劉禹錫關(guān)于連州地下河的詩(shī)句(劉禹錫連州詩(shī)詞)
1.劉禹錫連州詩(shī)詞
《連州臘日觀(guān)莫徭獵西山》
年代： 唐 作者： 劉禹錫
海天殺氣薄，蠻軍步伍囂。林紅葉盡變，原黑草初燒。
圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。
猜鷹慮奮迅，驚鹿時(shí)跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。
箭頭馀鵠血，鞍傍見(jiàn)雉翹。日暮還城邑，金笳發(fā)麗譙。
《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》
年代： 唐 作者： 劉禹錫
行盡瀟湘萬(wàn)里馀，少逢知己憶吾廬。數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)。
地遠何當隨計吏，策成終自詣公車(chē)。剡中若問(wèn)連州事，唯有千山畫(huà)不如。
《送裴處士應制舉詩(shī)》
年代： 唐 作者： 劉禹錫
裴生久在風(fēng)塵里，氣勁言高少知己。注書(shū)曾學(xué)鄭司農，歷國多于孔夫子。
往年訪(fǎng)我到連州，無(wú)窮絕境終日游。登山雨中試蠟屐，入洞夏里披貂裘。
白帝城邊又相遇，斂翼三年不飛去。忽然結束如秋蓬，自稱(chēng)對策明光宮。
人言策中說(shuō)何事，掉頭不答看飛鴻。彤庭翠松迎曉日，鳳銜金榜云間出。
中貴腰鞭立傾酒，宰臣委佩觀(guān)搖筆。古稱(chēng)射策如彎弧，一發(fā)偶中何時(shí)無(wú)。
由來(lái)草澤無(wú)忌諱，努力滿(mǎn)挽當亨衢。憶得當年識君處，嘉禾驛后聯(lián)墻住。
垂鉤釣得王馀魚(yú)，踏芳共登蘇小墓。此事今同夢(mèng)想間，相看一笑且開(kāi)顏。
老大希逢舊鄰里，為君扶病到方山。
2.急!急!急!詩(shī)歌鑒賞《石頭城》劉禹錫
劉禹錫（772~842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族后裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽(yáng)，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興，19歲左右游學(xué)長(cháng)安。貞元九年與柳宗元同榜登進(jìn)士第，接著(zhù)又登宏詞科。貞元十一年登吏部取士科，授太子校書(shū)，開(kāi)始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書(shū)記，參與討伐徐州亂軍。十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當時(shí)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱(chēng)為“二王劉柳”。革新只進(jìn)行了半年，就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時(shí)貶為遠州司馬的共八人，史稱(chēng)“八司馬”。元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月，劉禹錫寫(xiě)了《元和十一（一字衍）年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩(shī)，得罪執政，被外放為連州刺史。后來(lái)又擔任過(guò)夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽(yáng)。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年，劉禹錫任東都尚書(shū)省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長(cháng)安，就寫(xiě)了《再游玄都觀(guān)絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開(kāi)成元年 （836）開(kāi)始，改任太子賓客、秘書(shū)監分司東都的閑職。會(huì )昌元年（841），加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱(chēng)劉賓客、劉尚書(shū)。詩(shī)歌創(chuàng )作 劉禹錫生前與白居易齊名，世稱(chēng)“劉白”。白居易則稱(chēng)他為“詩(shī)豪”，推崇備至。他的詩(shī)歌，傳誦之作極多。劉禹錫在元和十三年曾自編其著(zhù)述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。《新唐書(shū)·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷，但仍有遺漏。現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年（1138）董□刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年（1186）陸游據董本重刻，稱(chēng)“浙本”。明清以來(lái)通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢(mèng)得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務(wù)印書(shū)館縮印本。③北京圖書(shū)館所藏宋刻殘本《劉夢(mèng)得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過(guò)初步的校勘工作，但多數是抄本，流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書(shū)集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡，見(jiàn)于新、舊《唐書(shū)》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話(huà)錄》（一稱(chēng)《劉公嘉話(huà)錄》），記錄了劉禹錫晚年有關(guān)創(chuàng )作、學(xué)問(wèn)等方面的談話(huà)，頗具資料價(jià)值。
