云南普洱清真寺
1.云南普洱清真寺
彎弓相關(guān)歷史
清朝乾隆(1736年)前已有漢族在易武制團茶，乾隆年間(1736～1795年)，云南石屏一帶的漢族人紛紛遷居易武大種茶樹(shù)，同治年間(1862—1874年)茶葉產(chǎn)量大增，到光緒年間(1877年)僅易武茶達250多噸。易武成了利潤城，1930年鎮越縣政府從勐臘移至易武街，直至解放。易武盛產(chǎn)茶葉，所產(chǎn)茶葉在六大茶山中位居榜首。
清咸豐年以前，漫撒山村寨密集，人口過(guò)萬(wàn)，彎弓大寨和漫撒老街曾是易武茶山最興旺的兩個(gè)寨子，兩寨隔一個(gè)山頭相距五公里左右。“彎弓過(guò)去有四百多戶(hù)人家，是漫撒山最大的寨子”。彎弓分為漢族寨、回族寨，回族寨蓋有清真寺，漢族寨蓋有關(guān)帝廟。彎弓的關(guān)帝廟是六大茶山最大的廟宇，占地面積六千平方米以上，全用柏木建成，雕梁畫(huà)棟、飛檐點(diǎn)金，當時(shí)是六大茶山最精美的建筑。
彎弓關(guān)帝廟如今僅剩下殘垣斷壁，大廟遺址上還有一塊大碑，是建廟時(shí)立的功德碑。從碑文來(lái)看，建彎弓廟時(shí)，易武、曼秀、麻黑、漫撒、曼臘、倮得各村寨都來(lái)來(lái)助勢捐銀，易武捐了五十兩、漫撒捐了四十兩，個(gè)人損銀者達170人，大多捐了十兩以上。
2.云南昭通清真寺
云南，25個(gè)世居少數民族。
云南是少數民族種類(lèi)最多的省份，除漢族外，人口在5000人以上的世居少數民族有彝、白、哈尼、傣、苗、傈僳、回等25個(gè)。其中，白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、怒、基諾、獨龍15個(gè)少數民族為云南特有少數民族，是我國特有民族最多的省份。
1、壯族
主要分布于文山州、紅河州和曲靖市。壯語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。壯族源于我國南方的古代越人。在生活習俗上，壯族一直保留著(zhù)古代越人“斷發(fā)文身”的習慣。
2、苗族
主要分布于文山州、紅河州和昭通市。苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。苗族遷入云南最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以后。
3、回族
主要分布在昆明市、大理州、曲靖市、楚雄州、紅河州和玉溪市，有“大分散、小集中”和圍繞清真寺“聚族而居”的顯著(zhù)特點(diǎn)。回族信仰伊斯蘭教，主要有開(kāi)齋節、古爾邦節、圣紀節三大節日。
4、 傈僳族
傈僳族是云南的特有民族之一，主要分布于怒江州、迪慶州、麗江市和大理州。傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有怒江方言和金江方言?xún)煞N，甚而與緬甸、泰國、印度等國的傈僳話(huà)也相通。傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，也信仰基督教、天主教。
5、拉祜族
拉祜族是云南的特有民族之一，主要分布于普洱市、臨滄市和西雙版納州。拉祜語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。宗教信仰主要有原始宗教、大乘佛教、基督教、天主教，以原始宗教的信仰最為廣泛。傳統節日有春節(擴塔節)、火把節、嘗新節、月亮節、祭祖節、清明節、二月八、圣誕節、洗手節等。
3.云南有多少座清真寺
云南全國重點(diǎn)文物保護的清真寺有：昭通魯甸縣清真寺，大理永平具清真寺。
4.云南最大清真寺簡(jiǎn)介
南城清真寺 五華區正義路18號 金牛街清真寺 五華區江濱西路 迤西公清真寺 五華區南昌街 昆明市永寧清真寺 西山區東寺街 茨壩清真寺 盤(pán)龍區茨壩路10號
5.云南大理清真寺
下關(guān)四中附近有個(gè)清真寺，那附近有幾家店，算不上回民街。
大理回民不少，清真小吃隨處可見(jiàn)，但沒(méi)有一整條的回民街
6.云南 清真寺
沙甸大清真寺位于云南省個(gè)舊市沙甸鎮，由當地穆斯林自籌資金，總投資1.27億元億元，歷時(shí)五年建造而成，于2010年8月6日正式投入使用，禮拜殿建筑面積17700平方米，可容納10000人同時(shí)做禮拜。是中國最大的清真寺，僅次于沙特阿拉伯麥加禁寺和麥地那圣寺，是世界上第三大清真寺。
7.云南個(gè)舊清真寺
來(lái)個(gè)舊吧，我帶你這樣吃
