中國古詩(shī)句作文
1.寫(xiě)中國詩(shī)的800字作文
古代詩(shī)詞是中國的國粹，當你讀古詩(shī)時(shí)，會(huì )覺(jué)得沉浸在書(shū)香和文學(xué)的海洋中，仿佛腦海里有此情此景一般，這就是中國古詩(shī)所蘊藏的一種獨特的古典與韻味，古詩(shī)很精練，濃縮了文學(xué)的極品達到了最高境界，表現出了詩(shī)人的才智和知識還有他的喜、怒、哀、樂(lè )，使人由衷的欽佩和贊嘆。
其中李白的《贈汪倫》、韋應物的《滁州西澗》、李商隱的《夜雨寄北》、蘇軾的《水調歌頭》、杜甫的《登高》等等都給我留下了很深刻的印象。李白的《贈汪倫》：李白一生狂放不羈，熱情豪放，對待友情，更是坦率真摯。
在《贈汪倫》中，他用四句全無(wú)矯飾的話(huà)道出了對朋友的珍惜。開(kāi)頭兩句平直敘述，后面更是道出汪倫的名姓，其實(shí)古人寫(xiě)詩(shī)一般忌諱直呼姓名。
但是李白這樣不僅將他灑脫的性格呈現，也反襯出他的朋友亦是位豪士。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句詩(shī)更反映出李白和汪倫之間的友誼是多么的深，這樣的一種友情我們也只能從這首詩(shī)中去體會(huì )了。
韋應物的《滁州西澗》：這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應物的代表作之一。滁州即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。
這詩(shī)寫(xiě)春游西澗賞景和晚雨所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂(yōu)傷，便自然流露出來(lái)。
但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。
實(shí)則各有偏頗。詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。
幽草安貧守節，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。
而郊野渡口，本來(lái)行人不多，此刻更是無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。
水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。傍晚雨中潮漲，正是渡船頻繁使用之時(shí)，不能悠然空泊了。
因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著(zhù)一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂(yōu)傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調，應當說(shuō)是有引人思索的用意的。
李商隱的《夜雨寄北》：這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩(shī)人寫(xiě)給遠在北方的妻子的。當時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來(lái)書(shū)信，詢(xún)問(wèn)回家的日期。
但秋雨連綿，交通中斷，無(wú)法確定，所以回答說(shuō)：君問(wèn)歸期未有期。這一句有問(wèn)有答，跌宕有致，流露出詩(shī)人留滯異鄉、歸期未卜的停留之愁。
詩(shī)人與夫人王氏情深意重，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。
詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的往復對照，又體現時(shí)間的回環(huán)跳躍。“何當”為設想之詞，設想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話(huà)題，自然成為“卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩(shī)句。
李商隱的詩(shī)多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》中題作《夜雨寄內》，“內”指的是妻子。詩(shī)人在巴山雨夜中思念妻子，充滿(mǎn)了深深的懷念之情。
詩(shī)人用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫(xiě)出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構思新巧，自然流暢，跌宕有致，情深意遠 ，思緒纏綿 。
《夜雨寄北》一詩(shī)，指出了李商隱詩(shī)歌創(chuàng )造中的一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格：形象、細膩、含蓄、深刻。?蘇軾的《水調歌頭》：本詞作于中秋節。
中秋，皓月當空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月，心中生起無(wú)限遐思“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年出照人”張若虛癡情的追問(wèn)，在蘇軾心中回響。
不禁觸景生情，睹物思人。 本文充滿(mǎn)豪邁的意氣，在“把酒問(wèn)青天”中排空直入，似乎瀟灑的帶走了一些作者的憤怒。
“不知天上宮闕、今夕是何年”將天上與人間作對比，突出了他當時(shí)“仕”與“隱”的矛盾心理，詞人不滿(mǎn)現實(shí)，企望天上的純潔。但天上恰如人間，同樣不能圓滿(mǎn)，同樣一種缺陷的美好。
蘇軾遙望月宮，似與嫦娥共舞，身處瑤池仙境，起舞弄影的飄逸中帶著(zhù)幾分酒后的輕狂。隨著(zhù)月光的移動(dòng)，低照在門(mén)窗上，照的屋里的詞人難以入眠。
無(wú)眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問(wèn)。但作者知道人之離合與月之圓卻是自然。
既知此理便“不應有恨”，從而感情轉化為理智，化悲怨為豁達。“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”表達了作者樂(lè )觀(guān)的態(tài)度：只要人常在，縱然千里相隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。
本詞整篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處將人間世事貫穿與其中。在月的陰晴圓缺中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，本詞意境虛虛實(shí)實(shí)：文字在幻想與現實(shí)中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。
孤獨的作者終于求得出路：離合的悲歡，仕途的苦悶，只可借自寬自慰來(lái)消解，只能豁達的一笑而過(guò)。杜甫的《登高》：前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。
首聯(lián)對起。詩(shī)人圍繞特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。
夔（kui）州向以猿多著(zhù)稱(chēng)，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻經(jīng)常刮風(fēng)。
詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳。
2.有沒(méi)有寫(xiě)關(guān)于“中國古詩(shī)詞”的作文
古詩(shī)詞與現代生活的和諧
有人說(shuō)， 中國是一個(gè)詩(shī)的國度， 此話(huà)不假. 古詩(shī)詞是我國古代文人墨客思想感情與文學(xué)素養的積淀， 是我國千年文明的歷史畫(huà)卷. 然而二十一世紀現代人的生活或是考學(xué)求職， 或是商場(chǎng)沉浮， 或是折沖樽俎， 或是綠蔭搏殺. 有人說(shuō)， 古詩(shī)詞與現代生活相去甚遠. 恰恰相反， 我認為， 古詩(shī)詞與現代生活是和諧的.
