古詩(shī)詞中想象和聯(lián)想詩(shī)句
1.帶有聯(lián)想和想象的現代詩(shī)歌
1、《天上的街市》
作者：郭沫若
遠遠的街燈明了，好像閃著(zhù)無(wú)數的明星。
天上的明星現了，好像點(diǎn)著(zhù)無(wú)數的街燈。
我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。
那隔河的牛郎織女，定能夠騎著(zhù)牛兒來(lái)往。
我想他們此刻，定然在天街閑游。
不信，請看那朵流星，那怕是他們提著(zhù)燈籠在走。
2、《笑》
作者：林徽音
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇邊渾圓的漩渦。
艷麗如同露珠，
朵朵的笑向
貝齒的閃光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，風(fēng)的輕歌。
笑的是她惺松的鬈發(fā)，
散亂的挨著(zhù)她耳朵。
輕軟如同花影，
癢癢的甜蜜
涌進(jìn)了你的心窩。
那是笑——詩(shī)的笑，畫(huà)的笑：
云的留痕，浪的柔波。
3、《蛇》
作者：馮至
我的寂寞是一條長(cháng)蛇，
冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)---
姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，
千萬(wàn)啊，莫要悚懼！
它是我忠誠的侶伴，
心里害著(zhù)熱烈的鄉思：
它在想著(zhù)那茂密的草原，
你頭上的，濃郁的烏絲。
它月光一般輕輕地，
從你那兒潛潛走過(guò)；
為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，
像一只緋紅的花朵。
4、《再別康橋》
作者：徐志摩
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康橋的柔波里，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，
是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)蒿，向青草更青處漫溯，
滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
5、《季候》
作者：邵洵美
初見(jiàn)你時(shí)你給我你的心，
里面是一個(gè)春天的早晨。
再見(jiàn)你時(shí)你給我你的話(huà)，
說(shuō)不出的是熾烈的火夏。
三次見(jiàn)你你給我你的手，
里面藏著(zhù)個(gè)葉落的深秋。
最后見(jiàn)你是我做的短夢(mèng)，
夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)。
2.聯(lián)想和想象的詩(shī)歌
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身.
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人.
思考：這首詩(shī)的題目中有“思家”二字，第三、四句卻寫(xiě)家人談?wù)撟约海@樣寫(xiě)有什么好處？
賞析：這種巧妙的構思，使表達委婉含蓄，耐人尋味；詩(shī)人不寫(xiě)自己思念家人，卻想象家人談?wù)撟约骸炷钭约旱那榫埃瑥亩鴮⒆约旱乃监l懷親之情表現得更深切感人.
【示例2】
除夜作
高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年.
思考：作者是怎樣表現自己的感情的？
賞析：這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)除夕夜獨處異鄉旅館中的作者想象故鄉親友對遠在千里之外的自己之思念，襯托了自己對家鄉親人深深的思念之情.
二、借助想象，跨越時(shí)間，由現在想到將來(lái)，以將來(lái)寫(xiě)現在.
【示例3】
夜雨寄北
李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí).
思考：請分析這首詩(shī)中的想象.
賞析：本詩(shī)通過(guò)寫(xiě)作者想象在將來(lái)重聚的歡樂(lè )中追話(huà)今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達詩(shī)人對妻子的深切思念之情.
示例4】
送魏二
王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼.
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(cháng)
思考：這首詩(shī)在藝術(shù)構思上虛實(shí)結合，請對這種藝術(shù)手法及其作用作簡(jiǎn)要分析.
賞析：這首詩(shī)的第一、二句寫(xiě)眼前實(shí)景：在一個(gè)清秋的日子里，詩(shī)人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送朋友上船.詩(shī)的后兩句為虛擬：在不久的將來(lái)，朋友夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照，恐難成眠，即使暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì )一聲一聲闖入夢(mèng)境，使他無(wú)法擺脫愁緒.月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻.這樣整首詩(shī)虛實(shí)結合，借助想象，拓展了表現空間，擴大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題，很好地表現了惆悵別情.
