一沙一世界,一樹(shù)一菩提..
彼岸花 開(kāi)一千年 落一千年 花葉永不相見(jiàn)。情不為因果 緣注定生死.
假作真時(shí)真亦假; ,無(wú)為有處有還無(wú).
任憑弱水三千,我只取一瓢飲
跛足道人《好了歌》
世人都曉神仙好,只有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了!
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了!
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了!
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
甄士隱《好了歌》
陋室空堂,當年笏滿(mǎn)床!
衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結滿(mǎn)雕梁,綠紗今又糊在篷窗上。
說(shuō)什么脂正濃,粉正香,
如何兩鬢又成霜?
昨日黃土隴頭埋白骨,
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿(mǎn)箱,銀滿(mǎn)箱,轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(cháng),那知自己歸來(lái)喪?
訓有方,保不定日后作強梁;
擇膏粱,誰(shuí)承望流落在煙花巷!
因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;
昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(cháng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng),
反認他鄉是故鄉。
甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!
在中國歷史上,文人墨客留下了許多關(guān)于禪意的詩(shī)句。有關(guān)禪意的詩(shī)句我個(gè)人就很喜歡這幾首:
1.題義公禪房
唐·孟浩然
義公習禪寂,結宇依空林。
戶(hù)外一峰秀,階前眾壑深。
夕陽(yáng)連雨足,空翠落庭陰。
看取蓮花凈,方知不染心。
2.過(guò)感化寺曇興上人山院
唐·王維
暮持筇竹杖,相待虎溪頭。
催客聞山響,歸房逐水流。
野花叢發(fā)好,谷鳥(niǎo)一聲幽。
夜坐空林寂,松風(fēng)直似秋。
3.夏日過(guò)青龍寺謁操禪師
唐·王維
龍鐘一老翁,徐步謁禪宮。
欲問(wèn)義心義,遙知空病空。
山河天眼里,世界法身中。
莫怪銷(xiāo)炎熱,能生大地風(fēng)。
4.青龍山曇壁上人兄院集
唐·王昌齡
本來(lái)清凈所,竹樹(shù)引幽陰。
檐外含山翠,人間出世心。
5.題破山寺后禪院
唐·常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂,唯聞鐘磬音。
6.題東林白蓮
唐·齊己
大士生兜率,空池滿(mǎn)白蓮。
秋風(fēng)明月下,齋日影堂前。
色后群芳拆,香殊百和燃。
誰(shuí)知不染性,一片好心田。
7.慈恩寺偶題
唐·鄭谷
往事悠悠成浩嘆,勞生擾擾竟何能。
故山歲晚不歸去,高塔晴來(lái)獨自登。
林下聽(tīng)經(jīng)秋苑鹿,江邊掃葉夕陽(yáng)僧。
吟馀卻起雙峰念,曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贄
十卷楞嚴萬(wàn)古心,春風(fēng)是處有知音。
即看湖上花開(kāi)日,人自縱橫水自深。
9.法海寺訪(fǎng)仁公
清·鄭板橋
樹(shù)滿(mǎn)空山葉滿(mǎn)廊,袈裟吹透北風(fēng)涼。
不知多少秋滋味,卷起湘簾問(wèn)夕陽(yáng)。
題破山寺后禪院 唐·常建
清晨入古寺,初日照高林.
竹徑通幽處,禪房花木深.
山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬聲.