現代生活的節奏極快，這易使人的心情浮躁難靜。古詩(shī)詞則如清茶，能散凈你的煩躁，讓你的心在緊張生活的煩躁中降溫，與現代生活是和諧的。當你身處教室而心神游離時(shí)，不妨讀讀徐璣的“小溪清水平如鏡，一葉飛來(lái)細浪生”。它能將清涼之感注入你心而使你心歸寧靜，使老師的每一句話(huà)都在你心中蕩起漣漪。當你頂著(zhù)炎炎夏日走在上班的路上時(shí)，不妨想想蘇軾的“扁舟一葉歸何處，家在江南黃葉村”。它清新的意境會(huì )使你愜意很多。
現代生活中總嚴酷的競爭，這使你在孤軍奮戰之余多了一分寂寞感。古詩(shī)詞則如朋友，能體會(huì )你所有的感情，與現代生活是和諧的。當你在異鄉求學(xué)而想家時(shí)，不妨讀讀杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”。你會(huì )發(fā)覺(jué)此詩(shī)句了解你的心情。當你過(guò)羈旅生涯時(shí)，不妨讀讀溫庭筠的“槲葉落山路，積花明驛墻”。穿越時(shí)空的界限，詩(shī)人與你一道上路！當你無(wú)處傾吐與戀人分別的孤寂時(shí)，不妨讀讀張密的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，你會(huì )發(fā)覺(jué)這種想念是每個(gè)人生活中都有的點(diǎn)綴。你為情所困，詩(shī)人亦為情所困。所以，古詩(shī)詞中表達的與你同樣的感情，常會(huì )陪伴你度過(guò)寂寞。
現代生活中有許許多多的誘惑。誘惑面前的你在對與錯間徘徊，一失足便墜入深淵。古詩(shī)詞則如警鐘，及時(shí)地敲響，拉你回到對的一條路上，與現代生活是和諧的。當你在金錢(qián)與道德間徘徊時(shí)，不妨讀讀王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。它會(huì )告訴你，且不可被金錢(qián)攪亂了心性，有悖良心做它的奴隸！當你與領(lǐng)導意見(jiàn)不合，在趨炎附勢與堅持真理間徘徊時(shí)，不妨讀讀李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。它會(huì )告訴你，堅持真理吧，莫要用獻媚壓制自己的真心！你應該有“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的梅之品與“露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高”的菊之格。
古詩(shī)詞如清茶，在過(guò)現代化生活的你浮躁難耐時(shí)為你降溫解渴。古詩(shī)詞如朋友，在過(guò)現代化生活的你欲將心事付瑤琴時(shí)與你暢談——爽快！古詩(shī)詞如警鐘，為過(guò)現代化生活的你徘徊不決時(shí)作出提醒——及時(shí)！所以，古詩(shī)詞與現代生活是和諧的。如果你已忘記了中國古典文學(xué)史上的這顆明珠，何不現在就打開(kāi)書(shū)卷，試著(zhù)在油墨香中品讀詩(shī)詞呢？
3.中華古詩(shī)文為話(huà)題的作文600字 急需明天就用
中華古詩(shī) 之 我心中的李白 印象中，李白是一個(gè)有些孩子氣的人，很感性，很率真，也很隨意。
快樂(lè )了就大聲呼喊：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，很是灑脫無(wú)羈，甚至有些自視清高，“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”，好一個(gè)尋常人，遇到不如意甩手就走，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”1300年前的李白就是這么一個(gè)豪放、剛烈、自由、充滿(mǎn)了真性情的人，讀他的詩(shī)，酣暢淋漓，超然于世，真有一種“雖不能至，而心向往之”的感覺(jué)！ 才華橫溢的李白，出生在一個(gè)富裕的家庭，良好的家庭條件和開(kāi)放的盛唐，使他萌發(fā)了想游歷名山大川、走邊天下的心愿，于是他不為聲名所累，浪跡天涯，吟詩(shī)作賦，行的驚天動(dòng)地，寫(xiě)的名震山川，千古流芳。
李白衣袂飄飄，執酒臨風(fēng)。 他呼吸著(zhù)青山綠水的芬芳，親吻著(zhù)廣闊無(wú)垠的大地，感受著(zhù)超然物外的恬靜，他的選擇是對的，因為只有自由的天地能容下這位不受束縛、身有傲骨的曠世奇人。
酒是李白的最?lèi)?ài)。他始終沉浸在酒中、夢(mèng)中，當酒麻痹了他的精神、情至漸濃時(shí)，他的夢(mèng)也就開(kāi)始了，“李白斗酒詩(shī)百篇”，酒已經(jīng)全部融入了李白的生命里，也融進(jìn)了他的詩(shī)詞歌賦里。
在他寫(xiě)的一千五百多首詩(shī)文中，提到“酒”的就多達一百七十多首，可謂是酒氣熏天，醇香四溢，酒和文字成為“詩(shī)仙”尋常生活的重要組成部分。于是，我們就讀到了“會(huì )須一飲三百杯”的沖天豪情，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”的寂寞無(wú)奈，就有了“且樂(lè )生前一杯酒，何須身后千載名”的瀟灑豁達和“日暮醉酒歸，白馬驕且弛”的痛快淋漓，還有“對酒兩不飲，停觴淚盈中”的黯淡傷別，以及“舉杯邀明月，對影成三人”的凄涼悲境……。
