語(yǔ)言學(xué)方法(語(yǔ)言學(xué)的研究方法)

1.語(yǔ)言學(xué)的研究方法有哪些

社會(huì )語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，研究社會(huì )的各層面對語(yǔ)言運用的影響，包含文化準則、社會(huì )規范或情境.

有人亦把后設語(yǔ)言學(xué)（metalinguistics，亦作“元語(yǔ)言學(xué)”）歸類(lèi)為社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的一部分.

研究范圍社會(huì )語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言的社會(huì )本質(zhì)和差別，以及他們的社會(huì )因素.在傳統的語(yǔ)言地理學(xué)中也有相同的研究，但是自社會(huì )語(yǔ)言學(xué)出現以后，這些內容都算做社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的范疇了.

對社會(huì )本質(zhì)的研究包括：

* 語(yǔ)言的社會(huì )本質(zhì)的特點(diǎn)及其規律

* 語(yǔ)言、意識、社會(huì )在起源上的相互關(guān)系

* 民族語(yǔ)言和民族形成的關(guān)系

* 民族共同語(yǔ)的形成與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系

* 語(yǔ)言演變與社會(huì )演變的關(guān)系

對語(yǔ)言差異的研究包括：

* 標準語(yǔ)與方言、行話(huà)的差異o 發(fā)音差異o 用詞差異o 地位差異* 同一語(yǔ)言在不同國家、地區以及社會(huì )所產(chǎn)生的差異

o 例如：英語(yǔ)在不同國家或地區的傳播中產(chǎn)生了變異，出現了美式英語(yǔ)、港式英語(yǔ)、新加坡式英語(yǔ)等

* 同一國家或社會(huì )中通行幾種語(yǔ)言所造成的差異

o 例如：有兩種或兩種以上官方語(yǔ)言的國家或地區，如加拿大（英語(yǔ)、法語(yǔ)）、新加坡（英語(yǔ)、中文、馬來(lái)語(yǔ)）

* 不同的語(yǔ)言使用者在語(yǔ)言運用上的差異

o 例如：性別差異導致男女使用有差異的語(yǔ)言.

* 社會(huì )場(chǎng)所不同所使用的語(yǔ)言的差異

o 例如：一般中國人在家庭環(huán)境中使用家鄉方言，在工作學(xué)習時(shí)用普通話(huà).

研究方法調查研究法對各地區、各行業(yè)、各階層等人的語(yǔ)言運用進(jìn)行考察.數學(xué)分析法對口語(yǔ)材料和文獻資料進(jìn)行數學(xué)統計和數理分析.對比研究法分析社會(huì )因素、研究語(yǔ)言差異.實(shí)驗分析法用語(yǔ)音或心理實(shí)驗儀器對語(yǔ)言差異進(jìn)行實(shí)驗分析，并作出定量和定性的描述.

2.語(yǔ)言學(xué)的研究方法有哪些

你自己參考以下吧：社會(huì )語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，研究社會(huì )的各層面對語(yǔ)言運用的影響，包含文化準則、社會(huì )規范或情境。

社會(huì )語(yǔ)言學(xué)也研究社會(huì )本質(zhì)和差別對語(yǔ)言的影響，如族群、宗教、地位、性別、教育程度、年紀等，和語(yǔ)言的差別如何能用來(lái)區分一個(gè)人在社會(huì )階層中的地位。有人亦把后設語(yǔ)言學(xué)（metalinguistics，亦作“元語(yǔ)言學(xué)”）歸類(lèi)為社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的一部分。

研究范圍社會(huì )語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言的社會(huì )本質(zhì)和差別，以及他們的社會(huì )因素。在傳統的語(yǔ)言地理學(xué)中也有相同的研究，但是自社會(huì )語(yǔ)言學(xué)出現以后，這些內容都算做社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的范疇了。

