民歌論文的研究方法(音樂(lè )論文研究方法)
1.音樂(lè )論文研究方法有哪些
建國以來(lái)，我國音樂(lè )界十分注意音樂(lè )理論的研究。五十年代起就出版了專(zhuān)門(mén)音樂(lè )理論研究刊物。1953 年，在北京成立了民族音樂(lè )研究所，1956年，中央音樂(lè )學(xué)院建立音樂(lè )學(xué)系，成立了：“西方音樂(lè )史”、“中國音樂(lè )史”、“民族音樂(lè )理論研究”等教研室，開(kāi)設了“西方音樂(lè )史”、“中國音樂(lè )史”、“民族音樂(lè )理論研究”等課程。同時(shí)，公開(kāi)提出音樂(lè )研究為“民族音樂(lè )創(chuàng )作服務(wù)”的口號。當時(shí)的音樂(lè )學(xué)研究包括：西方音樂(lè )史、西方作曲技術(shù)理論、中國古代音樂(lè )、民間音樂(lè )、少數民族音樂(lè )以及使用民間音樂(lè )的形式創(chuàng )作的音樂(lè )研究等。1959年，中央音樂(lè )學(xué)院民族音樂(lè )研究所獨立，改為中國音樂(lè )研究所，后并入中國藝術(shù)研究院。20世紀80年代以后，我國人文學(xué)科的理論研究追求自我獨立價(jià)值，國外各種現代思潮的傳入，促進(jìn)了我國音樂(lè )學(xué)學(xué)科的飛速發(fā)展。全國所有的音樂(lè )學(xué)院，音樂(lè )研究所，甚至綜合大學(xué)里都先后設立了音樂(lè )學(xué)系，音樂(lè )學(xué)研究生班，成立了單科（如音樂(lè )美學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)等）的音樂(lè )學(xué)學(xué)會(huì )，音樂(lè )學(xué)及其分支（如音樂(lè )美學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )社會(huì )學(xué)、音樂(lè )教育學(xué)等）開(kāi)始被音樂(lè )界及社會(huì )人士注意起來(lái)了。
研究方法是人們衡量一門(mén)學(xué)科是否能夠成立，是否成熟的基本標識之一。音樂(lè )學(xué)是針對古今中外的人類(lèi)的一切音樂(lè )成果、音樂(lè )行為和音樂(lè )現象，去探尋音樂(lè )藝術(shù)含義和價(jià)值的活動(dòng)，是對人類(lèi)音樂(lè )成果的第二次創(chuàng )造。而這種探索在實(shí)踐中總是通過(guò)一定方法和進(jìn)程體現的。方法是一個(gè)理論體系的靈魂。方法無(wú)效，再美麗的構想，再?lài)烂C的目的，只能權作畫(huà)餅。因此，方法的探究，無(wú)疑是理論的一個(gè)重要組成部分。自音樂(lè )學(xué)這門(mén)學(xué)科誕生以來(lái)，研究方法一直是音樂(lè )學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)者對其進(jìn)行了深入而漫長(cháng)的探索，已經(jīng)形成了許多符合音樂(lè )發(fā)展規律、符合音樂(lè )學(xué)不同學(xué)科思維方式的有效研究方法。方法不僅僅是某個(gè)或某些具體的理論，更重要的是貫穿于整個(gè)理論研究過(guò)程中的總的思路和原則。
今天的中國音樂(lè )學(xué)作為一門(mén)有明確目標、有嚴謹理論體系且能充分展示其多種學(xué)術(shù)價(jià)值的人文科學(xué)，除了有一支龐大的學(xué)者隊伍和大量具體的研究成果外，充分重視學(xué)科本身理論和研究方法的建設，構成了中國音樂(lè )學(xué)學(xué)科的自身品格。中國音樂(lè )學(xué)在它的發(fā)展過(guò)程中提倡多維度的思維，根據具體研究學(xué)科門(mén)類(lèi)的不同，采用不同的研究方法，同時(shí)，強調學(xué)科之間的滲透與融合。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展及研究的不斷深入，音樂(lè )學(xué)的研究也更加體現出跨學(xué)科性、邊緣性和交叉性，單純獨立的音樂(lè )學(xué)研究已成為過(guò)去。立體性的音樂(lè )學(xué)研究給研究者提出了更高要求，音樂(lè )學(xué)學(xué)科方法論的研究在今天具有至關(guān)重要的意義。當代，眾多中國音樂(lè )學(xué)者關(guān)注音樂(lè )學(xué)方法論的探索，各學(xué)科均涌現出一批研究方法論的專(zhuān)著(zhù)，這表明，面對音樂(lè )學(xué)研究極為迅速而蓬勃發(fā)展的現狀，中國音樂(lè )學(xué)界和音樂(lè )學(xué)人對音樂(lè )學(xué)研究方法的高度自覺(jué)。
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2.論文研究方法有哪幾種,論文研究方法有哪些
調查法