酒成就了詩(shī)仙，酒成就了李白偉大詩(shī)人之名！ 他游山侃水，居無(wú)定所。 李白一生大部分時(shí)間在路上，有時(shí)走的很累，“蜀道難，難于上青天”，有時(shí)走的很暢快，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”；有時(shí)朋友急著(zhù)趕來(lái)送他：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，有時(shí)他很動(dòng)容的、傷感的送朋友“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”，他和游子相互勉勵：“浮云游子意，落日故人情”。
他把本該屬于對世間的愛(ài)分給村莊和山巒，湖泊和峽谷，分給童子（呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣）、乞丐甚至山中的鹿、嘶鳴的的馬、飛翔的鳥(niǎo)兒與蝴蝶：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”，“雁行愁心去，山銜好月來(lái)”，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”，“且放白鹿青崖澗，須行即騎訪(fǎng)名山”。他在浪跡天涯的游歷中，并不急于找尋目的地，而是僅僅為享受大自然的撫慰、精神的充分自由，從而感悟人生永遠在途中。
他寄情山水，出口成章。 李白縱情山水，游山訪(fǎng)仙，一出口就有氣吞山河之氣概，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”，“天姥連天向天橫，勢拔五月掩赤誠”。
記得余光中先生有詩(shī)評“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（《憶李白》）。李白一生只寫(xiě)過(guò)兩闋詞其成就之高卻無(wú)人能及，“樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥數字，說(shuō)盡凄涼。“相看兩不厭，唯有敬亭山”，山靜的迷人，任憑風(fēng)起云涌，詩(shī)人眼里只有山，兩眼相對，不離不棄。
李白才華橫溢，堪稱(chēng)天下奇才，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。
他灑脫不羈，愿作世間浪子，“我歌月徘徊，我舞影零亂”；他嗜酒成性，常為酒中醉鬼，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒”；他天真浪漫，別號“盛唐詩(shī)仙”，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”；他清高叛逆，傲視世俗庸人，“黃金白壁買(mǎi)歌舞，一醉累月輕王侯”。 我記得有人問(wèn)余秋雨先生，他的偶像是誰(shuí)？余先生回答說(shuō)，李白是其中之一，理由是：李白開(kāi)拓了中華文化自由放達的生命力。
如果讓我用一個(gè)詞來(lái)形容李白的詩(shī)風(fēng)，那就只有一個(gè)詞：豪放！我心中的李白是“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”的豪壯，是“天生我才必有用，千金散盡還復來(lái)”的豁達，是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的奇峻，是“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的癡狂。令我們感嘆和慶幸的是，我們的國家、我們的歷史、我們的文化，有這樣一些自視清高、豪放自由的奇人怪才，給我們留下了豐富多彩、經(jīng)典絕倫的傳世佳作，讓我們的國家成為文明古國，民族成為優(yōu)秀民族。
沒(méi)有李白，就無(wú)法發(fā)泄“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的愁緒，沒(méi)有李白，就無(wú)法驚嘆“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奇偉，沒(méi)有李白，就無(wú)法擁有“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”的雄心壯志。李白用他的一生來(lái)詮釋浪漫，用他所有的詩(shī)文來(lái)蔑視權貴，用他所有的激情來(lái)填補中華文化長(cháng)卷上的一抹光彩。
4.關(guān)于中國古典詩(shī)歌發(fā)展800字作文
詩(shī)歌在中國源遠流長(cháng)，綿延數千年，取得了光輝燦爛的成就。
早在西周至春秋時(shí)代，我國詩(shī)歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章，其標志是我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現。《詩(shī)經(jīng)》收詩(shī)305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”3部分，都是可以配樂(lè )演唱的。
《詩(shī)經(jīng)》的篇章大都具有鮮明的時(shí)代感和人民性，善用賦、比、興的表現手法，句式以四言為主，多用重章疊句，為后世文學(xué)創(chuàng )作奠定了深厚的人文基礎和藝術(shù)底蘊。戰國后期，在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風(fēng)采的新詩(shī)體——楚辭（騷體）。