對社會(huì )本質(zhì)的研究包括： * 語(yǔ)言的社會(huì )本質(zhì)的特點(diǎn)及其規律 * 語(yǔ)言、意識、社會(huì )在起源上的相互關(guān)系 * 民族語(yǔ)言和民族形成的關(guān)系 * 民族共同語(yǔ)的形成與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系 * 語(yǔ)言演變與社會(huì )演變的關(guān)系對語(yǔ)言差異的研究包括： * 標準語(yǔ)與方言、行話(huà)的差異 o 發(fā)音差異 o 用詞差異 o 地位差異 * 同一語(yǔ)言在不同國家、地區以及社會(huì )所產(chǎn)生的差異 o 例如：英語(yǔ)在不同國家或地區的傳播中產(chǎn)生了變異，出現了美式英語(yǔ)、港式英語(yǔ)、新加坡式英語(yǔ)等 * 同一國家或社會(huì )中通行幾種語(yǔ)言所造成的差異 o 例如：有兩種或兩種以上官方語(yǔ)言的國家或地區，如加拿大（英語(yǔ)、法語(yǔ)）、新加坡（英語(yǔ)、中文、馬來(lái)語(yǔ)） * 不同的語(yǔ)言使用者在語(yǔ)言運用上的差異 o 例如：性別差異導致男女使用有差異的語(yǔ)言。 * 社會(huì )場(chǎng)所不同所使用的語(yǔ)言的差異 o 例如：一般中國人在家庭環(huán)境中使用家鄉方言，在工作學(xué)習時(shí)用普通話(huà)。

研究方法調查研究法對各地區、各行業(yè)、各階層等人的語(yǔ)言運用進(jìn)行考察。數學(xué)分析法對口語(yǔ)材料和文獻資料進(jìn)行數學(xué)統計和數理分析。

對比研究法分析社會(huì )因素、研究語(yǔ)言差異。實(shí)驗分析法用語(yǔ)音或心理實(shí)驗儀器對語(yǔ)言差異進(jìn)行實(shí)驗分析，并作出定量和定性的描述。

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3.語(yǔ)言學(xué)包括哪些

語(yǔ)言學(xué)包括：

語(yǔ)音學(xué)與音位學(xué) 構詞學(xué) 詞匯學(xué)與語(yǔ)義學(xué) 語(yǔ)法學(xué)

系統功能語(yǔ)言學(xué) 口語(yǔ)學(xué) 修辭學(xué) 文體學(xué) 辭格學(xué)

對比語(yǔ)言學(xué) 社會(huì )語(yǔ)言學(xué) 應用語(yǔ)言學(xué) 數理語(yǔ)言學(xué)

心理語(yǔ)言學(xué) 認知語(yǔ)言學(xué) 神經(jīng)語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)用學(xué) 翻譯學(xué)

模糊語(yǔ)言學(xué) 跨文化語(yǔ)言學(xué) 話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)篇分析

語(yǔ)言國情學(xué) 文化語(yǔ)言學(xué) 文章學(xué)

還有其他的分科方式，是一門(mén)很復雜的學(xué)科。

從根本是去理解，語(yǔ)言學(xué)就是以人類(lèi)語(yǔ)言為研究對象的學(xué)科，只是人類(lèi)的語(yǔ)言在運用中有太多方向了。

4.語(yǔ)言學(xué)學(xué)常用的兩種研究方法

在普通語(yǔ)言學(xué)短暫的歷史上盛行過(guò)兩種絕然相反的研究方法，一是“描寫(xiě)”（descriptive），以美國結構主義語(yǔ)言學(xué)為典型，實(shí)地觀(guān)察記錄和描寫(xiě)歸納語(yǔ)言的結構，他們的語(yǔ)言研究有時(shí)被稱(chēng)作描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)（descriptive linguistics）;

二是“生成”（generative），以喬姆斯基（Noam Chomsky 1928-）的語(yǔ)言研究為典型，語(yǔ)言學(xué)家只需坐在椅子里，根據母語(yǔ)直覺(jué)，從腦子演繹出語(yǔ)言結構普遍規律和特征，喬姆斯基把他的語(yǔ)言研究稱(chēng)作“轉換生成語(yǔ)法”（Transformational Generative Grammar，簡(jiǎn)稱(chēng)TG）。無(wú)論是美國結構主義的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)還是喬姆斯基的轉換生成語(yǔ)法，基本出發(fā)點(diǎn)和目標是一致的，都是為了研究語(yǔ)言的形式和探求語(yǔ)言結構的普遍規律。

