表達母子親情的古詩(shī)句
1.表達母子情的詩(shī)句
游子吟
孟郊
慈 母 手 中 線(xiàn)，
游 子 身 上 衣。
臨 行 密 密 縫，
意 恐 遲 遲 歸。
誰(shuí) 言 寸 草 心，
報 得 三 春 暉。
[注釋]
1. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。
2. 寸草：在這里象征子女。
3. 心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
[簡(jiǎn)析]
這是一支親切誠摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
參考資料：.cn/schoolweb/gtzxxx/banji/3.2/gushi/gushi/youziyin.htm
2.表達母子的詩(shī)句
思爾為雛日，高飛背母時(shí)。 —— 白居易《燕詩(shī)示劉叟》
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。 —— 黃景仁《別老母》
青蟲(chóng)不易捕，黃口無(wú)飽期。 —— 白居易《燕詩(shī)示劉叟》
當時(shí)父母念，今日爾應知。 —— 白居易《燕詩(shī)示劉叟》
十五彩衣年，承歡慈母前。 —— 孟浩然《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》
霜隕蘆花淚濕衣 —— 輿恭《思母》
鎮時(shí)賢相回人鏡，報德慈親點(diǎn)佛燈。 —— 李洞《感恩書(shū)事寄上集義司徒相公》
一間茆屋何所直，父母之鄉去不得。 —— 王建《古從軍》
喃喃教言語(yǔ)，一一刷毛衣。 —— 白居易《燕詩(shī)示劉叟》
老母與子別，呼天野草間。 —— 李白《豫章行》
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。 —— 蔣士銓《歲暮到家》
提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。 —— 李賀《春坊正字劍子歌》
低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。 —— 蔣士銓《歲暮到家》
父母皆艱辛，尤以母為篤。 —— 徐熙《勸孝歌》
人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。 —— 王建《短歌行》
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。 —— 黃景仁《別老母》
有孫母未去，出入無(wú)完裙。 —— 杜甫《石壕吏》
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。 —— 李商隱《瑤池》
將母邗溝上，留家白邗陰。 —— 王安石《十五》
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？慈母倚門(mén)情，游子行路苦。 —— 王冕《墨萱圖·其一》
3.關(guān)于“母子情”的詩(shī)句有哪些
1、母子情詩(shī)句慈母愛(ài)子，非為報也。
〖漢〗劉安2、十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》3、一尺三寸嬰，十又八載功。
《勸孝歌》4、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》5、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。
《勸孝歌》6、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》7、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。
《勸孝歌》8、萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》9、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈10、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。
《格言集錦》11、慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊《游子吟》12、昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》13、哀哀父母，生我劬勞。
《詩(shī)經(jīng)》14、無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》15、慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。
《慈烏夜啼》 白居易關(guān)于“母子情”的千古名句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”出自中唐孟郊的《游子吟》。1、《游子吟》的原文：游子吟唐：孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！2、《游子吟》的賞析：深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。
然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。
母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。
前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。
這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。
這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。
直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。參考資料古詩(shī)文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/view_19328.aspx。
4.表達母子親切的詩(shī)句
游子吟（唐）孟郊 慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐⑷遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！注釋⑴吟：吟誦。
⑵游子：出門(mén)遠游的人。本詩(shī)中指孟郊 ⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。 ⑸歸：回來(lái)，回家。
⑹言：說(shuō) ⑺寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。
寸草心：以萱草（花）來(lái)表達子女的孝心。 ⑻三春暉：指慈母之恩。
三春：春季的三個(gè)月。舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)我們。
作品譯文 慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行時(shí)她忙著(zhù)縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？詩(shī)作鑒賞深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。
此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。
緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。
其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。
這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。 最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。”
“誰(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。
這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。
這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對母親的深情。
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”（史騏生《寫(xiě)懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）。
可見(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