第一天：早上起床，吃辣嗎？那我帶你去新街吃麻辣米線(xiàn)，或者去龍樹(shù)園里吃那家我吃了四年也不膩的米線(xiàn)。然后呢，我帶你去火車(chē)站買(mǎi)酸漿粑粑，火車(chē)站對面買(mǎi)回族的烤牛肉串，然后去農貿市場(chǎng)喝木瓜涼水。中午的時(shí)候，我帶你去錫都飯店吃最最有名的灌湯餃（特產(chǎn)），吃完對面買(mǎi)碗老洋芋，接著(zhù)繞到懷源方圃買(mǎi)香芋紫米露。下午，我帶你去百貨大樓吃砂鍋米線(xiàn)，然后繞上梧桐大廈吃蒜油洋芋。晚上，先去火車(chē)站吃燒烤，要吃什么點(diǎn)什么，烤豆腐，烤小瓜，烤三線(xiàn)肉，最推薦烤雞蛋，小火慢慢烤，還有各種各樣蟲(chóng)子，只要愿意，都可以點(diǎn)。接著(zhù)去紅河大酒店對面的小巷里吃裹面豇豆。
第二天：早上起床吃點(diǎn)清淡的，去五一路小街上吃稀豆粉油條，然后往老一中方向順著(zhù)掃蕩。大公園門(mén)口的拉拉粉還有糖粉牛肉串，往下河溝方向的蔥花粑粑，蜂蜜小面包。穿到步行街，吃一塊五一個(gè)的醬粑粑（特產(chǎn)），還有玫瑰糖甩餅。中午坐車(chē)到紅炮臺吃沾水卷粉，當然還有玫瑰刨冰。三點(diǎn)去火車(chē)站吃小卷粉，特別推薦泡蓮藕以及綠豆湯。下午飯去農貿市場(chǎng)的小巷子里吃帥哥麻辣燙，既可以看帥哥，又可以吃好吃的麻辣燙。晚上的時(shí)候先去七層樓買(mǎi)冬瓜回餅，然后直沖運輸隊吃烤雞翅尖，完了坐車(chē)去乍甸喝新鮮的牛奶（特產(chǎn)）。
第三天出城，先去沙甸吃回族的牛肉米線(xiàn)，然后直奔蒙自吃菊花米線(xiàn)去，當然你可以選擇品嘗一下蒙自比較有名的楊蒸糕和楊稀飯。下午飯選擇在倘甸吃烤魚(yú)，涼拌韭菜，油炸肉和花生冬瓜湯是常見(jiàn)的農家菜，推薦。晚上去大屯吃刮皮洋芋，一定要吃，調料超級好吃。
第四天出城，帶你去沙甸吃回族美食，油淋鴨（特產(chǎn)）是必點(diǎn)的菜，還有小米辣炒牛肉。中午可以嘗試一下回族的燒烤，涼米線(xiàn)什么都是極品。餓著(zhù)肚子一直到晚上去吃烤雞（特產(chǎn)），沙甸的烤雞絕對是極品，所以餓著(zhù)肚子吃更劃算，當然還有其他的牛菜也不錯。
第五天出城，去斗姆閣吃鹵雞（特產(chǎn)），你要喜歡，自己去山上抓雞。斗姆閣鹵雞我選擇在最后一天帶你們吃，是因為它是我覺(jué)得最好吃的一樣個(gè)舊美味，從小吃到大，從來(lái)不膩。
第六天第七天掃街，各種小吃，便宜又好吃。和平小學(xué)旁邊的那家燒烤和油炸，火車(chē)站里面的涼米線(xiàn)，懷源方圃的稀飯，金湖小學(xué)下面的酸湯洋芋以及糖稀飯。有時(shí)間請我爸爸帶你們去哈尼村寨吃酸菜煮蝌蚪，哈尼豆豉，去楊家田買(mǎi)蒜油小米辣，去買(mǎi)水泡梨（特產(chǎn)），泡木瓜·············
一星期，沒(méi)什么地方好玩，但是你來(lái)個(gè)舊吧，有這么多好吃的，還猶豫什么呢？或許旅程中我們還能發(fā)現更多的美食，絕對讓你一想起個(gè)舊，就流口水。
這是吃貨眼里的個(gè)舊啦~
還有火車(chē)站燒烤啦主要是小肉串，超級棒！
景點(diǎn)的話(huà)市區你可以去老陰山啊，上面有佛寺，今年還種有櫻桃進(jìn)園采摘10園一個(gè)人，18元就可以帶走了，還有郊區的尼格溫泉啊，丫殺底溫泉啊，還有沙甸回族的大清真寺，那個(gè)夜景是叫一個(gè)壯觀(guān)啊。。。。。目前能想到的也差不多了
8.云南回族清真寺
答：浙江的回族分布比較散，沒(méi)有群體回族村落。分布于杭州、寧波、溫州【蒼南、平陽(yáng)、瑞安、洞頭等縣鎮以丁.郭姓為主】、衢州、麗水、湖州、舟山、金華、臺州、紹興、嘉興。嘉興回族主要在城東大年堂清真寺周?chē)幼。瑬|門(mén)、南湖街道。少數民族之一
回族是我國人口較多的一個(gè)少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括臺灣省），全國的31個(gè)省、自治區、直轄市均有分布。寧夏回族自治區是其主要聚居區，全區擁有回族人口186.25萬(wàn)，占全國回族總人口的18.9%。另外，回族人口在20萬(wàn)以上的地區還有：北京、河北、內蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等。
9.云南普洱他郎清真寺
彎弓相關(guān)歷史
清朝乾隆(1736年)前已有漢族在易武制團茶，乾隆年間(1736～1795年)，云南石屏一帶的漢族人紛紛遷居易武大種茶樹(shù)，同治年間(1862—1874年)茶葉產(chǎn)量大增，到光緒年間(1877年)僅易武茶達250多噸。易武成了利潤城，1930年鎮越縣政府從勐臘移至易武街，直至解放。易武盛產(chǎn)茶葉，所產(chǎn)茶葉在六大茶山中位居榜首。