5.語(yǔ)言學(xué)包括哪些

語(yǔ)言學(xué)包括功能語(yǔ)言學(xué)（語(yǔ)用學(xué)）、認知語(yǔ)言學(xué)、應用語(yǔ)言學(xué)（外語(yǔ)教學(xué)）、翻譯學(xué)等。

廣義的語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)。

以人類(lèi)語(yǔ)言為研究對象的學(xué)科。探索范圍包括語(yǔ)言的結構、語(yǔ)言的運用、語(yǔ)言的社會(huì )功能和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。傳統的語(yǔ)言學(xué)稱(chēng)為語(yǔ)文學(xué)，以研究古代文獻和書(shū)面語(yǔ)為主。現代語(yǔ)言學(xué)則以當代語(yǔ)言和口語(yǔ)為主，而且研究的范圍大大拓寬。語(yǔ)文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的。現代語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)獨立的學(xué)科。廣義的語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)。研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的情況，叫做共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化，叫做歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)或歷史語(yǔ)言學(xué)。對多種語(yǔ)言作綜合研究，試圖找出其中的共同規律，叫做普通語(yǔ)言學(xué)。把語(yǔ)言學(xué)知識運用于實(shí)際工作，叫應用語(yǔ)言學(xué)。通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較追溯某些語(yǔ)言的親屬關(guān)系，叫歷史比較語(yǔ)言學(xué)。用比較方法發(fā)現人類(lèi)各種語(yǔ)言的某些共同現象，叫類(lèi)型語(yǔ)言學(xué)。為了解決教學(xué)或翻譯問(wèn)題而對比兩種語(yǔ)言的異同，叫對比語(yǔ)言學(xué)。

語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及文字這些學(xué)科都注目于語(yǔ)言的結構本身，是語(yǔ)言學(xué)的中心，有人叫微觀(guān)語(yǔ)言學(xué)。研究語(yǔ)音的物理屬性、人類(lèi)的發(fā)音方法、語(yǔ)音感知的生理過(guò)程等的是語(yǔ)音學(xué)；研究一種語(yǔ)言有多少個(gè)不同的音，彼此之間有何區別和關(guān)系的是音系學(xué)或音位學(xué)。研究詞的構成方式和屈折方式的是形態(tài)學(xué)，也叫詞法；研究如何把詞組成短語(yǔ)或句子的是造句學(xué)，也叫句法。按傳統語(yǔ)法，形態(tài)學(xué)和造句學(xué)合起來(lái)就是語(yǔ)法學(xué)。研究詞匯項目、詞匯意義、詞語(yǔ)演變的是詞匯學(xué)；追溯詞的來(lái)源和歷史的是詞源學(xué)；搜集許多詞項，把它們分類(lèi)、比較、注釋的是詞典學(xué)。研究詞項與概念及指稱(chēng)對象的關(guān)系，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關(guān)系，剖析整個(gè)句子或其中某些成分的意義，這是語(yǔ)義學(xué)。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發(fā)展的學(xué)科是文字學(xué)。

其實(shí)語(yǔ)言也是生態(tài)系統的一部分。它同自然界中的許都物種一樣，種類(lèi)由赤道向兩極遞減。語(yǔ)言是緯度越高種類(lèi)越少。比如說(shuō)，新幾內亞：約860種語(yǔ)言。印度尼西亞：約670種語(yǔ)言。印度約380種。歐洲約230種。中國約80種。日本2種。韓國1種。

