題西林壁古詩(shī)句百度文庫(古詩(shī))
1.古詩(shī)
題西林壁
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同.
不識廬山真面目， 只緣身在此山中.
【注釋】
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上.西林寺在廬北麓. 西林：西林寺，在江西廬山. 緣：同“原”因為；由于. 此山：這座山，指廬山. 橫看：從正面看.廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看. 各不同：不相同. 題：書(shū)寫(xiě)；題寫(xiě). 側：從側面看. 識：看清楚. 真面目：指廬山真實(shí)的景色. 題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě).
【詩(shī)意】
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子.之所以認不清廬山本來(lái)的面目，是因為本來(lái)自己就身在廬山之中.
2.題西林壁古詩(shī)
題西林壁：
從正面看廬山山嶺連綿起伏，
從側面看廬山山峰聳立，
從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
人不清楚廬山本來(lái)的面目，只因為自己在廬山中。
游山西村：
不要笑話(huà)農家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑無(wú)路可行間，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現在眼前。
你吹著(zhù)簫，我擊著(zhù)鼓，結隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。
從今日起，如果允許乘著(zhù)月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著(zhù)拐杖，敲開(kāi)柴門(mén)。
3.古詩(shī)<>全詩(shī)
題西林壁 題西林壁 ·北宋·蘇軾 作者簡(jiǎn)介： 蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。
是著(zhù)名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋 西林，即廬山西林寺。 緣：因為。
此山：指的是廬山。 簡(jiǎn)析 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。
為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。
這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。 這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著(zhù)名。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛(ài)；蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。
這首絕句的長(cháng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山，它是一道橫長(cháng)的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。
你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀(guān)察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì )不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀(guān)地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說(shuō)：當局者迷，旁觀(guān)者清。
詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿(mǎn)智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些。 這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫(xiě)下十余首贊美廬山的詩(shī)，這是其中的一首。
前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿(mǎn)了意味深長(cháng)的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。
4.《題西林壁》的全文
蘇軾詩(shī)《題西林壁》 【原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【集說(shuō)】 此詩(shī)有新思想，似未經(jīng)人道過(guò)。
——陳衍（1856~1937）《宋詩(shī)精華錄》卷二（轉引自《中國古典詩(shī)歌基礎文庫·宋詩(shī)卷》180頁(yè)） 這是蘇軾在宋神宗元豐七年（1084）游廬山時(shí)寫(xiě)的。廬山很高大，在不同的位置觀(guān)察它，會(huì )得到不同的印象，詩(shī)人由此悟出一個(gè)道理：只在廬山中觀(guān)察廬山，不會(huì )認識廬山的真實(shí)面貌。