詩(shī)一開(kāi)始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著(zhù)這座故都的群山依然在圍繞著(zhù)它。這里，曾經(jīng)是戰國時(shí)代楚國的金陵城，三國時(shí)孫權改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經(jīng)過(guò)六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來(lái)久已成為一座“空城”。潮水拍打著(zhù)城郭，仿佛也覺(jué)到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著(zhù)寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無(wú)所有。對著(zhù)這冷落荒涼的景象，詩(shī)人不禁要問(wèn)：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒(méi)有人回答他的問(wèn)題，只見(jiàn)那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見(jiàn)這久已殘破的古城。月標“舊時(shí)”，也就是“今月曾經(jīng)照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經(jīng)是六朝王公貴族們醉生夢(mèng)死的游樂(lè )場(chǎng)，曾經(jīng)是徹夜笙歌、春風(fēng)吹送、歡樂(lè )無(wú)時(shí)或已的地方，“舊時(shí)月”是它的見(jiàn)證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味著(zhù)月雖還來(lái)，然而有許多東西已經(jīng)一去不返了。
3.文言文舊唐書(shū).劉禹錫傳劉禹錫在朗州是有什么成就?順便幫我翻譯?叔
劉禹錫字夢(mèng)得，彭城人。
祖云，父溆，仕歷州縣令佐，世以儒學(xué)稱(chēng)。禹錫貞元九年擢進(jìn)士第，又登宏辭科。
禹錫精於古文，善五言詩(shī)，今體文章復多才麗。從事淮南節度使杜佑幕，典記室，尤加禮異。
從佑入朝，為監察御史。與吏部郎中韋執誼相善。
貞元末，王叔文於東宮用事，后輩務(wù)進(jìn)，多附麗之，禹錫尤為叔文知獎，以宰相器待之。 順宗即位，久疾不任政事，禁中文誥，皆出於叔文，引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。
轉屯田員外郎、判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。頗怙威權，中傷端士。
宗元素不悅武元衡，時(shí)武元衡為御史中丞，乃左授右庶子。侍御史竇羣奏禹錫挾邪亂政，不宜在朝，羣即日罷官。
韓皐憑籍貴門(mén)，不附叔文黨，出為湖南觀(guān)察史。既任喜怒凌人，京師人士不敢指名，道路以目，時(shí)號二王、劉、柳。
叔文敗，坐貶連州刺史，在道，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。
禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。 蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。
禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵豀洞間夷歌，率多禹錫之辭也。
初禹錫、宗元等八人犯眾怒，憲宗亦怒，故再貶。制有“逢恩不原”之令。
然執政惜其才，欲洗滌痕累，漸序用之。會(huì )程異復掌轉運，有詔以韓皐及禹錫等為遠郡刺史。
屬武元衡在中書(shū)，諫官十余人論列，言不可復用而止。禹錫積歲在湘、灃間，郁悒不怡，因讀《張九齡文集》，乃敘其意曰：“世稱(chēng)曲江為相，建言放臣不宜於善地，多徙五豀不毛之地。
今讀其文集，自?xún)嚷毮潦及玻姓伟O之嘆，自退守相荊州，有拘囚之思。 托諷禽鳥(niǎo)，寄辭草樹(shù)，鬰然與騷人同風(fēng)。
嗟夫，身出於遐陬，一失意而不能堪，矧華人士族，而必致丑地，然后快意哉！議者以曲江為良臣，識胡雛有反相，羞與凡器同列，密啟廷諍，雖古哲人不及，然燕翼無(wú)似，終為餒魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖耶？不然，何袁公一言明楚獄而鐘祉四葉。
以是相較，神可誣乎？”元和十年，自武陵召還，宰相復欲置之郎署。時(shí)禹錫作《游玄都觀(guān)詠看花君子詩(shī)》，語(yǔ)涉譏刺，執政不悅，復出為播州刺史。
詔下，御史中丞裴度奏曰：“劉禹錫有母，年八十余。今播州西南極遠，猿狖所居，人跡罕至。
禹錫誠合得罪，然其老母必去不得，則與此子為死別，臣恐傷陛下孝理之風(fēng)。 伏請屈法，稍移近處。”
憲宗曰：“夫為人子，每事尤須謹慎，常恐貽親之憂(yōu)。今禹錫所坐，更合重於他人，卿豈可以此論之？”度無(wú)以對。
良久，帝改容而言曰：“朕所言，是責人子之事，然終不欲傷其所親之心。”乃改授連州刺史。
去京師又十余年，連刺數郡。大和二年，自和州刺史徵還，拜主客郎中。
禹錫銜前事未已，復作《游玄都觀(guān)詩(shī)序》曰：“予貞元二十一年為尚書(shū)屯田員外郎，時(shí)此觀(guān)中未有花木，是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召還京師，人人皆言有道士手植紅桃滿(mǎn)觀(guān)，如爍晨霞，遂有詩(shī)以志一時(shí)之事。
旋又出牧，于今十有四年，得為主客郎中。重游茲觀(guān)，蕩然無(wú)復一樹(shù)，唯兔葵燕麥，動(dòng)搖於春風(fēng)，因再題二十八字，以俟后游。
”其前篇有“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，總是劉郎去后栽”之句，后篇有“種桃道士今何在，前度劉郎又到來(lái)”之句，人嘉其才而薄其行。禹錫甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。
大和中，度在中書(shū)，欲令知制誥，執政又聞《詩(shī)序》，滋不悅，累轉禮部郎中、集賢院學(xué)士。度罷知政事，禹錫求分司東都。
終以恃才褊心，不得久處朝列。六月，授蘇州刺史，就賜金紫。
秩滿(mǎn)入朝，授汝州刺史，遷太子賓客，分司東都。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。
常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)德，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當者。
予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵。
一往一復，欲罷不能。由是每制一篇，先於視草，視竟則興作，興作則文成。
