關(guān)于角度的詩(shī)句詞
1.關(guān)于角度的詩(shī)句
1、關(guān)于角度的詩(shī)句：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
2、出自北宋詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游?！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應(yīng)客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)（心中所想）。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。
2.有關(guān)角度的名言和詩(shī)句.
如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?——牛頓人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的.—— 列夫·托爾斯泰 一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它.但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著.每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西.太晚了.—— 安德魯·加德 有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的.—— 塞涅卡 我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能.—— 歌德 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作.—— 列夫·托爾斯泰 求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易.—— 契訶夫 先相信自己，然后別人才會(huì)相信你.—— 羅曼·羅蘭上人生的旅途罷.前途很遠(yuǎn)，也很暗.然而不要怕.不怕的人的面前才有路.—— 魯 迅。
3.有關(guān)角度的名言和詩(shī)句
如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?
——牛頓
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯·加德
有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。 —— 塞涅卡
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 —— 羅曼·羅蘭
上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
4.關(guān)于角度的名言
誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。 —— 華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。 —— 華盛頓
君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。 —— 柳宗元
你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 —— 歌德
君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 —— 荀況
時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。 —— 卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來(lái)
愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。 —— 郭小川
君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。 —— 墨翟
兩個(gè)人交談，一個(gè)人可以洗耳恭聽(tīng)。但是，三個(gè)人則無(wú)法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。 —— 愛(ài)默生
對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。 —— 惠特曼
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 —— 保 羅
真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。 —— 塞涅卡
我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人？ —— 裴多菲
自我控制是最強(qiáng)者的本能。 —— 蕭伯納
對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。 千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了?！?—— 卡耐基
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
那些背叛同伴的人，常常不知不覺(jué)地把自己也一起毀滅了。 —— 伊 索
社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生
要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。 —— 卡耐基
上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。 —— 魯 迅
性癡，則其志凝；故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡
我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：“我已經(jīng)做了我能做的事?！?—— 居里夫人
我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。 —— 雷鋒
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。 —— 塞涅卡
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 —— 羅曼·羅蘭
