關(guān)于開(kāi)悟的詩(shī)句
1.形容開(kāi)悟的詩(shī)句
1.身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩(shī)） 2.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩(shī)） 3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來(lái)成現事，何必待思量。（神照本如開(kāi)悟詩(shī)） 4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩(shī)） 5.幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郎來(lái)。（分庵主開(kāi)悟詩(shī)） 6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。（本寂詩(shī)） 7.三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)） 8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁；幾度賣(mài)來(lái)還自買(mǎi)，為憐松竹引清風(fēng)。
（五祖清演開(kāi)悟詩(shī)） 9.空門(mén)不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。
（神贊蜂子投窗詩(shī)） 10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時(shí)一片當時(shí)事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩(shī)） 11.南去北來(lái)休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
（程顥題淮南寺詩(shī)） 12.巖上桃花開(kāi)，花從何處來(lái)？靈支才一見(jiàn)，回首舞三臺。（覺(jué)海法因庵主開(kāi)悟詩(shī)） 13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說(shuō)。（寒山吾心詩(shī)） 14.孤云將野鶴，豈向人間住？莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處！（劉長(cháng)卿送上人詩(shī)） 15.我有一方便，價(jià)值百匹練。
相打長(cháng)伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩(shī)） 16.南臺靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮忘。
不是息心去妄想，都緣無(wú)事可商量。（守安南臺靜坐詩(shī)） 17.六祖當年不丈夫，倩人書(shū)壁自糊涂。
分明有偈言無(wú)信，卻受他家一缽盂。（悟新詩(shī)） 18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無(wú)主自開(kāi)花。
三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩(shī)） 19.他人騎大馬，我獨騎驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩(shī)） 20.一樹(shù)春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。
現前一段西來(lái)意，一片西飛一片東。（了元詩(shī)） 21.祖師遺下一只履，千古萬(wàn)古播人耳。
空自肩擔跣足行，何曾踏著(zhù)自家底。（五祖演云詩(shī)） 22.瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩(shī)） 23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩(shī)） 24.碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀(guān)空境逾寂。（寒山詩(shī)） 25.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽(yáng)，青山獨歸遠。（劉長(cháng)卿送靈澈詩(shī)） 26.眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉見(jiàn)精神。
因知幻物出天象，問(wèn)取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩(shī)） 27.亭亭菊一枝，高標矗晚節。
云何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊） 28.嶺上白云舒復卷，天邊皓月去還來(lái)。
低頭卻入茅檐下，不覺(jué)呵呵笑幾回。（白云端禪師詩(shī)） 29.歲月人間促，煙霞此地多。
殷勤竹林寺，能得幾回過(guò)。（朱放題竹林寺詩(shī)） 30.眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未治。
圓滿(mǎn)光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩(shī)） 31.城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。（王梵志禪詩(shī)） 32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游；花開(kāi)花落非僧事，自有清風(fēng)對碧流。
（牛仙客沼寺詩(shī)） 33.盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
（梅花尼嗅梅詩(shī)） 34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。
（司空圖牛頭詩(shī)） 35.為愛(ài)尋光紙上鉆，不能透處幾多般。忽然撞著(zhù)來(lái)時(shí)路，始覺(jué)半生被眼瞞。
（守端蠅子透窗詩(shī)） 36.君不見(jiàn)，三界之中紛擾，只為天明不了絕。一念不生心澄然。
無(wú)去無(wú)來(lái)不生滅。（拾得詩(shī)） 37.自笑老夫筯力敗，偏戀松巖愛(ài)獨游。
可嘆往年至今日，任運還同不系舟。（拾得自笑詩(shī)） 38.不是風(fēng)幡不是心，迢迢一路絕追尋。
白云本自無(wú)遺跡，飛落斷崖深更深。（草堂清禪師詩(shī)） 39.千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。
夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸。（德誠船居寓意詩(shī)） 40.不是風(fēng)兮不是幡，清霄何事撼瑯玝。