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī),這首詩(shī)描寫(xiě)了了清晨寺后禪院的清幽脫俗的美好景致,抒發(fā)了作者寄情山水的隱逸情懷。這首詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描繪出一個(gè)景物獨特、幽深寂靜的境界,表達了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的追求。全詩(shī)層次分明,意境幽深,寓意含蓄,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明凈,感染力強。由本詩(shī)演化出的成語(yǔ)“曲徑通幽”“萬(wàn)籟俱寂”,沿用至今。
溪花與禪意,相對亦忘言。尋南溪常道士》——唐代詩(shī)人 劉長(cháng)卿
禪意渺何著(zhù),啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩(shī)人 譚嗣同
知君素有棲禪意,歲晏蓬門(mén)遲爾開(kāi)。《憶故山贈司空曙》——唐代詩(shī)人 李端
禪意歸心急,山深定易安。《送贊律師歸嵩山(一作無(wú)可詩(shī))》——唐代詩(shī)人清 江
禪意法乘俱莫問(wèn),且談舊事更依依。《蛇山》——宋代詩(shī)人 仇遠
詞語(yǔ)出處:
出自(唐) 劉長(cháng)卿《尋南溪常山道人隱居》詩(shī):"溪花與禪意,相對亦忘言。"
詩(shī)人簡(jiǎn)介:
劉長(cháng)卿(約726 - 約786),字文房,漢族,宣城(今屬安徽)人,唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng),河間(今屬河北)為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監察御史,后為長(cháng)洲縣尉,因事下獄,貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官,知淮西、鄂岳轉運留后,又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間,官終隨州刺史,世稱(chēng)劉隨州。
劉長(cháng)卿生卒年未確論,各名家說(shuō)法相差甚遠,爭議十分激烈,一般認為生于公元709-725年間,逝于786-790年年間。劉長(cháng)卿工于詩(shī),長(cháng)于五言,自稱(chēng)"五言長(cháng)城"。《騷壇秘語(yǔ)》有謂:劉長(cháng)卿最得騷人之興,專(zhuān)主情景,劉長(cháng)卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學(xué)校教材 。
評價(jià)影響:
《中國歷代人名大辭典》:(劉長(cháng)卿)工詩(shī),長(cháng)于五言,自稱(chēng)"五言長(cháng)城"。
《唐詩(shī)大辭典.修訂本》:劉長(cháng)卿年輩與杜甫相若,早年工詩(shī),然以詩(shī)名家,則在肅、代以后。與錢(qián)起并稱(chēng)錢(qián)劉,為大歷詩(shī)風(fēng)之主要代表。平生致力于近體,尤工五律,自稱(chēng)"五言長(cháng)城",時(shí)人許之。詩(shī)中多身世之嘆,于國計民瘼,亦時(shí)有涉及。其詩(shī)詞旨朗雋,情韻相生。故方回云:"長(cháng)卿詩(shī)細淡而不顯煥,觀(guān)者當緩緩味之。"(《瀛奎律髓》卷四二)方東樹(shù)云:"文房詩(shī)多興在象外,專(zhuān)以此求之,則成句皆有余味不盡之妙矣。"(《昭昧詹言》卷一八)唐人評長(cháng)卿詩(shī),尚多微辭。如高仲武云:"(劉)詩(shī)體雖不新奇,甚能鏈飾。大抵十首已上,語(yǔ)意稍同,于落句尤甚,思銳才窄也。"(《中興間氣集》)其后則評價(jià)日高。陳繹曾至謂:"劉長(cháng)卿最得騷人之興,專(zhuān)主情景。"(《唐音癸簽》卷七引《吟譜》)王士禛則云:"七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。"(見(jiàn)何世璂《然鐙記聞》)。
菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺,原本無(wú)物,何處惹塵埃?
出自于《六祖壇經(jīng)》。
【菩提本無(wú)樹(shù)】:菩提是覺(jué)道,不是真有什么樹(shù)。若有樹(shù),那菩提就變成 物,而有所執著(zhù)。菩提本來(lái)什么也沒(méi)有,若說(shuō)覺(jué)悟了,但覺(jué)悟其實(shí)它是無(wú)形無(wú)相的。
【明鏡亦非臺】:雖說(shuō)心如明鏡臺,其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺,若有個(gè)臺則又有 所執著(zhù),所謂“應無(wú)所住,而生其心”,哪有還要有個(gè)臺。
【本來(lái)無(wú)一物】:本來(lái)什么都沒(méi)有,即沒(méi)有一個(gè)樣子,也沒(méi)有一個(gè)圖,或 一個(gè)形相,所以根本什么也沒(méi)有。
【何處惹塵埃】:既然什么都沒(méi)有,塵埃也無(wú)從生出了。就是無(wú)所住也.
【注釋】 這首偈頌主要是從“應無(wú)所住,而生其心”而出,要沒(méi)有一切執著(zhù),也就是佛所說(shuō)的意思:‘一切眾生,皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執著(zhù)不 能證得。這個(gè)地方就教人沒(méi)有執著(zhù)。這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè) 空字,心本來(lái)就是空的話(huà),就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開(kāi)悟了。
碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。 宋·范仲淹《蘇幕遮》
斷虹霽雨,凈秋空,山染修眉新綠。 宋·黃庭堅《念奴嬌》
對瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。 宋·柳永《八聲甘州》
多少綠荷相倚恨,一時(shí)回首背西風(fēng)。府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》
風(fēng)定小軒無(wú)落葉,青蟲(chóng)相對吐秋絲。 宋·秦觀(guān)《秋日》
孤村落日殘霞,輕煙老樹(shù)寒鴉,一點(diǎn)飛鴻影下。 元·白樸《天凈沙·秋》
菡萏香銷(xiāo)翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間。 南唐·李璟《浣溪沙》
紅燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。 唐·杜牧《秋夕》
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