社會(huì )價(jià)值評價(jià)方法包括哪些(正確評價(jià)人生價(jià)值的方法)
1.正確評價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些
評價(jià)人生價(jià)值要比較客觀(guān)、公正、準確地評價(jià)社會(huì )成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標準外，還需要掌握恰當的評價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅持：
1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。
2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統一。
3、堅持完善自身與貢獻社會(huì )相統一。
4、堅持動(dòng)機和效果相統一。
擴展資料：
人生價(jià)值的評價(jià)標準：
1、人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
2、人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和他人做出的貢獻，這是社會(huì )評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標準。
價(jià)值“具體”在人生觀(guān)領(lǐng)域中表現，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。
參考資料來(lái)源：
百度百科-人生價(jià)值
2.人生價(jià)值的評價(jià)標準和方法
人生價(jià)值評價(jià)的根本標準，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和它人做出了貢獻。
一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體喂社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì )價(jià)值是實(shí)現自我交織的基礎，沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。
在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過(guò)程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現為能夠滿(mǎn)足社會(huì )的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現為滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。
因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì )價(jià)值和人生自我價(jià)值的統一。
人是社會(huì )的人，人生具有社會(huì )歷史性和客觀(guān)實(shí)踐性，人的社會(huì )價(jià)值就表現為個(gè)人行為同他人、社會(huì )群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著(zhù)作為客體的人對作為主體的他人或人類(lèi)社會(huì )的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價(jià)值表現為人還具有對自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。
一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是。
人生價(jià)值評價(jià)的根本標準，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和它人做出了貢獻。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體喂社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì )價(jià)值是實(shí)現自我交織的基礎，沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人的自我價(jià)值就無(wú)法存在。
人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過(guò)程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。
人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現為能夠滿(mǎn)足社會(huì )的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現為滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統。
首先，人生價(jià)值是人生社會(huì )價(jià)值和人生自我價(jià)值的統一。人是社會(huì )的人，人生具有社會(huì )歷史性和客觀(guān)實(shí)踐性，人的社會(huì )價(jià)值就表現為個(gè)人行為同他人、社會(huì )群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著(zhù)作為客體的人對作為主體的他人或人類(lèi)社會(huì )的有用性，貢獻和意義。
而人生的自我價(jià)值表現為人還具有對自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。
在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì )和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。從個(gè)人對社會(huì )的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他表現為客體，因為他的人生價(jià)值要靠社會(huì )來(lái)評價(jià)。
從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來(lái)說(shuō)，他又表現為主體，就是說(shuō)他是站在個(gè)人需要的立場(chǎng)上來(lái)評價(jià)自己的行為有無(wú)價(jià)值的。正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價(jià)值的二重性。
一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì )性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。社會(huì )實(shí)踐反復證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì )、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無(wú)例外地對自我也具有價(jià)值。
我們所講的人生社會(huì )價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿(mǎn)足社會(huì )需要而對社會(huì )具有的有用性。我們所說(shuō)的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì )條件下個(gè)人自我認識、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現的自己滿(mǎn)足自己需要的肯定關(guān)系。
在這里，人生的社會(huì )價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統一的，不是完全對立的。但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強調的是人的社會(huì )價(jià)值。
其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統一。作為人生價(jià)值的主體，無(wú)論是“社會(huì )”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。