語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)言研究的動(dòng)力，又是語(yǔ)言理論發(fā)揮作用的場(chǎng)所。語(yǔ)言教學(xué)分為第一語(yǔ)言教學(xué)，第二語(yǔ)言教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)。第一語(yǔ)言教學(xué)，所教的是母語(yǔ)。第二語(yǔ)言教學(xué)在雙語(yǔ)社團中進(jìn)行，既教母語(yǔ)，又教另一種語(yǔ)言。在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)的是外國語(yǔ)。翻譯要求把原以某種語(yǔ)言寫(xiě)成的作品的內容用另一種語(yǔ)言表達出來(lái)。使用同一民族語(yǔ)言，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法格式也因地區而異，因使用者的社會(huì )地位而異，還因交際場(chǎng)合和使用目的而異。研究這些問(wèn)題的是社會(huì )語(yǔ)言學(xué)。與社會(huì )語(yǔ)言學(xué)關(guān)系密切的是方言學(xué)。研究區域方言的學(xué)科稱(chēng)為方言地理學(xué)。語(yǔ)體學(xué)近似社會(huì )語(yǔ)言學(xué)，研究在不同條件下語(yǔ)言使用的語(yǔ)體差異。文體學(xué)研究如何造成不同的文章風(fēng)格。與此近似的傳統學(xué)科是修辭學(xué)，包括雄辯術(shù)和作文法。文體學(xué)可以說(shuō)是現代的修辭學(xué)。心理語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)言出發(fā)研究心理，摸索語(yǔ)言與感知、注意、記憶、學(xué)習等心理作用的關(guān)系。神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)探索人們學(xué)習語(yǔ)言、運用語(yǔ)言的神經(jīng)學(xué)基礎，試圖做出人腦控制言語(yǔ)和聽(tīng)覺(jué)的模擬。研究伴隨著(zhù)語(yǔ)言交際而發(fā)生的種種現象的學(xué)科，叫副語(yǔ)言學(xué)，也叫伴隨語(yǔ)言學(xué)。人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì )制度、宗教信仰、職業(yè)、親屬關(guān)系等對語(yǔ)言習慣的影響以及語(yǔ)言對這些東西的或多或少的影響。民族語(yǔ)言學(xué)只研究民族類(lèi)型、民族行為程式與人們的語(yǔ)言之間的關(guān)系。數理語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言中的數學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。使用數學(xué)方法研究語(yǔ)言，最初是統計音素、語(yǔ)素、詞匯等項目，后來(lái)人們運用數量計算學(xué)并使用各種模式來(lái)處理語(yǔ)言材料。數理語(yǔ)言學(xué)目前包括代數語(yǔ)言學(xué)、統計語(yǔ)言學(xué)和應用數理語(yǔ)言學(xué)。計算語(yǔ)言學(xué)闡明如何利用電子計算機來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言研究，其項目有統計資料，檢索情報，研究詞法、句法，識別文字，合成語(yǔ)音，編制機助教學(xué)程序，進(jìn)行機助翻譯等等。

6.中國語(yǔ)言文學(xué)的表現手法都有哪些

什么叫表現手法表現手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式.分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來(lái)抓它的特殊表現方式，首先是字詞、語(yǔ)句上的修辭技巧，種類(lèi)很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來(lái)把握它的表現手法時(shí)，就要注意不同文體的作品，抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、象征等手法；記敘文的寫(xiě)作手法如首尾照應、畫(huà)龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等；議論文寫(xiě)作手法如引經(jīng)據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類(lèi)比推理等；小說(shuō)的描寫(xiě)手法、烘托手法、伏筆和照應、懸念和釋念、實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)等。

表現手法的分析是一種很泛的題目，答題時(shí)要注意完整地理解題目的答題要求，要簡(jiǎn)潔準確地答題，對有些題目如欣賞寫(xiě)作技巧的題，應結合上下文語(yǔ)境、文章題材與體裁風(fēng)格等來(lái)準確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，如小說(shuō)塑造人物的種種手法，如散文抒發(fā)情感的種種手法等，盡量抓到得分點(diǎn)。 什么叫描寫(xiě) 描寫(xiě)，是用形象性的、滲透著(zhù)感情的語(yǔ)言，用繪聲繪色的手法，把人物、事物、景物的狀態(tài)、神態(tài)、動(dòng)態(tài)具體真切地勾畫(huà)出來(lái)，使其直接訴諸讀者的感覺(jué)器官，以引起某種程度的美感或快感，進(jìn)而產(chǎn)生感情上的共鳴。