清咸豐年以前，漫撒山村寨密集，人口過(guò)萬(wàn)，彎弓大寨和漫撒老街曾是易武茶山最興旺的兩個(gè)寨子，兩寨隔一個(gè)山頭相距五公里左右。“彎弓過(guò)去有四百多戶(hù)人家，是漫撒山最大的寨子”。彎弓分為漢族寨、回族寨，回族寨蓋有清真寺，漢族寨蓋有關(guān)帝廟。彎弓的關(guān)帝廟是六大茶山最大的廟宇，占地面積六千平方米以上，全用柏木建成，雕梁畫(huà)棟、飛檐點(diǎn)金，當時(shí)是六大茶山最精美的建筑。
彎弓關(guān)帝廟如今僅剩下殘垣斷壁，大廟遺址上還有一塊大碑，是建廟時(shí)立的功德碑。從碑文來(lái)看，建彎弓廟時(shí)，易武、曼秀、麻黑、漫撒、曼臘、倮得各村寨都來(lái)來(lái)助勢捐銀，易武捐了五十兩、漫撒捐了四十兩，個(gè)人損銀者達170人，大多捐了十兩以上。
10.云南第一大清真寺
昆明清真餐館多的數不清，北部市區更多更集中。市中心只有去順城街，推薦伊蘭堡小刀鴨、小金牛火鍋、映江樓過(guò)橋米線(xiàn)。
其它人氣旺的：滇池路永昌火瓢牛肉、滇池路口清真榮豐園（很便宜味道很好的一家）、北市區江東花園貴州家鄉鵝、伊天園（全市都有分店）··市中心的六座清真寺也可以吃飯，人很多去早點(diǎn)搶位子，青年路的金牛清真寺中午快餐做的好，金馬坊的永寧清真寺有波斯灣美食廣場(chǎng)，全部云南特色小吃，南屏步行街入口昆明穆斯林大廈里面的南城清真寺快餐也還可以。
大街上隨時(shí)也能遇得到清真館，一般人多的就進(jìn)，昆明清真館生意都不錯的·要吃面包去面包工房，清真法式面包，全城很多分店，推薦幾家好找的：小西門(mén)、滇池路、永寧清真寺、翠湖公園。還有問(wèn)題問(wèn)我，我就昆明回族涮菜以前順城街最多了，老街拆了沒(méi)有了。昆明的燒烤攤、晚上的小吃一條街本來(lái)就很少，市中心就沒(méi)有這樣的夜攤，不像北方城市。
要找清真燒烤攤你就到北市區的王旗營(yíng)、江岸小區、新迎小區去，那邊會(huì )有，那一帶回族集中。
市中心順城街只有一家昭通燒烤。
11.普洱市清真寺
茶馬古道是指存在于中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱(chēng)謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀(guān)，文化最為神秘的旅游絕品線(xiàn)路，它蘊藏著(zhù)開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。 茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。 川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長(cháng)近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是古代西藏和內地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。 滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片于公元六世紀后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區思茅、普洱，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉集散地，具有著(zhù)悠久的歷史。 在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤(pán)旋著(zhù)一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。 其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。 茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類(lèi)、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒(méi)有蔬菜，糌粑又燥熱，過(guò)多的脂肪在人體內不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長(cháng)期的生活中，創(chuàng )造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區不產(chǎn)茶。而在內地，民間役使和軍隊征戰都需要大量的騾馬，但供不應求，而藏區和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。