做其他事也一樣，如果局限在事物本身，不從多方面進(jìn)行客觀(guān)的調查，往往會(huì )陷入主觀(guān)性和片面性，是無(wú)法了解真象（“象”當作“相”）的。本詩(shī)從人們常見(jiàn)的現象里說(shuō)出引人深省的道理，頗為后世傳誦。
——《古代詩(shī)歌選》287頁(yè)，四川人民出版社1979年11月版 這首詩(shī)前兩句寫(xiě)廬山勝景，后兩句說(shuō)明不跳出事物之外，就不能認清事物的真相，富有哲理，成為后人廣泛引用的成語(yǔ)。 ——《宋代文學(xué)作品選》138頁(yè)，吉林人民出版社1981年3月第1版 這首詩(shī)，通過(guò)對廬山變化多姿面貌的描寫(xiě)，揭示出一個(gè)普遍性的哲理：局外人有時(shí)會(huì )比局中人更容易看清事物的真相。
即所謂“旁觀(guān)者清，當局者迷”。 ——《中小學(xué)生古詩(shī)詞選讀》29頁(yè)，甘肅人民出版社1982年2月版 從不同的角度、方位看廬山，可以看到它的不同面目，但作者匠心獨運，能用詩(shī)的形式歸納出一種普遍的哲理，即局外人往往更容易看到事物的全貌、真相。
這首詩(shī)千古傳誦，尤其是后兩句，幾成為格言。詩(shī)的頭兩句實(shí)寫(xiě)，雖是常見(jiàn)的事物和一般通有的感覺(jué)，但寫(xiě)得新鮮活潑，不落俗套。
后兩句扣緊游歷廬山的親切體驗生發(fā)說(shuō)理，引導讀者從具體感覺(jué)中明白較深的道理，耐人尋味。 ——《歷代名篇選讀》9至10頁(yè)，上海古籍出版社1983年5月版 （解說(shuō)后兩句）在廬山中觀(guān)看廬山，從不同的角度看到的是不同的形狀，因而不能認清廬山的真面目。
后用以說(shuō)明：處于萬(wàn)事紛紜之中，倒難于認清其真貌；只有高瞻遠矚，方能辯識其真相。 ——《古詩(shī)文名句錄》3頁(yè)，湖南人民出版社1983年10月版 ……這是說(shuō)，廬山橫看就成了嶺，從側面看又成了峰，從遠處、近處、高處、低處看，各呈現不同的姿態(tài)。
人們之所以不認識廬山的真面目，就因為自己就處在廬山之中。前兩句寫(xiě)出了廬山的多姿多態(tài)，氣象萬(wàn)千；后兩句包含著(zhù)“當事者迷，旁觀(guān)者清”的道理。
前后自然聯(lián)系，渾然一體，不管作者的主觀(guān)意圖如何，我們都可以從這首詩(shī)得到一些有益的啟示。如觀(guān)察事物，既要深入其內，又要出于其外，這樣才能對事物有全面的了解。
——《簡(jiǎn)明文學(xué)知識辭典》354至355頁(yè)，甘肅人民出版社1985年10月版 這首詩(shī)的特點(diǎn)是形象與哲理的高度統一。第一句寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)廬山峰巒的多姿多態(tài)，第二句作進(jìn)一步發(fā)揮，一方面是交代“橫看成嶺側成峰”的原因，另一方面又是寫(xiě)景的延伸。
第三句筆鋒一轉，引出下文，作者看山的感受集中在第四句中，它有豐富的內涵，闡明了為人處事的哲理。它告訴我們，人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識就會(huì )有一定的片面性；要認識事物真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)的成見(jiàn)。
所謂當局者迷，旁觀(guān)者清，局中人不如局外人看得清楚，便是這個(gè)道理。這首詩(shī)由寫(xiě)景到議論，無(wú)粗淺枯澀之感，而是渾然一體，自然活潑，極富理趣。
——《中國古代文學(xué)作品選》第二冊57至58頁(yè)，徐中玉、金啟華主編，上海古籍出版社1987年8月版 蘇軾喜歡在詩(shī)中談?wù)撜芾怼＿@首廬山詩(shī)即以它所包含的哲理著(zhù)名。
當然它首先是詠廬山的好詩(shī)。廬山氣象萬(wàn)千，隨著(zhù)橫側、遠近、高低等角度的轉移，廬山輾轉多容，呈現出不同的風(fēng)貌，給人以廬山之美無(wú)窮藏的感覺(jué)。
蘇軾對廬山神往已久。元豐七年（1084），他四十九歲了，自黃州量移汝州，特地過(guò)江登廬山。
《初入廬山》詩(shī)說(shuō)：“自昔懷清賞，神游杳靄間。而今不是夢(mèng)，真個(gè)在廬山。”
他是懷著(zhù)“要識廬山面”的心情，游山十余日，最后寫(xiě)了這首題壁詩(shī)，表示此行猶未窮盡廬山之勝。但蘇軾把這種觀(guān)感同哲理結合起來(lái)，從認識論上談這次廬山之行。
他根據人們所處不同就聽(tīng)見(jiàn)各異這一點(diǎn)，說(shuō)明了一個(gè)真理，即人的認識無(wú)不具有相對性，不可避免地帶有各自的局限。只有擺脫了局部經(jīng)驗的限制，才能認識廬山的真面目。
王國維《人間詞話(huà)》：“詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之。
出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。”這詩(shī)也就是說(shuō)的“入乎其內，出乎其外”的道理，引導人們對客觀(guān)事物作從具體到抽象，從現象到實(shí)質(zhì)的探索…… ——《唐宋詩(shī)詞探勝》317至318頁(yè)，浙江古籍出版社1997年1月新1版。
5.題西林壁古詩(shī)詞
題西林壁
作者：蘇軾 （宋代）
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
注釋?zhuān)?/p>
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因為；由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首是題在寺里墻壁上的。