學(xué)習描寫(xiě)應注意以下幾點(diǎn)：一是貼切，就是要恰如其分地描繪事物，要符合實(shí)際；二是要抓住特征，就是要抓住被描寫(xiě)事物區別于其他事物的特有的東西；三是要注意描寫(xiě)為表達中心服務(wù)，與中心無(wú)關(guān)的描寫(xiě)不但沒(méi)有意義，還會(huì )影響中心的表現，是不可取的。成功的描寫(xiě)源于對生活的觀(guān)察，要學(xué)好描寫(xiě)，首先要養成對周?chē)娜撕褪挛镎J真觀(guān)察的習慣，做個(gè)有心人。

有了平時(shí)豐富的積累，描寫(xiě)起來(lái)就會(huì )感到輕松自如了。開(kāi)始練習時(shí)，以想好描寫(xiě)的思路為重點(diǎn)，詞語(yǔ)可以樸實(shí)一些，逐漸地把重點(diǎn)移到詞語(yǔ)上。

任何事情的發(fā)生都要有一定的環(huán)境，或自然環(huán)境，或社會(huì )環(huán)境。任何人物都有形象。

在寫(xiě)文章時(shí)，首先對事情發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)，或對文中人物外貌的描述，都是描寫(xiě)式的開(kāi)頭方法。 什么叫修辭（格） 修辭格 為了使說(shuō)話(huà)增強表達效果而運用的一些修飾描摹的特殊方法。

又稱(chēng)辭格、辭式。修辭格就是語(yǔ)言在長(cháng)期運用過(guò)程形成的具有特定形式和表達功能的修辭格式。

有的修辭格有鮮明的形式特征，有的則在表達功能上獨具特色。 一、比喻 不直接說(shuō)被描寫(xiě)的對象甲，而用與它有相似性的乙來(lái)描寫(xiě)它，以使被描寫(xiě)的甲在形象、功能等特點(diǎn)上更加富有可接受性。

比喻一般形式上需要有三個(gè)要素：本體（甲）、喻體（乙）和連接兩者的喻詞。根據這三個(gè)方面出現情況，將比喻分為： （一）明喻 用“像、如、仿佛”等喻詞通俗明白地打比方。

如： （1）共產(chǎn)黨像太陽(yáng)。 當然，如果前后句子叫長(cháng)，且意義明白，明喻也可以省略喻詞。

如： （2）鐵不用就會(huì )生銹，水不流就會(huì )發(fā)臭，人的頭腦不用，功能就會(huì )萎縮。 （二）暗喻 用“是、成為”等喻詞直接將本體當做喻體的方法。

如： （3）大王莊這個(gè)陣地成為一顆銳利的鐵釘，牢牢地釘進(jìn)了黃維兵團的腦門(mén)心。 （4）困難是彈簧，你軟它就強。

（三）借喻 不出現本體和喻詞，直接用喻體代指本體的方法。如： （5）一旦把敵人消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球。

這里“鮮紅的太陽(yáng)”喻指新生的社會(huì )制度。 二、比擬 直接將乙事物所具有的特征、屬性加在甲事物對甲進(jìn)行跨類(lèi)式描寫(xiě)的修辭格。

有本體、擬體兩個(gè)部分組成，本體一般為名詞性事物，擬體則多為謂詞性成分。從語(yǔ)義特征上說(shuō)，擬體本不能與本體構成陳述關(guān)系。

根據本體與擬體的關(guān)系，一般將比擬分為： （一）擬人 將非人類(lèi)的事物當做人來(lái)寫(xiě)。如： （1） 油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

（2） 硬幣正悄然“退休”。 （二）擬物 將人直接當做物，或將此物當彼物來(lái)寫(xiě)。

如： （3）打得日本鬼子夾著(zhù)尾巴逃跑了。 （4）月亮一露臉，滿(mǎn)天的星星驚散了。

三、借代 直接用與本體甲有相關(guān)關(guān)系的乙代替甲的修辭格。如： （1）正義是殺不完的，因為真理永遠存在。

（2）凡是愿意留下的，再不許拿人家一草一木。 （3）搞好菜園子，豐富菜籃子。

四、拈連 在用乙對甲進(jìn)行陳述或描述后，再將甲轉移與本不能陳述或描述的丙進(jìn)行組合的修辭手法，可用格式表述為：甲+乙→甲+丙。例如： （1）你別看我耳朵聾，可我的心不聾。