楚辭句式長(cháng)短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的奠基人和主要作者屈原，運用這種形式創(chuàng )作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇，成為我國文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人。
其代表作《離騷》，是我國古代文學(xué)史上最為宏偉瑰麗的長(cháng)篇抒情詩(shī)。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。
楚辭的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩(shī)人獨立創(chuàng )作的更高階段。《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，是后世詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，共同開(kāi)創(chuàng )了我國古代詩(shī)歌現實(shí)主義和浪漫主義并駕齊驅、融會(huì )發(fā)展的優(yōu)秀傳統，并垂范于后世。
漢代前期，文人詩(shī)壇相對寂寥，民間樂(lè )府頗為活躍。“樂(lè )府”原指國家音樂(lè )機構，后代將樂(lè )府所收集與編輯的可以配樂(lè )演唱的歌辭也稱(chēng)為“樂(lè )府”。
漢樂(lè )府民歌是漢樂(lè )府的精華。漢樂(lè )府民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實(shí)主義傳統，多“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，通俗易懂，長(cháng)于敘事，富有生活氣息，句式以雜言和五言為主，體現了詩(shī)歌藝術(shù)的新發(fā)展。
《陌上桑》與《孔雀東南飛》是漢樂(lè )府民歌中最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩(shī)的代表作。《孔雀東南飛》是我國詩(shī)歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統一的長(cháng)篇敘事詩(shī)，凡353句，1 765字，被稱(chēng)為“長(cháng)詩(shī)之圣”、“古今第一首長(cháng)詩(shī)”。
在漢樂(lè )府的影響下，文人五言詩(shī)逐漸發(fā)展成熟，其標志是東漢末年出現的《古詩(shī)十九首》。這是—組由寒門(mén)文人創(chuàng )作的抒情短詩(shī)，情調感傷，言短情長(cháng)，委婉含蓄，質(zhì)樸精練，被譽(yù)為“一字千金”、“實(shí)五言之冠冕”。
漢末魏晉時(shí)期，文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代。建安時(shí)代，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，文人詩(shī)歌卻呈現了“五言騰踴”的大發(fā)展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”為中心組成鄴下文人集團。
他們的詩(shī)作大多反映時(shí)代動(dòng)亂和人民疾苦，抒寫(xiě)個(gè)人理想抱負，具有“慷慨以任氣”、“志深而筆長(cháng)”的風(fēng)格，此即后世稱(chēng)道的“建安風(fēng)骨”。建安詩(shī)歌以曹植和王粲的成就最為杰出。
魏晉之交，世風(fēng)變易，“竹林七賢”是正始時(shí)期的代表詩(shī)人群體，其中阮籍、嵇康名聲最著(zhù)，成就最高。阮籍的82首《詠懷詩(shī)》是我國第一部規模較大、內容豐富的個(gè)人抒情五言組詩(shī)，嵇康則開(kāi)拓了四言詩(shī)的新境界。
西晉太康年間，詩(shī)壇上有“三張二陸兩潘一左”之稱(chēng)。陸機、張協(xié)、潘岳等人的作品追求麗辭縟采，開(kāi)中國詩(shī)歌雕琢堆砌的流風(fēng)；左思則獨樹(shù)一幟，繼承建安文學(xué)傳統，其《詠史》8首借詠史來(lái)抒懷，情調高亢，筆力矯健，有“左思風(fēng)力”之稱(chēng)。
東晉玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，直到東晉末年陶淵明的出現，才使詩(shī)壇驟添異彩。陶詩(shī)多寫(xiě)田園生活，風(fēng)格自然沖淡，“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾語(yǔ)），對唐代山水田園詩(shī)派有直接影響。
南北朝時(shí)期，南方的代表詩(shī)人有謝靈運、謝、鮑照等。謝靈運開(kāi)創(chuàng )了山水詩(shī)，實(shí)現了玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉變。
謝受其影響，正于描寫(xiě)山水，與謝靈運合稱(chēng)為“大小謝”。鮑照擅用七言古體抒發(fā)憤世嫉俗之情，風(fēng)格俊逸豪放，為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路。