調查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一，它是有目的、有計劃、有系統地搜集有關(guān)研究對象現實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法，調查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀(guān)察法等方法以及談話(huà)、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統的了解，并對調查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。
觀(guān)察法
觀(guān)察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀(guān)察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀(guān)察被研究對象，從而獲得資料的一種方法，科學(xué)的觀(guān)察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性，在科學(xué)實(shí)驗和調查研究中，觀(guān)察法具有如下幾個(gè)方面的作用：
①擴大人們的感性認識
②啟發(fā)人們的思維
③導致新的發(fā)現
實(shí)驗法
實(shí)驗法是通過(guò)主支變革、控制研究對象來(lái)發(fā)現與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。
其主要特點(diǎn)是：
第一、主動(dòng)變革性
觀(guān)察與調查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現其中的問(wèn)題，而實(shí)驗卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認識的需要。
第二、控制性
科學(xué)實(shí)驗要求根據研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。
第三、因果性
實(shí)驗以發(fā)現、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
文獻研究法
文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過(guò)調查文獻來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。
文獻研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中，其作用有：
①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。
②能形成關(guān)于研究對象的一般印象，有助于觀(guān)察和訪(fǎng)問(wèn)。
③能得到現實(shí)資料的比較資料
④有助于了解事物的全貌
實(shí)證研究法
實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式，其依據現有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設計，利用科學(xué)儀器和設備，在自然條件下，通過(guò)有目的有步驟地操縱，根據觀(guān)察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來(lái)確定條件與現象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)，主要目的在于說(shuō)明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。
定量分析法
在科學(xué)研究中，通過(guò)定量分析法可以使人們對研究對象的認識進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預測事物的發(fā)展趨勢。
定性分析法
定性分析法就是對研究對象進(jìn)行"質(zhì)"的方面的分析，具體地說(shuō)是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達到認識事物本質(zhì)、揭示內在規律。
跨學(xué)科研究法
運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)"交叉研究法"，科學(xué)發(fā)展運動(dòng)的規律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統一的整體，據有關(guān)專(zhuān)家統計，現在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。
功能分析法
功能分析法是社會(huì )科學(xué)用來(lái)分析社會(huì )現象的一種方法，是社會(huì )調查常用的分析方法之一，它通過(guò)說(shuō)明社會(huì )現象怎樣滿(mǎn)足一個(gè)社會(huì )系統的需要（即具有怎樣的功能）來(lái)解釋社會(huì )現象。
模擬法（模型方法）
