，眼界吞秦原。
渭水細不見(jiàn)，漢陵小于拳。卻顧來(lái)時(shí)路，縈紆映朱欄。
歷歷上山人，一一遙可觀(guān)。前對多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。
欒櫨與戶(hù)牖，恰恰金碧繁。云昔迦葉佛，此地坐涅槃。
至今鐵缽在，當底手跡穿。西開(kāi)玉像殿，白佛森比肩。
抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏。疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。
逼觀(guān)疑鬼功，其跡非雕鐫。次登觀(guān)音堂，未到聞栴檀。
上階脫雙履，斂足升凈筵。六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭燃。眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風(fēng)來(lái)似天樂(lè )，相觸聲珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點(diǎn)綴佛髻上，合為七寶冠。雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見(jiàn)舍利，圓轉如金丹。玉笛何代物？天人施祗園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。是時(shí)秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門(mén)，金魄當其前。月與寶相射，晶光爭鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。山果不識名，離離夾道蕃。
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。道南藍谷神，紫傘白紙錢(qián)。
若歲有水旱，詔使修蘋(píng)蘩。以地清凈故，獻奠無(wú)葷膻。
危石疊四五，磊嵬欹且刓。造物者 代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之（白居易） 憶在貞元歲，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。[貞元中，與微之同登科第，俱授秘書(shū)省校書(shū) 郎，始相識也。
] 肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈。疏狂屬年少，閑散為官卑。
分定金蘭契，言通藥石規。交賢方汲汲，友直每偲偲。
有月多同賞，無(wú)杯不共持。秋風(fēng)拂琴匣，夜雪卷書(shū)帷。
高上慈恩塔，幽尋皇子陂。唐昌玉蕊會(huì )，崇敬牡丹期。
[唐昌觀(guān)玉蕊，崇敬寺牡丹，花時(shí)多與微之有 期。] 笑勸迂辛酒，閑吟短李詩(shī)。
[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十紳，形短能詩(shī)。故當時(shí)有迂辛短李之號。
] 儒風(fēng)愛(ài)敦質(zhì)，佛理尚玄師。[劉三十二敦質(zhì)，雅有儒風(fēng)；庾七玄師，談佛 理有可賞者。
] 度日曾無(wú)悶，通宵靡不為。雙聲聯(lián)律句，八面對宮棋。
[雙聲聯(lián)句，八面宮棋，皆當時(shí)事。] 往往游三省，騰騰出九逵。
寒銷(xiāo)直城路，春到曲江池。樹(shù)暖枝條弱，山晴彩翠奇。
峰攢石綠點(diǎn)，柳宛曲塵絲。岸草煙鋪地，園花雪壓枝。
早光紅照耀，新溜碧逶迤。幄幕侵堤布，盤(pán)筵占地施。
征伶皆絕藝，選伎悉名姬。鉛粉凝春態(tài)，金鈿耀水嬉。
風(fēng)流夸墮髻，時(shí)世斗啼眉。[貞元末，城中復為墮馬髻、啼眉妝也。
] 密坐隨歡促，華樽逐勝移。香飄歌袂動(dòng)，翠落衫釵遺。
籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調笑易，飲訝卷波遲。
[拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有《卷白波》。] 殘席喧嘩散，歸鞍酩酊騎。
酡顏烏帽側，醉袖玉鞭垂。紫陌傳鐘鼓，紅塵塞路歧。
幾時(shí)曾暫別？何處不相隨？茌苒星霜換，回還節候催。兩衙多請假，三考欲成資。
運啟千年圣，天成萬(wàn)物宜。皆當少壯日，同惜盛明時(shí)。
光景嗟虛擲，云霄竊暗窺。攻文朝矻矻，講學(xué)夜孜孜。
策目穿如札，毫鋒銳若錐。[時(shí)與微之結集策略之目，其數至百十。
] [時(shí)與微之各有纖鋒細管筆，攜以就試，相顧 輒笑，目為毫錐。] 繁張獲鳥(niǎo)網(wǎng)，堅守釣魚(yú)坻。
[謂自冬至夏，頻改試期，竟與微之堅持制試也。] 并受夔龍薦，齊陳晁董詞。
萬(wàn)言經(jīng)濟略，三策太平基。中第爭無(wú)敵，專(zhuān)場(chǎng)戰不疲。
