禮的古詩(shī)句
1.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì )失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書(shū)信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
2.關(guān)于“禮”字的詩(shī)句有哪些
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè )風(fēng)。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書(shū)堂》
譯文：窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。
觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》
譯文：看到孔子的祠堂、他的車(chē)子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習禮儀。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門(mén)東。——唐代：杜甫《百憂(yōu)集行》
譯文：只有癡兒幼稚無(wú)知，饑腸轆轆，對著(zhù)東邊的廚門(mén)，啼叫發(fā)怒要飯吃。
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。——唐代：杜甫《望岳三首·其三》
譯文：傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開(kāi)始，就有為岳分上下之禮。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
譯文：“少君”把我帶到了玉壇之上，遠遠地施禮請仙人相見(jiàn)。
朝廷備禮出，郡國豫郊迎。——唐代：王昌齡《塞下曲四首》
譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。
以洽百禮，降福孔皆。——先秦：佚名《周頌·豐年》
譯文：配合祭典很適當，普降福祿多吉祥。
百馀年間未災變，叔孫禮樂(lè )蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》
譯文：百馀年間，沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的災禍。國家昌盛，政治清明。
禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》
譯文：裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和著(zhù)裴使君就像應和著(zhù)謝宣城。
禮樂(lè )囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘。——唐代：王績(jì)《贈程處士》
譯文：禮樂(lè )拘禁住了姬旦，詩(shī)書(shū)束縛住了孔丘。
3.關(guān)于“禮”詩(shī)句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。
道 德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠 祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú) 禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
4.有關(guān)禮的名言和詩(shī)句
1、時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間。
——馬克思 2、時(shí)間可以治愈一切創(chuàng )傷。——米南德 3、時(shí)間是個(gè)常數，但對勤奮者來(lái)說(shuō)，是個(gè)變數。
——雷巴柯 4、在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現在。——莎士比亞 5、做大事的，眼光應當看到未來(lái)，力量需要用于現在。
——西德尼 6、完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。——達爾文 7、每時(shí)每刻都有無(wú)窮的利息；日計不足，歲計有余。
——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了一切，你還握有未來(lái)。——王爾德《書(shū)簡(jiǎn)》 9、勝利往往是從堅持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。
——牛頓 10、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。——莎士比亞 11、少壯不努力，老大徒傷悲。
——古詩(shī)《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘《孔子》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿(mǎn)江紅》 14、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)。——劉安《淮南子》 15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——劉希夷《白頭吟》 16、丈夫生世能幾時(shí)；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務(wù)在知時(shí)。——先秦《呂氏春秋》 18、時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)。
——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時(shí)。——管仲《管子·形勢》 20、圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
——劉安《淮南子》 古詩(shī) ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(cháng)歌行》） 盛年不再來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？ 明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
5.文明禮儀的古詩(shī)句
有很多古書(shū)都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著(zhù)作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè )經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書(shū)坑儒”，據說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè )經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著(zhù)作，就傳統觀(guān)念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