模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng )設一個(gè)相似的模型，然后通過(guò)模型來(lái)間接研究原型的一種形容方法，根據模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數學(xué)模擬兩種。
3.求一份關(guān)于民歌的論文,最好是原創(chuàng )
北方的蒙古早原上，在西北的廣大地區，世代流傳著(zhù)燦若凡星的各種民歌。
民歌，是土地上的聲音，它載送著(zhù)土地上的悲、歡、離、合，源源不斷，綿綿流淌。 民歌，深切的反映人們的生活與情感，經(jīng)萬(wàn)人之口，通萬(wàn)人之心，是勞動(dòng)人民思想、感情、愿望和理想的寄托，是勞動(dòng)人民心靈深處的聲音。
因此，一切歡樂(lè )和痛苦、無(wú)奈和憤怒、愛(ài)意和離傷、熱烈和諧謔。
種種感情都會(huì )不可避免的反映到民歌中來(lái)。 民歌的作者和傳唱者就是勞動(dòng)人民自己，他們有最豐富的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗，在長(cháng)期的勞動(dòng)、生活與斗爭中形成了自己的思想感情和意志，這就要求一定要用自己的藝術(shù)手段表達出來(lái)。
勞動(dòng)人民創(chuàng )造民歌的主要目的，就是為了表達自己的心聲。如《繡荷包》抒發(fā)了少女對情人的一片深情和對美好生活的憧憬；《川江船夫號子》、《打夯號子》等表現了勞動(dòng)人民在與自然斗爭時(shí)的豪邁氣概；而《長(cháng)工苦》、《攬工歌》則傾吐了遭受欺凌壓迫的長(cháng)工們的悲苦情懷。
在山東，一說(shuō)起民歌，大多數人一定都會(huì )提起《沂蒙山小調》。小調還被稱(chēng)為“家曲”，在演唱時(shí)不受環(huán)境、對象的限制。
由于小調根植本鄉本土，與地方方言結合緊密，包孕著(zhù)濃郁的民歌情調，展現絢麗的鄉土風(fēng)姿，深受人們喜愛(ài)。小調像歷史長(cháng)河中揚帆鼓浪的輕舟，隨著(zhù)生活的變化而更新，具有茁壯的生命力。
小調的歌詞，形象生動(dòng)，寓意深刻，加上襯詞的穿插，很有特色。小調歌詞反映的社會(huì )面極為廣泛，涉及生活的各個(gè)角落，濃縮著(zhù)不同的風(fēng)華，是歷史流光的折射，是勞動(dòng)人民心聲的表述。
民歌所表現的是人民群眾的思想感情是非常真實(shí)和深切的，是勞動(dòng)人民心聲的深切體現。 我國民族眾多，分布很廣泛，其居住面積約占全國面積的50%以上，如此廣闊的地域和復雜的自然環(huán)境，必然對中國民族音樂(lè )的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
中國民歌是中華傳統文化的重要組成部分，其輝煌的音樂(lè )傳統是各族人民共同創(chuàng )造的。少數民族同漢族人民一樣，都對中國的音樂(lè )做出過(guò)杰出的貢獻。
歷史上的多次民族融合，使各民族的音樂(lè )在相互交流、相互吸收的過(guò)程中逐漸形成了一定的共性。而偉大的中華民歌就是各民族音樂(lè )相互交融、相互吸收、相互促進(jìn)的結果。
民歌就在這一次次的交融中相互學(xué)習并被勞動(dòng)人民廣為傳唱，正是這樣一些樸實(shí)真切的民歌，把各族人民的心緊緊連在了一起。各族人民安居樂(lè )業(yè)，團結地生活在中華大地上，用民歌這種表達方式傳達生活的幸福和民族的團結。
所以數，民歌是各民族共同的結晶，是民族凝聚的紐帶。 民歌是人與自然結合的產(chǎn)物，黃土民歌是黃土文化的積淀，是黃土人民世世代代的苦難凝成的歌。
生活在那塊土地上的先輩們特別不容易，他們需要凄涼婉轉或高亢悲愴的調子來(lái)抒發(fā)情感，民歌就是他們心靈的呼喊。 雖然身在湖北的我從未親睹黃土地，但我知道我的心連著(zhù)那片土地，那是中國的脊梁，背負著(zhù)民族沉重的歷史，承受著(zhù)長(cháng)久的苦難。
在這片黃土地上生活的人們，為緩解惡劣的自然環(huán)境造成的壓抑感，創(chuàng )造了這樣一種具有濃濃黃土味的黃土民歌。民歌記載著(zhù)民族的歷史，是先人生活的記錄。
不懂得黃土地，不懂得黃土地上的人們，就無(wú)法讀懂中國。江南小調讓我們認識陰性的中國，黃土民歌則使我們了解陽(yáng)性的中國。
聽(tīng)黃土民歌，你會(huì )想到寸草不生的黃土高原和渾黃渾黃的黃河水。黃土民歌是中國音樂(lè )寶庫的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
由于黃土地區地廣人稀，風(fēng)俗淳樸而民風(fēng)剽悍，加之茫茫的草原、高山大川對民族性格和鄉土文化的直接影響，大部分黃土民歌粗獷、豪放、高亢而挺拔，極富陽(yáng)剛之氣。黃土民歌就是中國民歌的脊梁，是中國民歌之魂。
在我國音樂(lè )文化發(fā)展的歷史上，傳統音樂(lè )的五大類(lèi)是相互影響、相互促進(jìn)、相互豐富的。其中民歌是最早形成的，在其他傳統音樂(lè )體裁的形成和發(fā)展上，民歌起著(zhù)積極作用，許多歌舞、曲藝、戲曲和民族器樂(lè )的品種是直接或間接在民歌基礎上發(fā)展起來(lái)的。