輔車(chē)排勝陣，掎 。
6.贊美西藏的詩(shī)詞
描寫(xiě)西藏的經(jīng)典句子
1、希望奔跑在草原上，聽(tīng)耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽(yáng)。遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面，弓下的脊背馱起了寧靜的黃昏。
2、西藏是個(gè)神秘的地方，有著(zhù)燦爛的陽(yáng)光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。在這佛教圣地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這里民風(fēng)純樸，全民信佛。
3、走在拉薩的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了唐朝，那一小隊風(fēng)塵仆仆的商隊，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。那一排排有著(zhù)千年歷史的房屋，或許他們才是這個(gè)城市的主人。靜靜地守護著(zhù)歷史。
4、我手里掛著(zhù)手鏈，頭頂帶著(zhù)帽子，身上穿著(zhù)藏袍，望著(zhù)這個(gè)與天相鄰的民族的模樣，聞著(zhù)天的氣味，仿佛自己就是那個(gè)天上派來(lái)周游人間的差使。
5、這里有壯觀(guān)的布達拉宮和神圣的扎什倫布寺，安放著(zhù)歷代達賴(lài)和班禪的純金靈塔，寺內有著(zhù)許多奇珍異寶和已經(jīng)在民間失傳的工藝。
6、是誰(shuí)帶來(lái)遠古的呼喚，是誰(shuí)留下千年的祈盼，難道說(shuō)還有無(wú)言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀，哦~~我看見(jiàn)一座座山一座座山川，一座座山川相連，呀啦索那就是青藏高原…
7、布達拉宮始建于公元七世紀松贊干布時(shí)期。十七世紀五世達賴(lài)喇嘛時(shí)期重建后，成為歷代達賴(lài)喇嘛的住錫地和正教和一的中心。主體建筑分白宮和紅宮，主樓13層，高115.703米，由寢宮；佛殿；靈塔殿；僧舍組成。
8、最向往的是西藏的雨，那會(huì )是怎樣的雨啊！那雨是從天上來(lái)的，還是從雅礱河噴涌出來(lái)的？那雨應該是甜美的吧，是從玉帝的杯中倒出來(lái)的瓊漿。站在高高的山峰上，輕輕地淋著(zhù)雨，與它玩耍，沒(méi)有夏天的熱情，沒(méi)有秋天的凄美，更沒(méi)有冬天那樣的令人傷感。
9、希望呼吸著(zhù)稀薄而純凈的空氣，看著(zhù)藏族老阿媽做針線(xiàn)，聽(tīng)她口中永無(wú)止境的呢喃，講過(guò)去的年華與現在的時(shí)光。時(shí)光在她的臉上刻下了深深的印痕，但幸福卻長(cháng)久地在她靈氣不減的眼睛里閃著(zhù)不滅的光，她信仰著(zhù)，永遠感謝著(zhù)天對自己的濃濃厚意。
10、希望聽(tīng)到游蕩的歌唱家，手持根卡琴，唱起一個(gè)沒(méi)有眼淚的傳奇，粗獷而豪放，牧童的短笛時(shí)起時(shí)伏，搭配著(zhù)巧妙的韻律，年輕的姑娘已清脆的歌喉作為伴唱，歌聲悠揚，臉上有著(zhù)健康的緋紅，牧民們默然著(zhù)，不忍打擾，年長(cháng)者隨著(zhù)這古老的旋律，
11、希望在草原上席地而坐，聞著(zhù)小草蹭蹭上長(cháng)的方向，望著(zhù)遠方的山巒亙古地縱橫在目極之處，天空中有幾個(gè)黑點(diǎn)，是鷹，被視為神的兒子的鷹，背景是湛藍的蒼穹與神域雪山，散發(fā)出神圣而圣潔的光芒，人們說(shuō)，純潔的人死后便會(huì )歸往那里，那里月光不再寒冷，風(fēng)雪不再肆虐，那是每個(gè)藏家人心中的美好家園。
12、我們去的最后一個(gè)景點(diǎn)是海拔4800米“羊卓雍錯”，“錯”在藏語(yǔ)里是湖的意思，汽車(chē)行駛在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很險。路邊有許多放養的耗牛和在高原才能見(jiàn)到的美麗花朵。到了山頂，展現在我們面前的是一片湛藍的湖水。只見(jiàn)白云從我們頭頂上飄過(guò)，周?chē)谴渚G的草地……哇！西藏太美了！
13、聽(tīng)媽媽講納木錯蒙語(yǔ)叫“騰格里海”，意為“天湖”。因為它是與天相交的地方。距縣城61公里。湖面海拔高度4718米，面積1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三個(gè)島嶼。
14、千山之巔， 萬(wàn)水之源，有著(zhù)傳統的文化信仰。是藏羚羊的搖籃，牦牛的樂(lè )園。藍天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了這獨特的異地風(fēng)情。危聳的皚皚雪峰，遼闊的高原牧地，這個(gè)充滿(mǎn)神秘，充滿(mǎn)誘惑的地方。