這樣，藏區和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區的高山深谷間南來(lái)北往，流動(dòng)不息，并隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續至今的“茶馬古道”。 “茶馬古道”是一個(gè)有著(zhù)特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來(lái)至民國時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說(shuō)來(lái)，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛藏地區。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區為起點(diǎn)，首先進(jìn)入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線(xiàn)：北線(xiàn)是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線(xiàn)），再由昌都通往衛藏地區；南線(xiàn)則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線(xiàn)），再由昌都通向衛藏地區。 需要指出的是，以上所言只是茶馬古道的主要干線(xiàn)，也是長(cháng)期以來(lái)人們對茶馬古道的一種約定成俗的理解與認識。事實(shí)上，除以上主干線(xiàn)外，茶馬古道還包括了若干支線(xiàn)，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線(xiàn)；由川藏道北部支線(xiàn)經(jīng)原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹(shù)、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線(xiàn)；由昌都向北經(jīng)類(lèi)烏齊、丁青通往藏北地區的支線(xiàn)，等等。正因為如此，有的學(xué)者認為歷史上的“唐蕃古道”（即今青藏線(xiàn)）也應包括在茶馬古道范圍內。也有的學(xué)者認為，雖然甘、青藏區同樣是由茶馬古道向藏區輸茶的重要目的地，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個(gè)特定概念，其內涵與“茶馬古道”是有所區別的。而且甘、青藏區歷史上并不處于茶馬古道的主干線(xiàn)上，它僅是茶葉輸藏的目的地之一。“茶馬古道”與“唐蕃古道”這兩個(gè)概念的同時(shí)存在，足以說(shuō)明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。 歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò )。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線(xiàn)，輔以眾多的支線(xiàn)、附線(xiàn)構成的道路系統。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。三條大道中，以川藏道開(kāi)通最早，運輸量最大，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述，它道則非本文所及。 茶馬古道中的滇、藏路線(xiàn)是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉，還經(jīng)喜馬拉雅山口運往印度加爾各達，大量行銷(xiāo)歐亞，使得它逐漸成為一條國際大通道。這條國際大通道，在抗日戰爭中中華民族生死存亡之際，發(fā)揮了重要的作用。 據史料記載，中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時(shí)期。當時(shí)中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過(guò)以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時(shí)期，隨著(zhù)邊貿市場(chǎng)的發(fā)展壯大，加之絲綢之路的開(kāi)通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉西伯利亞，最終抵達俄國及歐洲各國。 