明時(shí)不用論公道，自在閑人正眼看。（圓通仙禪師詩(shī)） 41.玉在池中蓮出水，污染不能絕方比。
大家如是苦承當，洞庭一夜秋風(fēng)起。（佛印玄禪師詩(shī)） 42.七百僧中選一人，本來(lái)無(wú)物便相親。
夜傳衣缽曹溪去，鐵樹(shù)開(kāi)花二月春。（草堂清禪師詩(shī)） 43.塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（希運詩(shī)） 44.盧陵米價(jià)逐年新，道聽(tīng)虛傳未必真。
大意不須歧路問(wèn)，高低宜見(jiàn)本來(lái)人。（黃龍慧面禪師詩(shī)） 45.荷衣松食住深云，蓋是當年錯見(jiàn)人。
埋沒(méi)一生心即佛，萬(wàn)年千載不成塵。（楚云南禪師詩(shī)） 46.師資緣會(huì )有來(lái)由，明鏡非占語(yǔ)暗投。
壞卻少林窮活計，櫓聲搖月過(guò)滄洲。（蘿廬禪師詩(shī)） 47.萬(wàn)境萬(wàn)機俱寢息，一知一見(jiàn)盡消融。
閑閑兩耳全無(wú)用，坐到晨雞與暮鐘。（石屋山居詩(shī)） 48.過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預思量。
只今只道只今句，梅子熟時(shí)枙子香。（石屋山居詩(shī)） 49.白云深處擁雷峰，幾樹(shù)寒梅帶雪紅。
齋罷垂垂渾人意，庵前潭影落疏鐘。（曼殊住西湖白云禪院作此詩(shī)） 50.白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。
鳥(niǎo)啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。（孫覿楓橋三絕詩(shī)） 51.殘年不復徙他幫，長(cháng)與兩禪同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花無(wú)數落天窗。（陳與義與智老天經(jīng)夜坐詩(shī)） 52.云痕變滅一興亡，鈴語(yǔ)沉沉碣草荒。
立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽(yáng)。
2.形容“開(kāi)悟”的詩(shī)句有哪些
1.《神秀示法詩(shī)》 身是菩提樹(shù)，心如明境臺，時(shí)時(shí)勤拂試，莫使有塵埃。
2.《六祖示法詩(shī)》 菩提本無(wú)樹(shù)，明境變非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 3.《神照本如開(kāi)悟詩(shī)》 處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來(lái)成現事，何必待思量。 4.《文偃詩(shī)》 金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。 5.《分庵主開(kāi)悟詩(shī)》 幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郞來(lái)。 “身是菩提樹(shù)，心如明境臺，時(shí)時(shí)勤拂試，莫使有塵埃。”
的含義是：人就想菩提樹(shù)一樣，心就像是明如鏡子的臺子一樣，時(shí)時(shí)需要清洗，不要讓它上面有太多的灰塵，告訴人家，不要蒙蔽了自己的心志。 “菩提本無(wú)樹(shù)，明境變非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
的含義是：要時(shí)時(shí)刻刻的提醒自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調修行的作用。
“處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來(lái)成現事，何必待思量。”
的含義是：走到哪里，都看到回到故鄉的路。事情的發(fā)展合乎自己的預測，也就不必思考太多。
“金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。”
的含義是：表達了詩(shī)人對于學(xué)禪應破除思想上的蒙蔽，還原清凈本心的思想。 “幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)。
肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郞來(lái)。”的含義是：生活中有一些事情會(huì )讓自己很牽掛，即使通過(guò)身邊的親戚朋友的開(kāi)導還是難以釋放開(kāi)。
3.有關(guān)悟道的古詩(shī)詞
1.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
（六祖示法詩(shī)）
2.身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
（神秀示法詩(shī)）
3.處處逢歸路，頭頭達故鄉；本來(lái)成現事，何必待思量。
（神照本如開(kāi)悟詩(shī)）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛視為何人。
（文偃詩(shī)）
5.幾年個(gè)事掛胸懷，問(wèn)盡諸方眼不開(kāi)；肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上侍郞來(lái)。
（安分庵主開(kāi)悟詩(shī)）
6.焰里寒冰結，楊花九月飛；泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。
（本寂詩(shī)）
4.禪門(mén)開(kāi)悟詩(shī)二百首 心得
禪門(mén)開(kāi)悟詩(shī)二百首 沒(méi)看過(guò)，不好意思。
不過(guò)我覺(jué)得永明大師的一首偈子蠻不錯的：“ 有禪有凈土、猶如戴角虎、現世為人師、將來(lái)作佛祖。 無(wú)禪有凈土。
萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀。何愁不開(kāi)悟。
有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現前，督爾隨他去。 無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。”
.cn/jingtu/wnz/djhjyg.htm 禪有時(shí)不一定在實(shí)踐中用得上，而流為口頭禪，因此本人覺(jué)得凈土更實(shí)在一些，念一聲便積一分功德，等于現在為將來(lái)買(mǎi)保險。
5.悟禪的詩(shī)句有哪些
神秀示法證悟詩(shī)
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩(shī)
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
靈云志勤開(kāi)悟詩(shī)
三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝.