因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng )造的物質(zhì)財富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿(mǎn)足社會(huì )和自我的需要，促進(jìn)社會(huì )繁榮和發(fā)展。
人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì )的物質(zhì)消費價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎。
人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng )造的精神產(chǎn)品及其思想觀(guān)念，道德情操等滿(mǎn)足社會(huì )和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì )精神文明的建設，滿(mǎn)足人們精神生活的需求。人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎上產(chǎn)生，發(fā)展起來(lái)的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。
總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結構而成的。從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統一的。它們都是人的能動(dòng)創(chuàng )造力實(shí)現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會(huì )評價(jià)。
正確認識和評價(jià)人生價(jià)值，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現人生價(jià)值的重要條件。
3.人生價(jià)值的評價(jià)方法
由人生價(jià)值目標的境界及實(shí)現程度來(lái)決定。
是否與社會(huì )總理想目標相一致，為實(shí)現這一目標做出了多大貢獻決定了社會(huì )成員個(gè)體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會(huì )成員個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì )占主導地位的價(jià)值目標格格不入。如果態(tài)度上對實(shí)現社會(huì )總價(jià)值目標采取消極不合作或背道而馳。
勢必造成： 自己的人生價(jià)值被主流社會(huì )評價(jià)為低價(jià)值，無(wú)價(jià)值、甚至負價(jià)值， 自己的人生理想，要么喪失實(shí)現條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過(guò)艱苦卓越的奮斗之后才能實(shí)現。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。
任何價(jià)值都是表示客體滿(mǎn)足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì )實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。
一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì )作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì )的活動(dòng)及其成果來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì )的索取，或社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì )那里獲得必要的資料來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。
4.如何評價(jià)的社會(huì )價(jià)值
當一個(gè)人進(jìn)入青年階段，具有較為成熟的自我意識，就會(huì )開(kāi)始思考人生問(wèn)題，選擇人生目的，形成對待生活的態(tài)度，就會(huì )通過(guò)提出并回答“什么樣的人生最有意義”的問(wèn)題，確立自己的人生價(jià)值觀(guān)。要建立自己的人生價(jià)值觀(guān)，準確地對自己和他人的思想和行為進(jìn)行價(jià)值評價(jià)，需要確定人生價(jià)值的評價(jià)標準和尺度。在高校思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，大學(xué)生經(jīng)常提出這樣的問(wèn)題：評價(jià)人生價(jià)值的尺度究竟是什么？人生價(jià)值的評價(jià)是否存在一個(gè)客觀(guān)標準？顯然，要解答這樣的問(wèn)題，我們就得深入人生價(jià)值的內部，對其本質(zhì)有一個(gè)正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質(zhì)就是事物內部的矛盾關(guān)系。要達到對一個(gè)事物全面而深刻的認識，就要對事物內部的矛盾關(guān)系進(jìn)行辯證的分析。本質(zhì)就是關(guān)系，這是世間萬(wàn)物普遍的辯證本性，人生價(jià)值當然也不能例外。深入了解人生價(jià)值的本質(zhì)以確立科學(xué)的評價(jià)標準，就是運用辯證的觀(guān)點(diǎn)分析人生價(jià)值的不同方面及其矛盾關(guān)系。
價(jià)值不是實(shí)體或屬性，而是代表了主客體間的一種關(guān)系。將人生置于價(jià)值的視角下考察，意味著(zhù)將個(gè)體的生活實(shí)踐作為價(jià)值關(guān)系中的客體加以評價(jià)。人一方面是以個(gè)體的方式生活著(zhù)，另一方面又是以社會(huì )的形式生活著(zhù)，人類(lèi)存在形式的這種二重性，決定了人生價(jià)值關(guān)系的二重性，即自我與生活實(shí)踐和社會(huì )與個(gè)體人生的雙重價(jià)值關(guān)系，人生價(jià)值內在地包含了人生的自我價(jià)值和人生的社會(huì )價(jià)值兩個(gè)方面。
人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對個(gè)體自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現為對自身需要的滿(mǎn)足程度。在這里，價(jià)值客體與在人生社會(huì )價(jià)值關(guān)系中一樣是個(gè)體的生活實(shí)踐，而價(jià)值主體則是個(gè)體自身。人生的社會(huì )價(jià)值，是指個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì )、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。在這里，價(jià)值客體是個(gè)體的人生活動(dòng)，價(jià)值主體是社會(huì )和他人。衡量人生社會(huì )價(jià)值的尺度是個(gè)體對社會(huì )和他人所作的貢獻。個(gè)體對社會(huì )和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會(huì )價(jià)值也就越大，反之，其人生的社會(huì )價(jià)值就越小；如果個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì )和他人的生存和發(fā)展不僅沒(méi)有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì )價(jià)值就表現為負價(jià)值。人生的自我價(jià)值與人生的社會(huì )價(jià)值一樣，也有質(zhì)和量的差別。人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的兩個(gè)不同側面，二者既相區別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價(jià)值的矛盾統一體。