15、到了拉薩，我看見(jiàn)周?chē)际歉呱剑较襁B綿不斷的長(cháng)城，山上連一棵樹(shù)木也沒(méi)有，全是奇形怪狀的石頭。拉薩市就在這群山之中，是一塊好大好大的盆地，我們坐的車(chē)穿過(guò)雅魯藏布江和拉薩河，兩邊都市熱鬧的城市和美麗的村莊。
7.有關(guān)“佛法”的詩(shī)句有哪些
1、《暮雪》（清 大須）日夕北風(fēng)緊，寒林噤暮鴉。
是誰(shuí)談佛法，真個(gè)墜天花。呵筆難臨帖，敲床且煮茶。
禪關(guān)堪早閉，應少客停車(chē)。2、《卯時(shí)酒》（唐 白居易）佛法贊醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯時(shí)酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹內。
煦若春貫腸，暄如日炙背。豈獨肢體暢，仍加志氣大。
當時(shí)遺形骸，竟日忘冠帶。似游華胥國，疑反混元代。
一性既完全，萬(wàn)機皆破碎。半醒思往萊，往來(lái)吁可怪。
寵辱憂(yōu)喜間，惶惶二十載。前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。
去矣魚(yú)返泉，超然蟬離蛻。是非莫分別，行止無(wú)疑礙。
浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語(yǔ)，自語(yǔ)誰(shuí)能會(huì )。
五十年來(lái)心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長(cháng)相對。
3、《歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍擔水施僧況歸命》（唐 顧況）化佛示持帚，仲尼稱(chēng)執鞭。列生御風(fēng)歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，長(cháng)綬趨遙泉。
開(kāi)士行何苦，雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧，東廚正揚煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，豈得安穩眠。
獨出違順境，不為寒暑還。大圣于其中，領(lǐng)我心之虔。
萬(wàn)法常空滅，無(wú)生因忍全。一國一釋迦，一燈分百千。
永愿遺世知，現身彌勒前。潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊并普賢。身披六銖衣，億劫為大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅。野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥(niǎo)，吞龍護洪淵。一十一眾中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付國王，平等無(wú)頗偏。
天子事端拱，大臣行其權。玉堂無(wú)蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。九族無(wú)白身，百花動(dòng)嬋娟。
神圣惡如此，物華不能妍。祿山一微胡，驅馬來(lái)自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊膻。苦哉千萬(wàn)人，流血成丹川。
此輩之死后，鑊湯所熬煎。業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙。
獨有丁行者，無(wú)憂(yōu)樹(shù)枝邊。市頭盲老人，長(cháng)者乞一錢(qián)。
韜照多密用，為君吟此篇。4、《送靈師》（唐 韓愈）佛法入中國，爾來(lái)七百年。
齊民逃賦役，高士著(zhù)幽禪。官吏不之制，紛紛聽(tīng)其然。
耕桑日失隸，朝署時(shí)遺賢。靈師皇甫姓，胤胄本蟬聯(lián)。
少小涉書(shū)史，早能綴文篇。中間不得意，失跡成延遷。
逸志不拘教，軒騰斷牽攣。圍棋斗白黑，生死隨機權。
七博在一擲，梟盧叱回旋。戰詩(shī)誰(shuí)與敵，浩汗橫戈鋋。
飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。有時(shí)醉花月，高唱清且綿。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。尋勝不憚險，黔江屢洄沿。
瞿塘五七月，驚電讓歸船。怒水忽中裂，千尋墮幽泉。
環(huán)回勢益急，仰見(jiàn)團團天。投身豈得計，性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
靈師不掛懷，冒涉道轉延。開(kāi)忠二州牧，詩(shī)賦時(shí)多傳。