北方最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信，他以剛健之筆寫(xiě)鄉關(guān)之思，融合南北詩(shī)風(fēng)，成為六朝詩(shī)歌的集大成者。南北朝樂(lè )府民歌足與漢樂(lè )府前后輝映。
南朝民歌清麗婉轉，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗獷剛健，代表作是《木蘭詩(shī)》。唐代是中國詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，詩(shī)體完備，流派各異，名家輩出，成就卓著(zhù)。
“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體頹靡詩(shī)風(fēng)，發(fā)出清新健康的歌唱，為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。盛唐時(shí)期首先出現兩大詩(shī)歌流派：一是以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩(shī)派，多摩山范水，抒寫(xiě)閑情逸致，風(fēng)格清新自然；二是以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)派，多寫(xiě)邊塞風(fēng)光和軍旅生活，或慷慨悲壯，或雄奇瑰麗。
接著(zhù)李白、杜甫橫空出世，被稱(chēng)為我國詩(shī)歌史上雄視古今的“雙子星座”。“詩(shī)仙”李白繼承和發(fā)揚中國詩(shī)歌的浪漫主義傳統，歌頌祖國大好河山，表現理想與現實(shí)的矛盾，感情奔放熾烈，風(fēng)格豪放飄逸。
“詩(shī)圣”杜甫繼承和發(fā)揚傳統的現實(shí)主義精神，其詩(shī)廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉衰的時(shí)代風(fēng)貌，被譽(yù)為“詩(shī)史”，感情內在深沉，風(fēng)格沉郁頓挫。李、杜分別以其獨特的風(fēng)格和極高的成就而成為澤被百代、彪炳千秋的偉大詩(shī)人。
安史之亂后，進(jìn)人中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)短期的過(guò)渡，唐詩(shī)呈現第二次繁榮。以白居易、元稹為代表，倡導了一場(chǎng)新樂(lè )府運動(dòng)。
他們主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，創(chuàng )作了《新樂(lè )府》、《秦中吟》等針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
5.誰(shuí)有題目是古詩(shī)名句的作文
靜夜思
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩(shī)的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。
明人胡應麟說(shuō)胡應麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（《詩(shī)藪？?jì)染帯肪砹┩跏理J為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。 一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)常看到的。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。為什么會(huì )有這樣的錯覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著(zhù)他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì )到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。 望LZ采納
6.古詩(shī)中的（）作文600字
古詩(shī)中的春 春色撩人，愛(ài)花風(fēng)如扇，柳煙成陣。”沐浴著(zhù)春光，順著(zhù)春天的足跡，我懷著(zhù)深切的自然與希望又來(lái)看春。
春天是充滿(mǎn)綠意的，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”伴著(zhù)和諧的春風(fēng)，萬(wàn)物恢復了以往的生機，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。”小草破土而出，卻淡淡的，猶如剛剛出生的嬰兒身上的毛發(fā)，一派朦朧的清麗；“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”楊柳發(fā)出翠芽，茂密的森林也變的一片綠色。
“芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。”春天綠的那么美，那么自然，那么和諧。“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。”那是無(wú)渲染的綠，那是天然裝飾純真的綠，感動(dòng)了人的心靈，浸透了人的思想。