在人的社會(huì )生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。任何一個(gè)人要生存下去，必須滿(mǎn)足自己基本的物質(zhì)和精神需要，滿(mǎn)足的方式和滿(mǎn)足的程度不同，從而使得社會(huì )中的個(gè)體成為具有差異的個(gè)性存在。人在的自我價(jià)值還是個(gè)人發(fā)展的條件，人不僅有生存的需要，還有發(fā)展的需要，個(gè)人提高自我價(jià)值的過(guò)程，就是力求各方面進(jìn)步以實(shí)現自我完善的過(guò)程。社會(huì )是人創(chuàng )造并由個(gè)體組成的，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體為社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的基礎。另外，人又總是生活在社會(huì )當中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì )而存在和發(fā)展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿(mǎn)足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著(zhù)滿(mǎn)足社會(huì )需要的價(jià)值屬性。人是社會(huì )的人，這不僅意味著(zhù)個(gè)人物質(zhì)和精神的需要須在社會(huì )中才能得到滿(mǎn)足，還意味著(zhù)以怎樣的方式和在多大程度上得到滿(mǎn)足也是由社會(huì )決定的。社會(huì )的物質(zhì)和精神不是上天賜予的，而是社會(huì )中的人們創(chuàng )造的，社會(huì )對人生的價(jià)值，不過(guò)是由無(wú)數過(guò)去和現在的人生對社會(huì )創(chuàng )造的價(jià)值所構成的。在此意上說(shuō)，人生的社會(huì )價(jià)值是實(shí)現人生自我價(jià)值的前提。
人們自己選擇生活道路和生活方式，以獨特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以性特征。但是，任何個(gè)體的人生意義卻只能夠建立在一定的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )條件基礎之上并在社會(huì )中實(shí)現，離開(kāi)這個(gè)基礎，個(gè)人就不能作為人而存在，當然也無(wú)法創(chuàng )造人生的價(jià)值。人的社會(huì )性決定了人生的社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì )所規定的，而社會(huì )對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會(huì )所作的貢獻為標準。有人主張以極端的個(gè)人主義作為人生價(jià)值評價(jià)的標準，以為人生的價(jià)值就在于個(gè)人需要的滿(mǎn)足，個(gè)體的所有需要都滿(mǎn)足了，這樣的人生就具有最大的價(jià)值口顯然，這種主張在理論上是片面的和錯誤的，是把人生價(jià)值中的主體和客體關(guān)系顛倒了。唱“索取”當作人生價(jià)值，也就是把社會(huì )對于人生的價(jià)值錯當作人生自身的價(jià)值，這并不是對人生價(jià)值的確認，恰恰是對人生價(jià)值的否定。這種主張在實(shí)踐上不僅行不通，還是十分有害的。在任何社會(huì )條件下，如果每個(gè)人都只要求社會(huì )滿(mǎn)足自己的欲望，只考慮“人人為我”，就不會(huì )有什么人來(lái)“
為我”了；如果每個(gè)人都把他人和社會(huì )統統看做是滿(mǎn)足自己私欲的工具，以為只有自己才是人類(lèi)存在的唯一目的，無(wú)止境地追求享受和占有，那么，作為個(gè)人存在的前提和現實(shí)條件的社會(huì )也就無(wú)法和諧地存在下去了
5.什么是社會(huì )認知和社會(huì )評價(jià)方法
社會(huì )認知和社會(huì )評價(jià)：
(1)社會(huì )認知的界定
從心理學(xué)上看，社會(huì )認知，主要是指對他人表情的認知，對他人性格的認知，對人與人關(guān)系的認知，對人的行為原因的認知。
科學(xué)的社會(huì )認知所追求的是揭示社會(huì )歷史現象的本質(zhì)和發(fā)展規律，包括對社會(huì )價(jià)值屬性和社會(huì )運動(dòng)方向的把握。
(2)社會(huì )評價(jià)的界定
社會(huì )評價(jià)是人類(lèi)掌握世界的重要方式，它是一種在對象性關(guān)系中的對象化活動(dòng)，借助于主、客間的雙向過(guò)程，實(shí)現人對社會(huì )的支配和擁有。
社會(huì )評價(jià)是從某種社會(huì )角度去考察和評價(jià)事物、現象的社會(huì )價(jià)值，判斷該事物和現象對社會(huì )的作用的性質(zhì)和程度。供參考。
6.社會(huì )評估內容包括什么
包括：
1、社會(huì )關(guān)系
包括病人的家人、親屬、朋友、同事、鄰居等。
2、社會(huì )經(jīng)濟狀況
包括病人的職業(yè)、工作性質(zhì)、有無(wú)工作隱憂(yōu)；病人的經(jīng)濟收入；病人的健康狀況是否會(huì )影響收入。
3、生活方式
個(gè)人典型的生活模式。護士可以通過(guò)了解以下內容進(jìn)行評估：平時(shí)扮演的角色和身份；工作和學(xué)習形態(tài)；休閑活動(dòng)方式和期望的休閑活動(dòng)方式；居住地和房屋種類(lèi)；過(guò)去一年中所經(jīng)歷的壓力程度；面對壓力、緊張、寂寞和焦慮時(shí)通常采取的應對機制；對現實(shí)生活的滿(mǎn)意程度等。
擴展資料：
1、社會(huì )影響分析：項目的社會(huì )影響分析旨在分析預測項目可能產(chǎn)生的正面影響（通常稱(chēng)為社會(huì )效益）和負面影響。
2、互適性分析：主要是分析預測項目能否為當地的社會(huì )環(huán)境、人文條件所接納，以及當地政府、居民支持項目存在于發(fā)展的程度，考察項目與當地社會(huì )環(huán)境的相互適合關(guān)系。
3、社會(huì )風(fēng)險分析：對可能影響項目的各種社會(huì )因素進(jìn)行識別和排序，選擇影響面大、持續時(shí)間長(cháng)，并容易導致較大矛盾的社會(huì )因素進(jìn)行預測，分析可能出現這種風(fēng)險的社會(huì )環(huán)境和條件。
7.人生的社會(huì )價(jià)值包括什么
(1)自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的含義及表現 人生價(jià)值內在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值兩個(gè)方面。
人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現為對自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì )價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì )、他人所具有的價(jià)值。
衡量人生的社會(huì )價(jià)值的標準是個(gè)體對社會(huì )和他人所作的貢獻。 （2）自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的關(guān)系 人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，既相互區別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價(jià)值的矛盾統一體。
人總是生活在社會(huì )之中的，離開(kāi)了社會(huì )的個(gè)體就無(wú)法生存和發(fā)展；社會(huì )是由眾多個(gè)體構成的有機體，離開(kāi)了個(gè)體的社會(huì )是不可思議的。 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現是個(gè)體為社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提。