如各地的“花燈”歌舞、“花燈戲”“花鼓戲”；說(shuō)唱音樂(lè )中的牌子曲類(lèi)、琴書(shū)類(lèi)、雜曲類(lèi)中的大部分曲種；“河北吹歌”等樂(lè )種及許多民族器樂(lè )曲牌，如《梳妝臺》、《剪剪花》等均由民歌發(fā)展移植或改編而來(lái)。所以說(shuō)，民歌是民族民間音樂(lè )的基礎。
常聽(tīng)到有人說(shuō)：“我很喜歡音樂(lè )，可就是聽(tīng)不懂音樂(lè )。”美國著(zhù)名作曲家科普蘭曾經(jīng)這樣說(shuō)：“如果你要更好的理解音樂(lè )，再沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè )更重要的了。”
作為大學(xué)生，只要相信自己的音樂(lè )潛能，不斷的傾聽(tīng)音樂(lè )，就會(huì )越來(lái)越多的獲得音樂(lè )美感。而對于民歌，要在傾聽(tīng)民歌的前提下主動(dòng)去體驗民歌，這樣就會(huì )產(chǎn)生自己對民歌的感受和理解。
作為一個(gè)大學(xué)生，隨著(zhù)科學(xué)文化知識的增多，求知欲的盛切，如果對祖國民歌知之甚少，當在事業(yè)上成功時(shí)，會(huì )感到自己感情深處的欠缺。所以我們必須要去學(xué)習、繼承和發(fā)揚祖國的民歌。
除了通過(guò)反復的“聽(tīng)”，還需要理性的去理解民歌作品，與審美體驗相結合，才能進(jìn)入一個(gè)更崇高的情感境界。 民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是文化建設極為重要的任務(wù)。
在一個(gè)各種文化、各種潮流交匯撞擊的時(shí)代，中國人不能離了自己。
4.音樂(lè )論文,文獻綜述
文獻綜述是對某一方面的專(zhuān)題搜集大量情報資料后經(jīng)綜合分析而寫(xiě)成的一種學(xué)術(shù)論文， 它是科學(xué)文獻的一種。
格式與寫(xiě)法
文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，特別是陽(yáng)性結果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關(guān)的詳細資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來(lái)說(shuō)，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫(xiě)文獻綜述時(shí)可按這四部分擬寫(xiě)提綱，在根據提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工。
前言部分，主要是說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現狀或爭論焦點(diǎn)，使讀者對全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫(xiě)法多樣，沒(méi)有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現狀和發(fā)展方向，以及對這些問(wèn)題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學(xué)性和創(chuàng )造性的文獻引用和評述。
總結部分，與研究性論文的小結有些類(lèi)似，將全文主題進(jìn)行扼要總結，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見(jiàn)解。 參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據，而且為讀者深入探討有關(guān)問(wèn)題提供了文獻查找線(xiàn)索。因此，應認真對待。參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內容準確無(wú)誤。關(guān)于參考文獻的使用方法，錄著(zhù)項目及格式與研究論文相同，不再重復。
5.論文寫(xiě)作的研究方法有哪些
一、調查法
調查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統地搜集有關(guān)研究對象現實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。
調查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀(guān)察法等方法以及談話(huà)、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統的了解，并對調查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。
二、觀(guān)察法