春天是朦朧的。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”春天的到來(lái)引起了一場(chǎng)綿綿細雨。他伴著(zhù)朦朧的天際如一根根晶瑩剔透的銀線(xiàn)，把春天連到了大地，把春天連到了人間。“煙水初銷(xiāo)見(jiàn)萬(wàn)家，東風(fēng)吹柳萬(wàn)條斜。”春天的雨是朦朧的，沒(méi)有暴風(fēng)雨之前的烏云那么低沉，沒(méi)有大霧的那么迷茫，沒(méi)有閃電，也無(wú)雷聲。只是朦朧的天際迷亂著(zhù)人的眼睛，只有晶瑩的露珠浸透著(zhù)人的心，把春天的消息撒向人間。
春天是活潑的。“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。”明媚的春天里，魚(yú)兒躍出水塘，燕子順著(zhù)微風(fēng)，雙翅滑破天際。“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。”春天是一副萬(wàn)花筒，是一副生機勃勃的景象。春天的活力，那么富有生機，表現在千物萬(wàn)物。小草努力的將自己的身子穿出泥土，展示著(zhù)自己翠綠的身姿。“老樹(shù)著(zhù)花無(wú)丑枝。”大樹(shù)發(fā)出新芽長(cháng)出茁壯的身子，露出了自己茂密的綠葉，小魚(yú)兒爭相跳出水面，呼吸著(zhù)春天的空氣。多么美好，和諧的一副多彩畫(huà)呀！
“一庭春色惱人來(lái)，滿(mǎn)地落花紅幾片。”池塘邊的垂絲海棠開(kāi)出了粉艷艷的花，一束，一撇，一枝，猶如滿(mǎn)樹(shù)緋紅的云，輕巧可人，那么美，美到令人忍不住屏息來(lái)觀(guān)看。風(fēng)過(guò)無(wú)痕，可是卻吹落了許些花瓣，隨風(fēng)飄落，打著(zhù)一陣輕旋巧落進(jìn)碧波中，散入池塘，像個(gè)粉色的小船，飄呀飄，搖啊搖。
春天的空氣是美麗的，雖說(shuō)好像不太合適，可是我想不出任何詞語(yǔ)能夠形容它，這就是所謂的“只可會(huì )意不能言傳”吧。
春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復多情，吹我羅裳開(kāi)。
春天是綠的，春天是朦朧的，春天也是活力四射的，生機勃勃的，她綠的鮮明，朦朧幽美活力中顯出幾分生氣共同展示出春意盎然的多彩畫(huà)，多么美的春！
這就是春，朦朧而又清晰。
這就是春，給人清爽和愉悅。
這就是春，隱約充滿(mǎn)了希冀。
7.1500字作文中含有三句古詩(shī)的作文
風(fēng)徐來(lái)，眼前我正享受著(zhù)這不用一錢(qián)買(mǎi)來(lái)的明月和好風(fēng)，躁動(dòng)的心變得寧靜。手持書(shū)卷的我偷偷地咀嚼著(zhù)“明月如霜，好水如風(fēng)”的意境。詩(shī)詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動(dòng)，更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊，與王維寒宵兀坐松月下、花鳥(niǎo)間。名與利藏匿了蹤跡，有的只是清泉白石、素手汲水；有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽(tīng)東坡居士高彈鐵板銅琶，唱大江東去；可以和他冬日踏雪，印出一痕雪泥鴻爪；也可以替他分擔“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘，誤入藕花深處的驚慌；可以聽(tīng)她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴，也可以為她“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節叫好。
誰(shuí)在嘆息：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”；誰(shuí)在呢喃：“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”；誰(shuí)在高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”；誰(shuí)在吟唱：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。”讀著(zhù)這些文字所呈現的是與非、包含的歡樂(lè )和淚水、描繪的溫情與炎涼，一種歷史的
厚重感襲上心頭。我愿意記得一些美，忘記一些痛：記得“種得藍田玉一盆”時(shí)的欣喜，記得滿(mǎn)月時(shí)的“人約黃昏后”，忘卻“對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜，忘卻了詩(shī)人們還在唐詩(shī)里低吟，詞人們還在宋詞里咳血。他們以俯瞰的姿態(tài)，將清苦寫(xiě)得如史詩(shī)般優(yōu)美，把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流，與歲月共存，與春秋同在。唐詩(shī)宋詞消化著(zhù)的，是人們的淚泉和血雨。