個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿(mǎn)足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著(zhù)滿(mǎn)足社會(huì )需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過(guò)努力提高自我價(jià)值的過(guò)程，也是其創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值的過(guò)程。
另一方面，人生的社會(huì )價(jià)值是社會(huì )存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì )價(jià)值的實(shí)現是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。
人是社會(huì )的人，這不僅意味著(zhù)個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì )中才能得到滿(mǎn)足，還意味著(zhù)以怎樣的方式和在多大程度上得到滿(mǎn)足也是由社會(huì )決定的。在社會(huì )主義社會(huì )，一個(gè)人的需要能不能從社會(huì )中得到滿(mǎn)足，在多大程度上得到滿(mǎn)足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì )和他人的貢獻，即他的社會(huì )價(jià)值。
8.評價(jià)人生價(jià)值的方法主要有
人生價(jià)值評價(jià)的根本標準，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和它人做出了貢獻。
一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體喂社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì )價(jià)值是實(shí)現自我交織的基礎，沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。
在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過(guò)程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現為能夠滿(mǎn)足社會(huì )的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現為滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。
因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì )價(jià)值和人生自我價(jià)值的統一。
人是社會(huì )的人，人生具有社會(huì )歷史性和客觀(guān)實(shí)踐性，人的社會(huì )價(jià)值就表現為個(gè)人行為同他人、社會(huì )群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著(zhù)作為客體的人對作為主體的他人或人類(lèi)社會(huì )的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價(jià)值表現為人還具有對自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。
一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì )和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。
從個(gè)人對社會(huì )的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他表現為客體，因為他的人生價(jià)值要靠社會(huì )來(lái)評價(jià)。從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來(lái)說(shuō)，他又表現為主體，就是說(shuō)他是站在個(gè)人需要的立場(chǎng)上來(lái)評價(jià)自己的行為有無(wú)價(jià)值的。
正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價(jià)值的二重性。一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì )性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。
社會(huì )實(shí)踐反復證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì )、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無(wú)例外地對自我也具有價(jià)值。我們所講的人生社會(huì )價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿(mǎn)足社會(huì )需要而對社會(huì )具有的有用性。
我們所說(shuō)的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì )條件下個(gè)人自我認識、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現的自己滿(mǎn)足自己需要的肯定關(guān)系。在這里，人生的社會(huì )價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統一的，不是完全對立的。
但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強調的是人的社會(huì )價(jià)值。 其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統一。
作為人生價(jià)值的主體，無(wú)論是“社會(huì )”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。
人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng )造的物質(zhì)財富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿(mǎn)足社會(huì )和自我的需要，促進(jìn)社會(huì )繁榮和發(fā)展。人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì )的物質(zhì)消費價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。
人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎。人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng )造的精神產(chǎn)品及其思想觀(guān)念，道德情操等滿(mǎn)足社會(huì )和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì )精神文明的建設，滿(mǎn)足人們精神生活的需求。
人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎上產(chǎn)生，發(fā)展起來(lái)的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。 總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結構而成的。
從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統一的。
它們都是人的能動(dòng)創(chuàng )造力實(shí)現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會(huì )評價(jià)。正確認識和評價(jià)人生價(jià)值，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現人生價(jià)值的重要條件。