自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑.
覺(jué)海法因庵主開(kāi)悟詩(shī)
巖上桃華開(kāi)，花從何處來(lái)？
靈云嬋一見(jiàn)，回首舞三臺.
何山守旬開(kāi)悟詩(shī)
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸.
饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休.
6.25位禪宗祖師的開(kāi)悟詩(shī)
第一祖】摩訶迦葉
法法本來(lái)法，無(wú)法無(wú)非法，
何於一法中，有法有不（非）法？
【第二祖】阿難
本來(lái)付有法，付了言無(wú)法，
各各須自悟，悟了無(wú)無(wú)法。
【第三祖】商那和修
非法亦非心，無(wú)心亦無(wú)法，
說(shuō)是心法時(shí)，是法非心法。
【第四祖】?jì)?yōu)波□多
心自本來(lái)心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。
【第五祖】提多迦
通達本法心，無(wú)法無(wú)非法，
悟了同未悟，無(wú)心亦無(wú)法。
【第六祖】彌遮迦
無(wú)心無(wú)可得，說(shuō)得不名法，
若了心非心，始解（了）心心法。
【第七祖】婆須蜜
心同虛空界，示等虛空法，
證得虛空時(shí)，無(wú)是無(wú)非法。
【第八祖】佛陀難提
虛空無(wú)內外，心法亦如此，
若了虛空故，是達真如理。
【第九祖】伏馱蜜多
真理本無(wú)名，因名顯真理，
受得真實(shí)法，非真亦非偽。
【第十祖】脅尊者
真體自然真，因真說(shuō)有理，
領(lǐng)得真真法，無(wú)行亦無(wú)止。
【十一祖】富那夜奢
迷悟如隱顯，明暗不相離，
今付隱顯法，非一亦非二。
【十二祖】馬鳴大士
隱顯即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非離。
【十三祖】迦毘摩羅
非隱非顯法，說(shuō)是真實(shí)際，
悟此顯隱法，非愚亦非智。
【十四祖】龍樹(shù)尊者
為明隱顯法，方說(shuō)解脫理，
於法心不證，無(wú)瞋亦無(wú)喜。
【十五祖】迦那提婆
本對傳法人，為說(shuō)解脫理，
於法實(shí)無(wú)證，無(wú)終亦無(wú)始。
【十六祖】羅喉羅多
於法實(shí)無(wú)證，不取亦不離，
法非有無(wú)相，內外云何起？
【十七祖】僧伽難提
心地本無(wú)生，因地從緣起，
緣種不相妨，華果亦復爾。
【十八祖】伽耶舍多
有種有心地，因緣能發(fā)萌，
於緣不相礙，當生生不生。
【十九祖】鳩摩羅多
性上本無(wú)生，為對求人說(shuō)，
於法既無(wú)得，何懷決不決？
【二十祖】闍夜多
言下同無(wú)生，同於法界性，
若能如是解，通達事理竟。
【二十一祖】婆修盤(pán)頭
泡幻同無(wú)礙，如何不了悟？
達法在其中，非今亦非古。
【二十二祖】摩□羅
心隨萬(wàn)境轉，轉處實(shí)能幽，
隨流認得性，無(wú)喜復無(wú)憂(yōu)。
【二十三祖】鶴勒那
認得心性時(shí)，可說(shuō)不思議，
了了無(wú)可得，得時(shí)不說(shuō)知。
【二十四祖】師子
正說(shuō)知見(jiàn)時(shí)，知見(jiàn)俱是心，
當心即知見(jiàn)，知見(jiàn)即于今。
【二十五祖】婆舍斯多
圣人說(shuō)知見(jiàn)，當境無(wú)是非，
我今悟真性，毋道亦無(wú)理。
【二十六祖】不如密多
真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，
應緣而化物，方便呼為智。
【二十七祖】般若多羅
心地生諸種，因事復生理，