失職不把筆，珠璣為君編。強留費日月，密席羅嬋娟。
昨者至林邑，使君數開(kāi)筵。逐客三四公，盈懷贈蘭荃。
湖游泛漭沆，溪宴駐潺湲。別語(yǔ)不許出，行裾動(dòng)遭牽。
鄰州競招請，書(shū)札何翩翩。十月下桂嶺，乘寒恣窺緣。
落落王員外，爭迎獲其先。自從入賓館，占吝久能專(zhuān)。
吾徒頗攜被，接宿窮歡妍。聽(tīng)說(shuō)兩京事，分明皆眼前。
縱橫雜謠俗，瑣屑咸羅穿。材調真可惜，朱丹在磨研。
方將斂之道，且欲冠其顛。韶陽(yáng)李太守，高步凌云煙。
得客輒忘食，開(kāi)囊乞繒錢(qián)。手持南曹敘，字重青瑤鐫。
古氣參彖系，高標摧太玄。維舟事干謁，披讀頭風(fēng)痊。
還如舊相識，傾壺暢幽悁。以此復留滯，歸驂幾時(shí)鞭。
5、《南山羅漢贊十六首》（宋 黃庭堅）百和香中本無(wú)我，光透塵勞一一法。佛法本從空處起，炳然字義照太空。
以此一香應發(fā)心，東方出日西方雨。我今稽首伐闍羅，是真離欲阿羅漢。
6、《漁歌/漁父》（宋 李彭）孤硬云峰無(wú)計較。大愚灘上曾垂釣。
佛法何曾愁爛了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《譏韋玎吟以韋字為韻》（唐 利涉）我之佛法是無(wú)為，何故今朝得有為。
無(wú)韋始得三數載，不知此復是何韋。8、《擬寒山拾得二十首010》（宋 王安石）昨日見(jiàn)張三，嫌他不守己。
歸來(lái)自悔責，分別亦非理。今日見(jiàn)張三，分別心復起。
若除此惡習，佛法無(wú)多子。9、《擬寒山拾得二十首》（宋 王安石）勇有孟施舍，能無(wú)懼而已。
若人學(xué)佛法，勇亦當如此。休來(lái)講下坐，莫入禪門(mén)里。
但能一切舍，管取佛歡喜。關(guān)于佛法：佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進(jìn)行自由創(chuàng )造的教學(xué)觀(guān)照體系。
【佛法】佛所說(shuō)之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實(shí)論卷一舉出六種'佛法'之同義語(yǔ)，稱(chēng)為佛法六名，即：（一）善說(shuō)，如實(shí)而說(shuō)。
（二）現報，使人于現世得果報。（三）無(wú)時(shí)，不待星宿吉兇而隨時(shí)得修道。
（四）能將，以正行教化眾生至菩提。（五）來(lái)嘗，應當自身證悟。
（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱(chēng)為'王法'。
印度及中日佛教史中，有關(guān)佛法與王法之關(guān)系，因時(shí)因地而異，有以王法而護持佛法、推動(dòng)佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著(zhù)名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所。
8.贊美佛教的詩(shī)句
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓 —— 宋 · 辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》
仿佛夢(mèng)魂歸帝所 —— 宋 · 李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》
佛性常清凈，何處有塵埃 —— 唐 · 惠能《菩提偈》
夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更 —— 宋 · 蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
應是奉佛人，恐子就淪滅 —— 宋 · 蘇軾《屈原塔》
蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪 —— 唐 · 杜甫《飲中八仙歌》
本源自性天真佛 —— 宋 · 王安石《雨霖鈴·孜孜矻矻》
意溪山欲援例者，遂作數語(yǔ)，庶幾仿佛淵明思親友之意云甚矣吾衰矣—— 宋 · 辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》
虛空無(wú)處所，仿佛似琉璃 —— 唐 · 劉商《酬問(wèn)師》
丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作 —— 清 · 顧貞觀(guān)《金縷曲（二首）》
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀 —— 唐 · 韓愈《山石》
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔 —— 清 · 曹雪芹《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》