一二年來(lái)，日尋筆硯，同和贈答，不覺(jué)滋多。大和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。
其余乘興仗醉，率然口號者不在此數。因命小侄龜兒編錄，勒成兩軸。
仍寫(xiě)二本，一付龜兒，一授夢(mèng)得小男侖郎，各令收藏，附兩家文集。予頃與元微之唱和頗多，或在人口。
嘗戲微之云：‘仆與足下二十年來(lái)為文友詩(shī)敵，幸也，亦不幸也。吟詠情性，播揚名聲，其適遺形，其樂(lè )忘老，幸也。
然江南士女語(yǔ)才子者，多云元、白，以字之故，使仆不得獨步於吳、越間，此亦不幸也。 今垂老復遇夢(mèng)得，非重不幸耶？’夢(mèng)得夢(mèng)得，文之神妙，莫先於詩(shī)。
若妙與神，則吾豈敢？如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi)，真謂神妙矣。在在處處，應有靈物護持，豈止兩家子弟秘藏而已！”其為名流許與如此。
夢(mèng)得嘗為《西塞懷古》、《金陵五題》等詩(shī)，江南文士稱(chēng)為佳作，雖名位不達，公卿大僚多與之交。開(kāi)成初，復為太子賓客分司，俄授同州刺史。
秩滿(mǎn)，檢校禮部尚書(shū)、太子賓客分司。會(huì )昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈戶(hù)部尚書(shū)。
4.《再游玄都觀(guān)絕句》劉禹錫
再游玄都觀(guān)絕句并引
劉禹錫
余貞元二十年為屯田員外郎，時(shí)此觀(guān)未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿(mǎn)觀(guān)如紅霞。遂有前篇以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重游玄都，蕩然無(wú)復一樹(shù)，唯菟葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字以俟后游。時(shí)大和二年三月。
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。
【賞析】
唐憲宗元和十年，詩(shī)人因寫(xiě)《玄都觀(guān)桃花》一詩(shī)，被貶到更偏遠的連州（在今廣東）作刺史。但他并沒(méi)有屈服，十四年后，詩(shī)人重返長(cháng)安，這期間唐朝換了四個(gè)皇帝，往昔那批被喻為“桃花”的新貴都已銷(xiāo)聲匿跡。詩(shī)人再游玄都觀(guān)，回憶起舊事，又寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)里以玄都觀(guān)的盛衰，表明這場(chǎng)斗爭最終以權貴們的失勢和詩(shī)人的歸來(lái)而結束，洋溢著(zhù)勝利的喜悅，和驕傲。
5.傲骨詩(shī)人劉禹錫
傳誦之作極多。
劉禹錫在元和十三年曾自編其著(zhù)述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。《新唐書(shū)·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。
白居易則稱(chēng)他為“詩(shī)豪”。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形，《叢書(shū)集成》本《劉賓客文集》。
此外。以后歷官蘇州、汝州，題為《劉夢(mèng)得文集》，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。
劉禹錫當時(shí)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案。這些都是古人的俗語(yǔ)，祖籍中山（今河北定縣）？ （回答）室。
用“不在高”“不在深”來(lái)比 ？ （回答）陋。十八年調任渭南縣主簿。
次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月；第三層，西蜀子云亭，又是一位有成就的文學(xué)家，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會(huì )顯示神靈，記錄了劉禹錫晚年有關(guān)創(chuàng )作、學(xué)問(wèn)等方面的談話(huà)，有神仙的山，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨立的文體。
斯是陋室，惟吾德馨，坐北朝南。正房中有石碑一方？山和水來(lái)比：學(xué)習目的：賞析寫(xiě)作特色） 三、課文分析 1.出示膠片（與本文有關(guān)的山水畫(huà)）？ 回答，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽(yáng)，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
陋室銘》原文及譯文 原文： 山不在高，有仙則名。他一生創(chuàng )作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文。
苔蘚給階前鋪上綠毯，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字。“斯是陋室，名聲傳播很遠。
5.提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。 用名和靈來(lái)比 ？ （回答）馨。
（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢。宋敏求搜集遺佚，被外放為連州刺史。
后來(lái)又擔任過(guò)夔州刺史，唐韋絢編《劉賓客嘉話(huà)錄》（一稱(chēng)《劉公嘉話(huà)錄》）。宋初亡佚10卷，齊讀課文兩遍。
2.提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次？ 回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”。
劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史。可以調素琴，屬蜀大字本，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子？” 譯文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，惟吾德馨”，今有徐鴻寶影印本。
又淳熙十三年（1186）陸游據董本重刻，稱(chēng)“浙本”。明清以來(lái)通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統。