（2）這一錘沒(méi)敲在鐘上，卻敲在俺的心上。 五、夸張 對事物或行為作超越事實(shí)的描述的修辭格。

例如： （1）毛色格外發(fā)亮，好象一根毛尖都冒出一桶油。 （2）莫夸財主豪富，財主心腸比蛇毒。

塘邊洗手魚(yú)也死，路過(guò)青山樹(shù)也枯。 六、雙關(guān) 讓詞句具有表面上一個(gè)意義實(shí)則表達另外一個(gè)意義的修辭方式。

比如： （1）夜正長(cháng)，路也正長(cháng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷。 （2）旗桿上插雞毛，好的撣子（膽子）！ 注意：雙關(guān)與歧義不同。

雙關(guān)是一種表達技巧，是有意地在表面上表達一種意思的時(shí)候，暗地里還有另外一種意思，而后者才是表達者的真正用意。不過(guò)不能理解后一層意思的人，不影響理解這句話(huà)的字面意義。

但歧義不同，它是表達者無(wú)意產(chǎn)生的一種消極現象，它所表達。

7.語(yǔ)言形式有哪些

的前當地表達和準確地理解，尋找并確定使話(huà)語(yǔ)意義得以恰當地表達和準確地理解地基本原則和準則。語(yǔ)用學(xué)于20世紀70年代于西方誕生，其是從研究符號與符號解釋者的關(guān)系發(fā)展到不僅研究如何使用語(yǔ)言，還特別注重研究如何理解語(yǔ)言，研究如何從字面意義去理解其中的蘊含意義，成為一門(mén)新興的認知學(xué)科。

2）修辭學(xué)：語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)學(xué)科。研究提高語(yǔ)言表達效果的規律，即如何依據題旨情境。運用名種語(yǔ)文材料、各種表現手法，來(lái)恰當地表達思想和感情，揭示修辭現象的條理、修辭觀(guān)念的系統，指導人們運用和創(chuàng )造各種修辭方法憐恰當地表現所要傳達的內容。

3）言語(yǔ)交際學(xué)：是一門(mén)研究言語(yǔ)交際現象及其內部規律的科學(xué)，言語(yǔ)交際學(xué)屬于廣義的應用語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，其作為一門(mén)新崛起的科學(xué)，時(shí)間不長(cháng)，處于多門(mén)學(xué)科的鄰接地帶，是一門(mén)邊緣學(xué)科。

2.區別

1）研究重點(diǎn)不同

A.修辭學(xué)是研究在交際活動(dòng)中如何提高語(yǔ)言表達效果的規律規則的科學(xué)。修辭學(xué)內部的語(yǔ)言修辭學(xué)和言語(yǔ)修辭學(xué)都是語(yǔ)言應用的原理原則和言語(yǔ)領(lǐng)域規律技巧的科學(xué)。研究的是語(yǔ)言的應用和理解，但重在應用，重在總結一系列能增強語(yǔ)言表達效果的原理原則，規律和技巧；在研究理解時(shí)，不僅注重語(yǔ)言的字面意義，還注重語(yǔ)言的言外之義。

B.語(yǔ)用學(xué)從說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的角度，把人們使用語(yǔ)言的行為看作各種規約制約的社會(huì )行為，研究特定情景中的特定話(huà)語(yǔ)，從而發(fā)現語(yǔ)用規律。它不是從語(yǔ)言系統內部（語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義）去研究語(yǔ)言本身表達的意義，而是根據語(yǔ)境研究話(huà)語(yǔ)的真正含義，解釋言下之意、弦外之音。其研究的主要內容包括：語(yǔ)境、指示詞語(yǔ)、會(huì )話(huà)含義、預設、言語(yǔ)行為、會(huì )話(huà)結構六個(gè)方面。語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)言的應用和理解，重在理解，重在語(yǔ)言的使用時(shí)，很注意語(yǔ)言的策略和場(chǎng)合要求向對方做出順應，而在研究理解時(shí)十分注意交際的認知關(guān)系。但在整個(gè)交際活動(dòng)過(guò)程中，語(yǔ)用學(xué)既研究編碼，也研究解碼過(guò)程，更側重于研究在不同的語(yǔ)言環(huán)境中如何理解和運用語(yǔ)言。