果滿(mǎn)菩提圓，華開(kāi)世界起。
【二十八祖】菩提達磨
吾本來(lái)茲土，傳法救迷情，
一華開(kāi)五葉，結果自然成。
7.25位禪宗祖師的開(kāi)悟詩(shī)
第一祖】摩訶迦葉法法本來(lái)法，無(wú)法無(wú)非法，何於一法中，有法有不（非）法？【第二祖】阿難本來(lái)付有法，付了言無(wú)法，各各須自悟，悟了無(wú)無(wú)法。
【第三祖】商那和修非法亦非心，無(wú)心亦無(wú)法，說(shuō)是心法時(shí)，是法非心法。【第四祖】?jì)?yōu)波□多心自本來(lái)心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
【第五祖】提多迦通達本法心，無(wú)法無(wú)非法，悟了同未悟，無(wú)心亦無(wú)法。【第六祖】彌遮迦無(wú)心無(wú)可得，說(shuō)得不名法，若了心非心，始解（了）心心法。
【第七祖】婆須蜜心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時(shí)，無(wú)是無(wú)非法。【第八祖】佛陀難提虛空無(wú)內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。
【第九祖】伏馱蜜多真理本無(wú)名，因名顯真理，受得真實(shí)法，非真亦非偽。【第十祖】脅尊者真體自然真，因真說(shuō)有理，領(lǐng)得真真法，無(wú)行亦無(wú)止。
【十一祖】富那夜奢迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。【十二祖】馬鳴大士隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。
【十三祖】迦毘摩羅非隱非顯法，說(shuō)是真實(shí)際，悟此顯隱法，非愚亦非智。【十四祖】龍樹(shù)尊者為明隱顯法，方說(shuō)解脫理，於法心不證，無(wú)瞋亦無(wú)喜。
【十五祖】迦那提婆本對傳法人，為說(shuō)解脫理，於法實(shí)無(wú)證，無(wú)終亦無(wú)始。【十六祖】羅喉羅多於法實(shí)無(wú)證，不取亦不離，法非有無(wú)相，內外云何起？【十七祖】僧伽難提心地本無(wú)生，因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復爾。
【十八祖】伽耶舍多有種有心地，因緣能發(fā)萌，於緣不相礙，當生生不生。【十九祖】鳩摩羅多性上本無(wú)生，為對求人說(shuō)，於法既無(wú)得，何懷決不決？【二十祖】闍夜多言下同無(wú)生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。
【二十一祖】婆修盤(pán)頭泡幻同無(wú)礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。【二十二祖】摩□羅心隨萬(wàn)境轉，轉處實(shí)能幽，隨流認得性，無(wú)喜復無(wú)憂(yōu)。
【二十三祖】鶴勒那認得心性時(shí)，可說(shuō)不思議，了了無(wú)可得，得時(shí)不說(shuō)知。【二十四祖】師子正說(shuō)知見(jiàn)時(shí)，知見(jiàn)俱是心，當心即知見(jiàn)，知見(jiàn)即于今。
【二十五祖】婆舍斯多圣人說(shuō)知見(jiàn)，當境無(wú)是非，我今悟真性，毋道亦無(wú)理。【二十六祖】不如密多真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應緣而化物，方便呼為智。
【二十七祖】般若多羅心地生諸種，因事復生理，果滿(mǎn)菩提圓，華開(kāi)世界起。【二十八祖】菩提達磨吾本來(lái)茲土，傳法救迷情，一華開(kāi)五葉，結果自然成。