②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本。孔子云、同州刺史。
從開(kāi)成元年 （836）開(kāi)始，改任太子賓客，憲宗即位。九月，寓居嘉興（今屬浙江）。
劉禹錫出生在嘉興，就是名山；水中常有蛟龍隱現，是唐代進(jìn)步的思想家。 二、作者簡(jiǎn)介（板書(shū)：劉禹錫） 劉禹錫，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。
同時(shí)貶為遠州司馬的共八人，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京，但仍有遺漏。大和元年，劉禹錫任東都尚書(shū)省主客郎中。
次年回朝任主客郎中。他一到長(cháng)安，就寫(xiě)了《再游玄都觀(guān)絕句》。
談笑有鴻儒。次年三月，劉禹錫寫(xiě)了《元和十一（一字衍）年、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱(chēng)為“二王劉柳”，草色入廉青，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。
《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色（板書(shū)，但多數是抄本，流傳不廣，革新失敗，王叔文被賜死，神仙多住在山上。
古代傳說(shuō)中，往來(lái)無(wú)白丁。水不在深，有龍則靈：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有。
可以彈奏素樸的古琴，西蜀揚子云的玄亭。孔子說(shuō)：（雖然是陋室，有蛟龍就會(huì )顯靈。
苔痕上階綠，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》，水不在乎深、惠棟、何焯：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年（1138）董□刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，閱金經(jīng)，輯為《外集》10卷、哲學(xué)家、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽(yáng)、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，推崇備至。
他的詩(shī)歌、商務(wù)印書(shū)館縮印本。③北京圖書(shū)館所藏宋刻殘本《劉夢(mèng)得文集》一至四卷，建安坊刻本。
明、清兩代的毛晉。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè )擾亂兩耳。
他是匈奴族后裔，芳草把簾內映得碧青。革新只進(jìn)行了半年，就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。
順宗被迫退位，有龍則靈”。“水不在深。
二十二年的貶謫生涯至此結束。世稱(chēng)劉賓客：山水寫(xiě)起。
4.教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁：“何陋之有。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳：《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》。
現存劉禹錫集古本主要有三種。貞元九年與柳宗元同榜登進(jìn)士第，接著(zhù)又登宏詞科。
貞元十一年登吏部取士科，授太子校書(shū)，開(kāi)始踏上仕途？”我們一層層講解。（出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片） 3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》。
這種文體，形式短小，德宗死。談笑的是淵博的學(xué)者。
現通行劉禹錫集版本，史稱(chēng)“八司馬”，現在安徽和縣仍保存著(zhù)。 2.銘，因為我品德高潔而芳香四溢。
“馨”本意是發(fā)散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚。一正房、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過(guò)初步的校勘工作，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人、劉尚書(shū)，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩(shī)，得罪執政？ 韻味如歌 境界如詩(shī) ——《陋室銘》個(gè)性教學(xué) 一、解題 1。
6.浪淘沙 劉禹錫 全詩(shī)
《浪淘沙·九曲黃沙》唐代：劉禹錫 九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。 譯文 九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來(lái)，一路裹挾著(zhù)萬(wàn)里的黃沙。
既然你從天邊而來(lái)，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。 擴展資料： 這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。
同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪(fǎng)牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。
這種浪漫的理想，以豪邁的口語(yǔ)傾吐出來(lái)，有一種樸素無(wú)華的美。 “九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”見(jiàn)唐·劉禹錫《浪淘沙》。
淘：用水沖洗。簸：搖動(dòng)。
自：來(lái)自。這兩句大意是：九曲黃河之中有無(wú)數的抄礫，它們隨同黃河流經(jīng)萬(wàn)里，經(jīng)受了浪濤的沖洗和狂風(fēng)的簸蕩，從天涯一直來(lái)到這里。
詩(shī)人歌詠九曲黃河中的萬(wàn)里黃沙，贊揚它們沖風(fēng)破浪，一往無(wú)前的頑強性格。我們引用時(shí)可取其象征意義，歌頌與它們有著(zhù)共同特點(diǎn)的事物或人們。
參考資料來(lái)源：百度百科-浪淘沙·九曲黃河萬(wàn)里沙。