你聽(tīng)，在朦朧的夜幕下，在山間的小溪中，在清風(fēng)里，在明月下，每一個(gè)角落里似乎都飄散著(zhù)騰飛的韻律，這可歌可泣的辭章，這別樣的意境，別樣的唐宋。也許在文化的原野里，他們只是點(diǎn)點(diǎn)螢火，但他們的光輝足以掩蓋星光：也許在文學(xué)的苗圃里，他們只是片片小葉，但他們的青翠足以使綠竹失色：也許在文化的交響樂(lè )里，他們只是短短的音符，但他們的輝煌卻照亮了整個(gè)樂(lè )章。
坐擁清風(fēng)明月，手捧香茗黃卷，輕嗅淡淡書(shū)香，品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數學(xué)試卷上可憐的分數相映成趣，光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡，輕輕抬頭，看浮云變幻，突然想起曾經(jīng)立下的誓言，曾經(jīng)鍥而不舍的追逐，原來(lái)一切只是一場(chǎng)夢(mèng)。回到房間，如往常一樣，扎身書(shū)中，尋找一顆失落的心。“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”一句詞，如一擊重拳，砸在我頭上。一位柔弱女子，飽受戰難之苦，歷經(jīng)國破家亡之痛，尚且如此豪氣干云，而我不過(guò)一次失敗，竟頹廢至此，真是慚愧。“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這份開(kāi)朗與豁達令我頓悟和警醒，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”讓我重獲自信，滿(mǎn)懷豪情。在書(shū)香之中，我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂，金錢(qián)的誘惑，讓我開(kāi)始向往繁華，留戀聲色。“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，陶潛高潔傲岸的品質(zhì)令人欽佩，我為曾經(jīng)沉迷燈紅酒綠而羞愧難當；“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，此等凌云壯志，我望洋興嘆；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，生死無(wú)懼，節操尤重。在書(shū)香之中，我懂得的是保持堅貞。
書(shū)香淡淡，時(shí)光匆匆，在人生的舞臺上翩翩起舞，讓書(shū)香的淡雅伴我成長(cháng)。開(kāi)卷有益，我要以三分王維的淡泊，三分東坡的豪放，三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
8.中國古詩(shī)詞里的韻味600字
古詩(shī)文之美，既表現在它的語(yǔ)言美，音韻美，更表現在它的意境美、志趣美，同時(shí)對古詩(shī)文的誦讀過(guò)程，也是對中國古典文化歷史的學(xué)習過(guò)程.由于古詩(shī)文是經(jīng)典，這是所有的語(yǔ)文教育者們所承認的，也正由于此，在傳統的教育中，“熟讀苦吟”作為學(xué)習重點(diǎn)變成了一種僵化的模式，似乎不這樣，就不能傳承經(jīng)典，就不能學(xué)習文化，而這種模式本身有時(shí)也束縛了學(xué)生的手腳，淡化了學(xué)生的興趣，因此，只有教師在古詩(shī)文教學(xué)上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng )新，才會(huì )使學(xué)生讀之有味，誦之有情，才會(huì )真正的發(fā)揮古詩(shī)文教學(xué)的傳承文化，品味經(jīng)典的作用.在古詩(shī)詞中，詩(shī)人往往將自己的情感寄予特定的意象之中.菊、竹、梅、蘭作為中國文人心目中的君子，經(jīng)常出現在古典詩(shī)詞之中.它們往往象征著(zhù)純潔，孤高，堅貞等人格品質(zhì)或思想意義.而詠月的詩(shī)句也隨處可見(jiàn)，月以其獨特的形象，往往能使人們產(chǎn)生一些特別的情感，如思鄉之情、懷古之情、感嘆人生苦短及抒發(fā)廣闊胸懷之情，等等.這些特定的意象寄予了作者特定的情感，也表現出古詩(shī)詞中特定的文化，因此引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題誦讀既可以培養學(xué)生收集、整理資料的能力，培養學(xué)生閱讀獎賞的耐心、細心，也可以激發(fā)學(xué)生對詩(shī)詞文化的探究興趣.一堂以“月”為主題的專(zhuān)題誦讀課上，由王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》的吟唱開(kāi)頭，到對蘇軾的《水調歌頭.明月幾時(shí)有》的flash誦讀欣賞，再到幾組有關(guān)寫(xiě)“月”詩(shī)句的畫(huà)面展示，學(xué)生們已初步感受到“月”這一特定意象所給人們帶來(lái)的特殊的氛圍，接下來(lái)對帶“月”詩(shī)句的搜集成果展示與背誦比賽及對不同詩(shī)句的不同主旨的探究，使“月”在古詩(shī)文中這一特定的形象扎根在每一個(gè)同學(xué)的心田，也使學(xué)生明白即便是同一意象，在不同的詩(shī)句、不同的境界中，它所表現出的思想含義也是不同的.如在以“梅”為主題的誦讀活動(dòng)中，引導學(xué)生將陸游的《卜算子?詠梅》與毛澤東的《卜算子?詠梅》進(jìn)行對比閱讀，使學(xué)生發(fā)現：同樣的詞牌、同一個(gè)意象，卻表現了不同的主題和作者不同的人生志趣.同一專(zhuān)題下的比較閱讀在幫助學(xué)生了解詩(shī)詞文化的同時(shí)，對于培養學(xué)生閱讀鑒賞的細心及提高學(xué)生閱讀鑒賞能力都有一定幫助.此外，類(lèi)似的專(zhuān)題探究和分類(lèi)整理還體現在以“走進(jìn)酒文化”為主題的對描寫(xiě)與“酒”有關(guān)的詩(shī)句的搜集整理與吟誦表演、以“四季”為主題的關(guān)于描寫(xiě)“春、夏、秋、冬”四季詩(shī)句的整理對比等等.一旦學(xué)生的興趣得到了激發(fā)，那么，這些看似復雜的分類(lèi)整理對學(xué)生來(lái)說(shuō)也似乎變得輕松容易了.正所謂“興趣是最好的老師”，古詩(shī)文的教學(xué)同樣如此.。