觀(guān)察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀(guān)察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀(guān)察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。
科學(xué)的觀(guān)察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。在科學(xué)實(shí)驗和調查研究中，觀(guān)察法具有如下幾個(gè)方面的作用：擴大人們的感性認識；啟發(fā)人們的思維；導致新的發(fā)現。
三、實(shí)驗法
實(shí)驗法是通過(guò)主支變革、控制研究對象來(lái)發(fā)現與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀(guān)察與調查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現其中的問(wèn)題。
而實(shí)驗卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認識的需要。
第二、控制性。科學(xué)實(shí)驗要求根據研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。第三，因果性。實(shí)驗以發(fā)現、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
四、文獻研究法（查找文獻法）
文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過(guò)調查文獻來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻研究法被廣泛用于各種學(xué)科研究中。
其作用有：能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現狀，幫助確定研究課題；能形成關(guān)于研究對象的一般印象，有助于觀(guān)察和訪(fǎng)問(wèn)；能得到現實(shí)資料的比較資料；有助于了解事物的全貌。
五、實(shí)證研究法
實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據現有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設計，利用科學(xué)儀器和設備，在自然條件下，通過(guò)有目的有步驟地操縱，根據觀(guān)察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來(lái)確定條件與現象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說(shuō)明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。
參考資料來(lái)源：百度百科-研究方法
6.音樂(lè )論文,文獻綜述
音樂(lè )文獻綜述寫(xiě)作要點(diǎn)再論 （按：當下在音樂(lè )院校的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，“綜述”寫(xiě)作已愈來(lái)愈受到指導教師和寫(xiě)作者的重視。
雖然在教學(xué)中筆者曾多有明示和討論，但仍有部分寫(xiě)作者對相關(guān)文體性質(zhì)、內容安排和結構要義有所忽視而理解不深，從而使其“綜述”文稿學(xué)術(shù)價(jià)值受到影響。據此，筆者借“博客”之便，對音樂(lè )文獻綜述寫(xiě)作的相關(guān)問(wèn)題，再做要點(diǎn)式歸納總結，與博友們交流和討論。）
一、什么是“音樂(lè )文獻綜述”？ 在預設或限定的時(shí)空范圍內，對某一音樂(lè )學(xué)術(shù)領(lǐng)域所積累學(xué)術(shù)文獻進(jìn)行全面觀(guān)察、分類(lèi)綜合和定性總結的書(shū)面陳述，稱(chēng)為“音樂(lè )文獻綜述”。所謂“預設或限定的時(shí)空范圍”，是指綜述都需要有所涉文獻的具體時(shí)期或年限劃定以及具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域或主題規定。
具體而言，就是這種時(shí)空范圍的預設或限定，從時(shí)間層面而論，可長(cháng)可短，長(cháng)者可設定為一個(gè)世紀（如所謂“百年文獻綜述”）；短者可設定為剛剛成為“歷史”的前一年或兩三年（如《中國音樂(lè )年鑒》中的某領(lǐng)域某年音樂(lè )文獻綜述）。從學(xué)術(shù)主題層面而論，可大可小，大者可設定為一個(gè)學(xué)科或一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向（如《當代中國音樂(lè )學(xué)》中的分學(xué)科綜述）；小者可設定為一個(gè)音樂(lè )主題或一個(gè)理論問(wèn)題（如一次學(xué)術(shù)會(huì )議、一種專(zhuān)業(yè)技能、一個(gè)音樂(lè )品種或類(lèi)型研究文獻）。