3.詩(shī)歌中聯(lián)想和想象的作用分別是什么
聯(lián)想和想象增加文采和對比
例如：郭沫若詩(shī)：天上的街市
詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人看到“遠遠的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來(lái)，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現出來(lái)，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來(lái)的追求和對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著(zhù)讀者的視線(xiàn)從人間轉到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。
后3節中，作者運用想像，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現在的活動(dòng)。詩(shī)人憑想像構想出的“仙境”與客觀(guān)存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著(zhù)的燈籠。在詩(shī)人的筆下，神話(huà)傳說(shuō)與實(shí)際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無(wú)限的遐思，追隨著(zhù)作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到詩(shī)人追求理想的美好情懷。
4.哪些詩(shī)句屬于聯(lián)想.哪些詩(shī)句屬于想象
聯(lián)想是由一事物想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。聯(lián)想是詩(shī)歌藝術(shù)的一種技巧。詩(shī)人艾青在《詩(shī)論》中曾說(shuō)：“聯(lián)想是由事物喚起的類(lèi)似的記憶；聯(lián)想是經(jīng)驗與經(jīng)驗的呼應。”
想象是指詩(shī)人憑借記憶進(jìn)行回顧或產(chǎn)生新形象的過(guò)程。
作為古詩(shī)中的聯(lián)想，其表現形式多種多樣。現示例解說(shuō)如下：
1、古詩(shī)中的相似聯(lián)想及其運用：
如唐代李白的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
詩(shī)人在這里，就用了相似聯(lián)想。這兩句，寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。所以他在睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。這一處聯(lián)想，既寫(xiě)出月光的皎潔，又點(diǎn)出了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
2、古詩(shī)中的對比想及其運用：
如唐代陳陶《隴西行》：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵，可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
此詩(shī)的主旨是寫(xiě)戰爭給人民帶來(lái)的深重苦痛。然而作者未從正面去描寫(xiě)，而是運用聯(lián)想進(jìn)行了四個(gè)對比：一者動(dòng)與靜，“誓掃匈奴”“五千貂錦”；二者生與死，“不顧身”與“喪胡塵”；三是前方與后方，“無(wú)定河”與“春閨”；四是人與鬼，“夢(mèng)里人”與“河邊骨”。通過(guò)強烈的對比，把疆場(chǎng)將士英勇戰死的壯烈，遺骨河邊的凄涼，以及家中仍作生人思念的悲慘，全盤(pán)托出，井然呈現，既深化了主題意旨，叉反映了多個(gè)層面，從而產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。
3、古詩(shī)中的相關(guān)想及其運用：
如唐代章碣的《焚書(shū)坑》：
坑灰未冷山東亂，劉項原來(lái)不讀書(shū)。
與“坑灰未冷”相關(guān)的是秦始皇，與“山東亂”相關(guān)的是秦始皇、劉幫、項羽等人。這里用相關(guān)聯(lián)想，意在抒發(fā)議論、感慨。山東之亂持續了一個(gè)時(shí)期，秦王朝最后亡于劉邦和項羽之手。這兩人一個(gè)曾長(cháng)期在市井中廝混，一個(gè)出身行伍，都不是讀書(shū)人。可見(jiàn)“書(shū)”未必就是禍亂的根源，“焚書(shū)”也未必就是鞏固“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”的有效措施。說(shuō)“劉項原來(lái)不讀書(shū)”，而能滅亡“焚書(shū)”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含著(zhù)極為辛辣的諷刺意味。
4、古詩(shī)中的逆反聯(lián)想及其運用：
如唐代王維《使至塞上》：
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓
此詩(shī)描寫(xiě)的是常見(jiàn)的大漠景象，而作者卻能夠從“直的孤煙“，通過(guò)逆反聯(lián)想，想到 “圓的落日”。“孤煙“的淡色與”落日“的彩色，”直“的勁拔與”圓“的柔美，形成一種奇物的視覺(jué)效果，一幅奇妙壯觀(guān)的畫(huà)面，詩(shī)畫(huà)結合，繪景開(kāi)闊鮮明，氣勢雄渾，成為千古名句。
5、古詩(shī)中的因果聯(lián)想及其運用：
如唐代杜甫《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
這里由果推因，春雨好在哪里，一是 “知時(shí)節”，她體貼人意，知曉時(shí)節，在人們急需的時(shí)候飄然而至，催發(fā)生機。二是默默奉獻。在蒼茫的夜晚，隨風(fēng)而至，悄無(wú)聲息，滋潤萬(wàn)物，無(wú)意討“好”。
想象：
如王維《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩(shī)人以想象兄弟們發(fā)現登山插茱萸少了一人，表達詩(shī)人自己對兄弟們的思念之情。
又如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
聯(lián)想與想象在詩(shī)歌中的作用
借助聯(lián)想，可跨越時(shí)間與空間，增加詩(shī)歌內蘊，豐富詩(shī)歌思想與情感。借助瑰麗想象，同樣可構筑詩(shī)歌意蘊，同時(shí)還會(huì )觸發(fā)讀者，使讀者產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。
