關(guān)于描寫(xiě)不公平事的詩(shī)句(形容不公平的古詩(shī)詞)
1.形容不公平的古詩(shī)詞
只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈1、《詠針》清·文映江 百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
眼晴長(cháng)在屁股上，只認衣冠不認人。2、《泊秦淮》唐·杜牧 煙籠寒江月籠紗，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。3、《憫農二首》唐·李紳 春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。4、《雜作》明·董應舉 小官事大官，曲意逢其喜。
豈不成孝子。5、《白鷺》宋·唐庚 說(shuō)與門(mén)前白鷺群，也須從此斷知聞。
諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。6、《聊齋》你也反腐敗，他也反腐敗，喜怒哀樂(lè )一起都到心頭來(lái)。
奇也不必奇，怪也不必怪，五子登科--總比兩袖清風(fēng)更可愛(ài)。
2.關(guān)于對不公平感到無(wú)奈的古詩(shī)?
擬行路難
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感！吞聲躑躅不敢言。
作為詠嘆人生苦悶的抒情組詩(shī)，《擬行路難十八首》在抒述角度上有兩個(gè)不同的類(lèi)型：一是作者自己出面直抒胸臆，另一是作者不露面，假借詩(shī)中特定人物角色來(lái)抒發(fā)情感。前兩首以思婦身分出現的言情之作，屬于后一類(lèi)型。此篇則屬前一類(lèi)型，著(zhù)重表現詩(shī)人在門(mén)閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。
詩(shī)歌開(kāi)首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)喻指人生窮達的各殊。這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。當然，這個(gè)比喻可能亦有所本。清人錢(qián)振倫為《鮑參軍集》作注時(shí)，曾引《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》里的一段記載：“殷中軍問(wèn)：‘自然無(wú)心于稟受，何以正善人少惡人多？’劉尹答曰：‘譬如寫(xiě)（通“瀉”）水著(zhù)地，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者。’一時(shí)絕嘆，以為名通。”可見(jiàn)用“瀉水置地”打比方，在當時(shí)的玄學(xué)清談中早已出現，并非鮑照首創(chuàng )。不過(guò)細心剖析一下，劉尹的答話(huà)是用水形的規整與否來(lái)喻指人性的善惡不齊，而鮑詩(shī)則是以水流方向各別來(lái)顯示人生遭際的殊異，其內涵并不等同。相比之下，劉說(shuō)更富于學(xué)理氣息，而鮑喻則更接近生活，更為生動(dòng)自然，也更適合于詩(shī)的表現。從這個(gè)意義上看，詩(shī)人的獨創(chuàng )性仍是無(wú)可置疑的。
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達就好比水流的東西南北一樣，是命運注定、不可勉強的，那就不必煩愁苦怨、長(cháng)吁短嘆不已了。表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實(shí)，其實(shí)內里蘊蓄著(zhù)無(wú)限的酸辛與憤慨。這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上。大“命”當頭，誰(shuí)也不能強爭強求，只能聽(tīng)憑它貴者自貴，賤者自賤。但反過(guò)來(lái)問(wèn)一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認“命”，原是無(wú)可奈何的事；把社會(huì )生活中一切不正常的現象歸之于“命”，這本身就包含著(zhù)無(wú)言的控訴。
再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著(zhù)原來(lái)的路子。認了“命”，就應設法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。詩(shī)人于是斟滿(mǎn)美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來(lái)，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說(shuō)其余的牢騷和感嘆。
那末，矛盾就此解決了，詩(shī)就不用得著(zhù)寫(xiě)下去了。不然。“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉，用反詰語(yǔ)氣強調指出：活著(zhù)的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫。讀者仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對不公平的命運大聲抗辯。可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊藏著(zhù)無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著(zhù)重要的社會(huì )政治內容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結末兩句這樣一縱一收、一揚一抑，就把詩(shī)人內心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達出來(lái)了。套用一句老話(huà)，謂之“筆力足以扛鼎”。
這首詩(shī)在音節上也有它獨到的地方。它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(cháng)短相間的雜言體。雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。此詩(shī)頭上六句正是巧妙地運用了五七言句式的交錯，建構起一短一長(cháng)、一張一弛的節奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感。而到了結尾處，則又改為連用七言長(cháng)調，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門(mén)，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說(shuō)是鮑照樂(lè )府歌行的一大特點(diǎn)，它對唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠的影響，值得讀者細心玩味。[
3.揭示“社會(huì )不公”的詩(shī)句都有哪些?