所謂茶馬古道，實(shí)際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線(xiàn)路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內路線(xiàn)全長(cháng)3100多公里；另一條路線(xiàn)從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞?wèn)|，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內路線(xiàn)全長(cháng)3800多公里。在兩條主線(xiàn)的沿途，密布著(zhù)無(wú)數大大小小的支線(xiàn)，將滇、藏、川“大三角”地區緊密聯(lián)結在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬(wàn)辛勤的馬幫，日復一日、年復一年，在風(fēng)餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開(kāi)辟了一條通往域外的經(jīng)貿之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿易經(jīng)商的生意人，也是開(kāi)辟茶馬古道的探險家。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險之路和人生之路。 ●舊時(shí)，昌都溝通外地的人畜小道，是由人畜長(cháng)期行走自然形成的。 ●公元7世紀，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境內金沙江上架設鐵橋，打通了滇藏往來(lái)的通道。 ●宋代，“關(guān)陜盡失，無(wú)法交易”，茶馬互市的主要市場(chǎng)轉移到西南。 ●元朝，大力開(kāi)辟驛路、設置驛站。 ●明朝繼續加強驛道建設。 ●清朝將西藏的郵驛機構改稱(chēng)“塘”，對塘站的管理更加嚴格細致。 ●清末民初，茶商大增。 ●抗日戰爭中后期，茶馬古道成為大西南后方主要的國際商業(yè)通道。 ●1950年前的昌都成為藏東的商貿中心。 ●茶馬古道歷史線(xiàn)路主要有三條：即青藏線(xiàn)（唐著(zhù)古道）、滇藏線(xiàn)和川藏線(xiàn) 。 ●滇藏線(xiàn)茶馬古道出現在唐朝時(shí)期，它大致與今滇藏公路相近似，即從今云南大理出發(fā)，北上至劍川，再北上到麗江，過(guò)鐵橋城繼續沿江北上，經(jīng)錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）。左貢，分兩道前往西藏：一道經(jīng)由八宿邦達、察雅到昌都；一道徑直由八宿至波密，過(guò)林芝前往拉薩。 ●歷史上滇藏線(xiàn)茶馬古道有三條道路：一條由內江鶴麗鎮汛地塔城，經(jīng)過(guò)崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條白劍川協(xié)汛地維西出發(fā)，經(jīng)過(guò)阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過(guò)尼色落、賢島、崩于欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線(xiàn)接近。 高出印茶十來(lái)倍的價(jià)格購買(mǎi)川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面臨印茶銷(xiāo)藏帶來(lái)的政治經(jīng)濟危機，更是竭力主張禁止印茶入藏。十三世達賴(lài)喇嘛還親自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行動(dòng)，制止印度茶銷(xiāo)藏。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏，免貽后患無(wú)窮。清廷奉命與英國談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利，漢藏經(jīng)濟，政府收稅，以及茶農茶商利益考慮，亦力主反對英國在西藏侵銷(xiāo)印茶，保護川茶銷(xiāo)藏。