描寫(xiě)美人的詩(shī)句古詩(shī)在水一方(有位佳人在水一方的全詩(shī)句?)
1.有位佳人在水一方 的全詩(shī)句?
全詩(shī)如下，
蒹 葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文如下，
蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜。我心中那好人兒，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險阻又太長(cháng)。順流而下尋她，仿佛就在水中央。
蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未干。我心中那好人兒，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘。
蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中那好人兒，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱
險如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。
擴展資料：
此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現
在一般認為這是一首情歌，寫(xiě)追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。
這首詩(shī)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地
是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念
故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一
流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？
解說(shuō)紛歧，難以判定。”
參考資料：蒹葭——百度百科
2.詩(shī)句“所謂伊人,在水一方
秦風(fēng) 蒹葭。
..是一首情詩(shī) 蒹葭 【蒹葭】 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)； 溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已， 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右； 溯游從之，宛在水中沚。
古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。 相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。
根者，情也。相思莫不如是。
露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀(guān)；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂(lè )出虛，蒸成菌。
一理也。霜者，露所凝也。
土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。
故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。
求不得苦，愛(ài)別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系著(zhù)，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。
賈長(cháng)江有詩(shī)云：“只在此山中，云深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。
然終于“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，所追逐者，不過(guò)幻影云霧，水月鏡花，終不可得。 相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。
“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長(cháng)。癡人耶？夢(mèng)境耶？每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！ 【寫(xiě)作背景】 《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩(shī)的內容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。
《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國焉。”
今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義沖闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長(cháng)’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。
如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中讓”，意思是治國有希望。”
二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之。”
或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。”三是“愛(ài)情”說(shuō)。
今人藍菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如自恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩(shī)人陷入煩惱。
說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。” 由于此詩(shī)之本事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。
在這里，我們姑且先把它當作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。 《蒹葭》屬于秦風(fēng)。
周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。
后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括現在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。
秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區域的民歌。 【層次結構】 此詩(shī)三章重疊，各章均可劃分為四個(gè)層次： 首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。
這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩(shī)中所抒寫(xiě)的執著(zhù)追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔倘佯，凝望追尋河對岸的“伊人”。
這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著(zhù)追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。
抒情主人公雖望穿秋水、執著(zhù)追求，但“伊人’嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著(zhù)無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洞從之，道阻且長(cháng)”，這是述寫(xiě)逆流追尋時(shí)的困境：艱難險阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達也。
“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫(huà)順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著(zhù)之意可見(jiàn)；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。
至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。 全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。
從“白露為霜”到“白露末烯”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著(zhù)抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(cháng)；從“在水一方”，到“在水之淚”，再到“在水之浚”，從“宛在水中央”，到“宛在水中抵”，再到“宛在水中址”，這是地點(diǎn)的轉換，象征著(zhù)伊人的飄渺難尋；從“道阻且長(cháng)”，到“道阻且濟”，再到‘值阻且右”，則是反復渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)，這。