揭示“社會(huì )不公”的詩(shī)句有：
1、北宋·李鋼《病牛》
耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
2、唐·白居易《觀(guān)刈麥》
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(cháng)。
復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。
3、唐·李商隱《賈生年代》
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
4、唐·杜甫《宿府年代》
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看。
風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
5、晉·左思《詠史八首· 其二》
郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
4.形容不公平很生氣的詩(shī)句
1、《過(guò)零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。國家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(cháng)生不死？我要留一片愛(ài)國的丹心映照史冊。
2、《古柏行》
唐代：杜甫
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì )，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(cháng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶(hù)牖空。
落落盤(pán)踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用。
譯文：孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤(pán)石。樹(shù)皮潔白潤滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。 柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。
想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。 柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門(mén)窗寬空。古柏獨立高聳雖然盤(pán)踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。
大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。 它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送？ 它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。
3、《夢(mèng)江南·千萬(wàn)恨》
宋代：溫庭筠
千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。
譯文：恨意千萬(wàn)如絲如縷，飄散到了遙遠的天邊。山間的明月不知道我的心事。綠水清風(fēng)中，鮮花獨自搖落。花兒零落中，不知不覺(jué)的明月早已經(jīng)斜入碧云外。
4、《官倉鼠》
唐代：曹鄴
官倉老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉亦不走。
健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。
譯文：官府糧倉里的老鼠，肥大得像量米的斗一樣，看見(jiàn)人來(lái)開(kāi)啟糧倉也不逃走。 守衛邊疆的將士沒(méi)有糧食，辛勞的老百姓正在挨餓，是誰(shuí)天天把官倉里的糧食送入你們這些官倉老鼠嘴里去的呢？
5、《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》
宋代：辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
譯文：歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著(zhù)歲月的流逝早已不復存在。斜陽(yáng)照著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)草樹(shù)的普通小巷，人們說(shuō)那是當年劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。回想當年，他領(lǐng)軍北伐、收復失地的時(shí)候是何等威猛。
然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機揮師南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。我回到南方已經(jīng)有四十三年了，看著(zhù)中原仍然記得，揚州路上烽火連天的戰亂場(chǎng)景。
怎么能回首啊，當年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過(guò)著(zhù)社日，只把他當作一位神祇來(lái)供奉，還有誰(shuí)會(huì )問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？
5.諷刺不公平事的詩(shī)詞
1、《登幽州臺歌》唐代：陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。翻譯：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿(mǎn)懷悲傷熱淚紛紛。2、《琵琶行 / 琵琶引》唐代：白居易弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
翻譯：弦弦凄楚悲切聲音隱含著(zhù)沉思；似乎在訴說(shuō)著(zhù)她平生的不得志.3、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》宋代：辛棄疾了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！翻譯：（我）一心想替君主完成收復國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。
可憐已成了白發(fā)人！4、《鶴沖天·黃金榜上》宋代：柳永黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。
未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。
翻譯：在金字題名的榜上，我只不過(guò)是偶然失去取得狀元的機會(huì )。即使在政治清明的時(shí)代，君王也會(huì )一時(shí)錯失賢能之才，我今后該怎么辦呢？既然沒(méi)有得到好的機遇，為什么不隨心所欲地游樂(lè )呢！何必為功名患得患失？做一個(gè)風(fēng)流才子為歌姬譜寫(xiě)詞章，即使身著(zhù)白衣，也不亞于公卿將相。
5、《賈生》唐代：李商隱宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
翻譯：漢文帝求賢，宣示召見(jiàn)被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及。
只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國事民生。
6.諷刺不公平事的詩(shī)詞
1、《詠針》
清·文映江
百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
眼晴長(cháng)在屁股上，只認衣冠不認人。
2、《泊秦淮》
唐·杜牧
煙籠寒江月籠紗，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
3、《憫農二首》
唐·李紳
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。
4、《雜作》
明·董應舉
小官事大官，曲意逢其喜。
事親能若此，豈不成孝子。
5、《白鷺》
宋·唐庚
說(shuō)與門(mén)前白鷺群，也須從此斷知聞。
諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。
6、《聊齋》
你也反腐敗，他也反腐敗，
喜怒哀樂(lè )一起都到心頭來(lái)。
奇也不必奇，怪也不必怪，
五子登科--總比兩袖清風(fēng)更可愛(ài)。
臺前發(fā)宏論，幕后發(fā)邪財，
幾分莊嚴、幾分虛偽、幾分堅定、幾分徘徊、
此中奧妙，誰(shuí)能解得開(kāi)。
7、《出塞》
唐·王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
8、《詩(shī)經(jīng)·相鼠》
相鼠有皮，人而無(wú)儀。
人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止。
人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮。
人而無(wú)禮，胡不遄死？
9、《七步詩(shī)》
魏·曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
10、《詠史》
晉·左思
郁郁澗底松，離離原上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
11、《嘲魯儒》
唐·李白
魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。
問(wèn)以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。
足道上遠游履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫，
時(shí)事且未達，歸耕汶水濱。
12、《絕句》
唐·杜甫
殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。
聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。
13、《蠶婦》
宋·張俞
昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。
遍身羅綺者，不是養蠶人。