C.言語(yǔ)交際學(xué)則主要從言語(yǔ)的外部行為過(guò)程出發(fā)，通過(guò)對人類(lèi)運用和交際間的各種關(guān)系的探討，分析進(jìn)行言語(yǔ)交際得失的原因，從而得出言語(yǔ)交際的一般規律。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)言交際學(xué)就是在“交際過(guò)程中”把握語(yǔ)言的特性與運用，即著(zhù)重研究語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)運用。

2）研究方法不同

A.修辭學(xué)多用歸納比較等多種方法；

B.語(yǔ)用學(xué)則是以理解和推理分析的方法，并且語(yǔ)用學(xué)的研究方法可分為三種不同的類(lèi)型： ①純語(yǔ)用學(xué)：也叫形式語(yǔ)用學(xué)，是語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域的重要研究?jì)热葜唬芯空Z(yǔ)用學(xué)的形式和范疇，是研究語(yǔ)用學(xué)形式化的最適宜方法。 ②描寫(xiě)語(yǔ)用學(xué)：致力于描寫(xiě)人的來(lái)自經(jīng)驗的有關(guān)自然語(yǔ)言的運用原則，分析自然語(yǔ)言怎樣跟語(yǔ)境相聯(lián)系，關(guān)注人們?yōu)檫_到特定的交際意圖在一定的語(yǔ)境中恰當地使用語(yǔ)言和準確地理解話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)用能力。 ③應用語(yǔ)用學(xué)：在應用語(yǔ)用學(xué)中，外語(yǔ)教學(xué)，人—機對話(huà)和人工智能，不同語(yǔ)言間的語(yǔ)用對比研究是最有實(shí)用價(jià)值的。

C.言語(yǔ)交際學(xué)則主要從言語(yǔ)的外部行為過(guò)程出發(fā)，通過(guò)對人類(lèi)運用和交際間的各種關(guān)系的探討，分析進(jìn)行言語(yǔ)交際得失的原因，從而得出言語(yǔ)交際的一般規律。

3）具體的研究對象不同

A.修辭學(xué)研究的對象是修辭現象，即修辭過(guò)程中所產(chǎn)生的語(yǔ)文現象，同時(shí)也包括具體的語(yǔ)文現象，即運用語(yǔ)文的各種材料，各種修辭手法以及表現方法和技巧。

B.語(yǔ)用學(xué)研究的對象是特定情景中的特定話(huà)語(yǔ)。

C.言語(yǔ)交際學(xué)研究的對象是人類(lèi)交際中的語(yǔ)言現象，包括體態(tài)語(yǔ)言交際，口頭語(yǔ)言交際和書(shū)面語(yǔ)言交際，即人類(lèi)交際中語(yǔ)言運用的問(wèn)題。

3.共同點(diǎn)

1）都是把語(yǔ)言文學(xué)作為大的研究對象。

2）都探討應遵循的順應或適應和禮貌等原則。

3）都研究制約修辭語(yǔ)用的因素—語(yǔ)境。

4）都是獨立學(xué)科和邊緣學(xué)科。首先它們都有特定的研究對象和研究?jì)热荩虼怂鼈兓ゲ浑`屬，而是一門(mén)獨立的學(xué)科；另外它們研究的的又都不是全部語(yǔ)言方面的問(wèn)題，它們的研究?jì)热荽嬖诮徊嫘裕瑫r(shí)也有部分重合。所以它們也是一門(mén)邊緣性學(xué)科。

5）都有助于語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

6）都有利于提高人們語(yǔ)言交際的技能。

7）都有助于推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。

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