出師表運用了哪些論證方法(出師表修辭出師表中運用了哪些修辭)
1.出師表修辭有哪些出師表中運用了哪些修辭
借代：是一種說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章時(shí)不直接說(shuō)出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法.
借代例子：1.臣本布衣.布衣借代平民.2.宜付有司 .有司借代官吏.3.此誠危急存亡之秋也.秋借代時(shí)候.
對偶：對偶，是用字數相等、結構相同、意義對稱(chēng)的一對短語(yǔ)或句子來(lái)表達兩個(gè)相對應或相近意思的修辭方式
對偶例子：1.受任于敗軍之際，奉命于危難之間.2.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯.3.咨詢(xún)善道，察納雅言.4.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.
對比：是把兩個(gè)相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明.
對比例子：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.
鑲嵌：在詞語(yǔ)中，故意插入虛字、數目字、特定字、同義字、異義字，來(lái)拉長(cháng)文句，稱(chēng)為鑲嵌修辭法.可分為鑲字與嵌字兩種.鑲嵌例子：1.恢弘志士之氣.恢與弘兩字的解釋都為：擴大.2.不宜妄自菲薄 .菲與薄兩字的解釋都為：輕.錯綜：指故意顛倒詞序以避免形成對偶的一種修辭手法.錯綜例子：1.陟罰臧否.即：至臧罰否2.志慮忠純.即：志忠慮純 3.性型淑均.即：性淑行均.
《出師表》原文：
先帝創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也.誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也.
侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下.愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益.
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督.愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所.
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也.
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣.
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也.
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈.若無(wú)興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激.
今當遠離，臨表涕零，不知所言.
2.出師表三個(gè)建議都運用了對比嗎
1、諸葛亮共提出了廣開(kāi)言路、嚴明賞罰、親賢遠佞三條建議，這在表中體現得較為明顯。在弄清這一問(wèn)題的同時(shí)，應著(zhù)重注意作者提出建議的角度、方法和相互關(guān)系。
廣開(kāi)言路的建議是在分析蜀漢面臨形勢之后緊接著(zhù)提出的，說(shuō)明當前的對策首先是“開(kāi)張圣聽(tīng)”，開(kāi)明理政。只有這樣，才能“光先帝遺德”，“恢弘志士之氣”。
嚴明賞罰的建議是從法治的原則角度提出的，說(shuō)明一切必須依法辦事，法律面前人人平等，君主“不宜偏私”。這對當時(shí)后主寵信宦官黃皓這類(lèi)宮中“小人”是有針對性的。緊接著(zhù)作者從內政和人事的角度提出了親賢遠佞的建議。
2、前兩條建議都是從正反兩面闡述強調，對比鮮明。
第三條建議則采用宮中、府中分述的方法，先薦賢才，再述先主評價(jià)，后談?dòng)觅t建議，最后又引用歷史教訓，說(shuō)明能否親賢遠佞，事關(guān)國家興亡。三條建議中，親賢臣，遠小人是核心和根本。因為如果后主“親小人”，那就必將堵塞“忠諫之路”，“內外”也就會(huì )“異法”，從而使小人讒言亂政。所以，能否做到前兩點(diǎn)，關(guān)鍵在于能否做到第三點(diǎn)。
3、正因為如此，作者特地向后主推薦了一批賢臣，并強調了任用這些賢臣對“漢室之隆”的重要。由此可見(jiàn)作者的主要用意在于希望后主親賢遠佞。
4、諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗教訓，其目的都是希望后主能認識到必須親賢遠佞，才能修明政治，完成“興復漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達方式，意在使后主能容易接受建議，達到規勸目的。
望采納