這就是說(shuō)，所有的音樂(lè )文獻綜述，其材料對象都不是漫無(wú)邊際或“邊界”迷糊的音樂(lè )文獻談?wù)摚怯袣v時(shí)性范圍和學(xué)術(shù)空間范圍預設或限定的陳述。據此，任何綜述者對音樂(lè )文獻時(shí)空范圍的設定和限定，都應當是根據個(gè)人能力、精力和具體需要的一種適合個(gè)人專(zhuān)業(yè)條件的界面設定選擇，切不可貪大求雜、節外生枝，使自己最終陷于內容和結構都難于駕馭的困難境地。
音樂(lè )文獻綜述，是當下包括民族音樂(lè )學(xué)研究課題在內的各音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生學(xué)習、研究生教育和學(xué)位論文寫(xiě)作中采用最為普遍也是最多的著(zhù)述內容或著(zhù)述形式之一。在民族音樂(lè )學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，根據學(xué)術(shù)目的、作用和文本內容結構的不同，音樂(lè )文獻綜述大體可以分為兩種類(lèi)型： 一種是作為民族音樂(lè )學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位論文中引言或緒論章節中部分內容的文獻綜述，這是各級學(xué)位論文規定格式中必須要呈現的一部分對前人研究文獻進(jìn)行梳理和認知的內容。
二是作為民族音樂(lè )學(xué)某一專(zhuān)題領(lǐng)域，對規定時(shí)間或范圍內的音樂(lè )文獻積累做專(zhuān)門(mén)化梳理和認知完成的文獻綜述，這是一種獨立成篇的專(zhuān)業(yè)論文樣式，如某某音樂(lè )學(xué)術(shù)研討年會(huì )所提交專(zhuān)業(yè)論文或研究成果的全面綜述，或某某時(shí)期某一音樂(lè )領(lǐng)域所積累專(zhuān)業(yè)文獻和研究成果的全面綜述等。 二、音樂(lè )文獻綜述的基本特征 凡是在形式和內容上符合規格和學(xué)術(shù)要求的音樂(lè )文獻綜述，無(wú)論它是學(xué)位論文中的相關(guān)段落部分，還是獨立成篇的專(zhuān)項主題綜合，在寫(xiě)作上都需要認真審視和關(guān)注下述幾方面內容： 1.對象材料全面性。
就是對規定時(shí)空范圍內所涉音樂(lè )對象的現有文獻資料積累，要有全面的了解和把握。“綜述”之“綜”，在這里具有明確的時(shí)空規定上的意義，那就是“所述”音樂(lè )對象材料上的全位性和全面性觀(guān)察和認知。
一篇對音樂(lè )對象文獻積累材料描述不夠全面而有明顯缺失的章節或獨立篇幅，都不能稱(chēng)之為是合格的“綜述”，因為它沒(méi)有全面反映出所涉音樂(lè )對象的歷時(shí)研究過(guò)程和最新學(xué)術(shù)進(jìn)展及信息。 2.陳述方式描述性。
凡是好的音樂(lè )文獻綜述，對規定時(shí)空范圍內所積累的所有音樂(lè )文獻，都主要采用客觀(guān)“描述”的方式來(lái)進(jìn)行綜合性陳述，這是“綜述”之“述”特征的性質(zhì)體現。盡管“綜述”也需要有“述者”個(gè)人見(jiàn)解和認知發(fā)表，但是這種個(gè)人見(jiàn)解和認知，則首先是建立在原有文獻材料客觀(guān)內容基礎之上的。
因此，忠實(shí)引用、陳述原文和理解詮釋原文，是音樂(lè )文獻綜述的基本特色。故而一篇合格或優(yōu)秀的文獻綜述，原有文獻材料內容的陳述與著(zhù)述者個(gè)人意見(jiàn)的發(fā)表，都不是模糊混淆、霧里看花，而是清晰明確、涇渭分明；對原有文獻材料引述也不是斷章取義，更不是推論甚至篡改，而是忠實(shí)、周到和準確。
“述而不作”，是它的主旨，這里的“作”，應當理解為是“發(fā)揮”、“推衍”、“創(chuàng )造”。因此，音樂(lè )綜述的“述而不作”，對于原文獻來(lái)說(shuō)，就是不發(fā)揮、不推衍、不創(chuàng )造，避免綜述者個(gè)人不著(zhù)邊際的主觀(guān)推論和隨意理解，這也是筆者主張將音樂(lè )文獻綜述劃為“樂(lè )志性質(zhì)”著(zhù)述一類(lèi)的根本原因。
3.內容結構綜合性。 凡是好的音樂(lè )文獻綜述，在規定時(shí)空范圍所現音樂(lè )文獻的全面、客觀(guān)描述基礎上，都還有著(zhù)述者個(gè)人分類(lèi)綜合和定性總結的創(chuàng )新性思維顯示。
“綜述”之“綜”，除了前述具有時(shí)空規定上的全位性和全面性意義之外，另還有方法和程序上的限定意義，那就是需要對所涉音樂(lè )對象的全部文獻材料從內容到形式都予以分析、歸納與綜合。這就是說(shuō)，綜述文章的內容和結構，決不是所涉音樂(lè )文獻材料的一般性介紹、簡(jiǎn)單化排列和無(wú)序式拼接，而是通過(guò)分析、歸納與綜合，將所掌握的全部音樂(lè )文獻材料，從學(xué)術(shù)層面上進(jìn)行分類(lèi)或分項組合，在深入認知基礎上再進(jìn)行模式化提煉歸類(lèi)和理性化歸納總結。
由于這種模式化提煉歸類(lèi)和理性化歸納總結，是一種針對所見(jiàn)文獻積累、并在此積累基礎上的客觀(guān)性“綜。