9.“古詩(shī)中的
古詩(shī)中的秋
翻開(kāi)詩(shī)集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……
“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉” 在夕陽(yáng)夕下的時(shí)候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧靜，張開(kāi)雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹(shù)下，任憑秋風(fēng)吹拂過(guò)臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹(shù)，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來(lái)秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹(shù)便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹(shù)上飄落下來(lái)，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來(lái)秋的信息的郵票。
刷刷——刷，秋風(fēng)吹著(zhù)枯黃枯黃的樹(shù)葉，把葉子吹得滿(mǎn)天飛舞，它們落到地面上，埋進(jìn)土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，秋天的風(fēng)也蠻調皮的嘛！
抬起頭望著(zhù)被秋風(fēng)刷洗過(guò)的藍天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著(zhù)飛往南方，一句“長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓”的詩(shī)句便浮現在腦海中，秋天的風(fēng)多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了！”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴冬前逃過(guò)冬的扼殺。
秋，一個(gè)金黃的季節，但我卻把“秋”認為是她的名字，“秋”她是一個(gè)小孩，一個(gè)淘氣而又善良的小孩，她驅走夏，讓人們脫離夏的煎熬；她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤；她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。
10.“古詩(shī)中的
。。.詩(shī)，文學(xué)領(lǐng)域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。她有著(zhù)耐人尋味又綺麗獨特的風(fēng)格——詩(shī)的灑脫，詩(shī)的含蓄，詩(shī)的飄逸，詩(shī)的沉郁，詩(shī)的豪放，詩(shī)的婉約……詩(shī)是文學(xué)的精華，是生活的縮影。
詩(shī)言志。因詩(shī)本身 重在反映詩(shī)人的品格、志向，則詩(shī)的品位更取決于詩(shī)所言志的價(jià)值。無(wú)論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書(shū)憤》，或是反映曹操為實(shí)現統一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達作者重新立誓報國的情感。無(wú)怪乎朱自清先生譽(yù)“詩(shī)言志”為我們詩(shī)壇“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。
詩(shī)緣情而綺靡，詩(shī)常寄深情于詩(shī)境，正所謂“詩(shī)以情為主，情哀則景哀，情樂(lè )則景樂(lè )”。無(wú)論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩(shī)》，前者傾訴了詩(shī)人長(cháng)年漂泊，老病孤獨的復雜感情，后者表明了詩(shī)人開(kāi)風(fēng)氣之先的樂(lè )觀(guān)思想。這樣的例子不勝枚舉，可見(jiàn)，“詩(shī)的本職應在抒情”。
讀詩(shī)，常人皆愛(ài)之。而讀詩(shī)重在悟詩(shī)，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩(shī)韻！