其后川督趙爾豐為了反對英帝侵略西藏，保衛邊疆，則在雅安設立邊茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種，整頓川茶，在打箭爐設立分公司，打破邊茶不出爐關(guān)的限制。并在里塘、巴塘，昌都設立售茶分號，減少中間環(huán)節，迅速將川茶運往西藏。四川茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷(xiāo)印茶的斗爭武器。民國時(shí)期，由于國內內戰，印茶乘機大量銷(xiāo)入藏區，西藏地方上層在英帝國主義的煽動(dòng)下進(jìn)攻川邊地區，四川與西藏發(fā)生軍事沖突。雙方的親密聯(lián)系有所削弱，唯川茶仍暢行于川藏之間。在當時(shí)的特殊歷史條件下，川茶更成為一種“國防商品”，溝通內地與西藏的重要經(jīng)濟聯(lián)系，并借此而增進(jìn)了西藏地方政府與中央的政治關(guān)系和漢藏民族團結。 青藏高原是世界上海拔最高、面積最大的高原，被稱(chēng)作“世界屋脊”或“地球第三極”。所以，說(shuō)茶馬古道是世界上海拔最高的文明古道，是沒(méi)有問(wèn)題的。正因為它是世界上海拔最高的道路并且幾乎橫穿了整個(gè)青藏高原，所以其通行難度之大在世界上的各文明古道中當是首屈一指。說(shuō)茶馬古道是世界上通行難度最大的文明古道，主要表現在：其一，茶馬古道所穿越的青藏高原東緣橫斷山脈地區是世界上地形最復雜和最獨特的高山峽谷地區，故其崎嶇險峻和通行之艱難亦為世所罕見(jiàn)。茶馬古道沿途皆高峰聳云、大河排空、崇山峻嶺、河流湍急。正如任乃強先生在《康藏史地大綱》中所言：“康藏高原，兀立亞洲中部，宛如砥石在地，四圍懸絕。除正西之印度河流域，東北之黃河流域傾斜較緩外，其余六方，皆作峻壁陡落之狀。尤以與四川盆地及云貴高原相結之部，峻坂之外，復以邃流絕峽竄亂其間，隨處皆成斷崖促壁，鳥(niǎo)道湍流。各項新式交通工具，在此概難展施。”據有人統計，經(jīng)川藏茶道至拉薩，“全長(cháng)約四千七百華里，所過(guò)驛站五十有六，渡主凡五十一次，渡繩橋十五，渡鐵橋十，越山七十八處，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四個(gè)月的時(shí)間不能到達。”清人對茶馬古道之險峻崎嶇有生動(dòng)的描述，焦應旂的《藏程紀略》記：“堅冰滑雪，萬(wàn)仞崇崗，如銀光一片。俯首下視，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是誠有生未歷之境，未嘗之苦也。”張其勤的《爐藏道里最新考》記，由打箭爐去拉薩，凡閱五月，“行路之艱苦，實(shí)為生平所未經(jīng)。”杜昌丁等的《藏行紀程》記滇藏茶路說(shuō)，“十二闌干為中甸要道，路止尺許，連折十二層而上，兩騎相遇，則于山腰脊先避，俟過(guò)方行。高插天，俯視山，深溝萬(wàn)丈……絕險為生平未歷。”茶道通行之艱難，可見(jiàn)一斑。其二，茶馬古道沿線(xiàn)高寒地凍，氧氣稀薄，氣候變幻莫測。清人所記沿途“有瘴氣”、“令人欲死”之現象，實(shí)乃嚴重缺氧所致之高山反應，古人因不明究竟而誤為“瘴氣”。茶馬古道沿途氣候更是所謂“一日有四季”，一日之中可同時(shí)經(jīng)歷大雪、冰雹、烈日和大風(fēng)等，氣溫變化幅度極大。一年中氣候變化則更為劇烈，民諺曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬臘，學(xué)狗爬。”其行路之艱難可想而知。千百年來(lái)，茶葉正是在這樣人背畜馱歷盡千辛萬(wàn)苦而運往藏區各地。藏區民眾中有一種說(shuō)法，稱(chēng)茶葉翻過(guò)的山越多就越珍貴，此說(shuō)生動(dòng)地反映藏區得茶之不易。《明史·食貨志》載：“自碉門(mén)、黎、雅抵朵甘、烏斯藏，行茶之地五千余里。”如此漫長(cháng)艱險的高原之路，使茶馬古道堪稱(chēng)世界上通行難度最大的道路。 要進(jìn)束河古村，村口的青龍橋是必經(jīng)之路。雖然它已經(jīng)有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發(fā)藍的青龍河從橋下流過(guò)，河邊有茂密的白楊樹(shù)和柳樹(shù)。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開(kāi)放，為村里人提供香甜的果實(shí)。這家鄉的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠的記憶。 沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線(xiàn)條至今可見(jiàn)。老人說(shuō)，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當地人叫他們“藏客”。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點(diǎn)和最終的期盼。 束河像一個(gè)街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過(guò)麗江古城，往南的一條通往古濟行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過(guò)去通往迪慶藏區的要道，即“茶馬古道”。 沿著(zhù)源自九鼎龍潭和坡底小潭的小河，藏客走上兩條艱險的商旅古道：一條從松云村通往西南方向的古關(guān)隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯甸，翻越栗地坪，過(guò)維西保和鎮，到瀾滄江邊后，沿江北上，過(guò)燕子巖棧道，到德欽后再從溜筒江過(guò)溜索進(jìn)藏；第二條路，從九鼎龍潭和坡底小潭邊經(jīng)過(guò)，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經(jīng)過(guò)文海村直達麗江龍蟠，渡金沙江，翻越十二欄桿，到中甸縣城，然后過(guò)上橋頭，從奔子欄用獨木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然后再從溜筒江過(guò)溜索，翻梅里雪山進(jìn)藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個(gè)多月。 棧道、溜索、雪山，古道上的每處險路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個(gè)“披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區娶一個(gè)溫柔賢良的“卓瑪”。遠隔千山萬(wàn)水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，確都會(huì )在心里寬容甚至感激對方，在那個(gè)“把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長(cháng)的思念。這樣的傳統如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶并不是一件難事。 藏客走過(guò)的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來(lái)沒(méi)有蹤影，這條無(wú)形的道上走著(zhù)另一群人，他們“只要一把錐子，一扎紗線(xiàn)就能走遍天下”，他們是束河皮匠。 1646年，有回族人開(kāi)始到康定謀生，現在，康定縣城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，當地還專(zhuān)門(mén)修建了回民小學(xué)。72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內為即將到來(lái)的“開(kāi)齋節”做準備，她有許多藏族朋友，有的信仰藏傳佛教、有的信仰天主教，“我們的關(guān)系很好啊，都是很要好的朋友。”陳大媽說(shuō)。 據四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長(cháng)張建泉介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少碰到各個(gè)宗教之間發(fā)生沖突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在歷史上曾是繁榮一時(shí)的商業(yè)貿易中心。700年以來(lái)，藏商把從西藏帶來(lái)的麝香、蟲(chóng)草、黃金、馬匹帶到康定，與內地商人帶來(lái)的茶葉、絲綢進(jìn)行交易。正是這種民族間貿易的興盛，造就了各民族在康定的大融合。 距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方傳教會(huì )傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教，途中受阻，返回康定，在康定北郊設堂傳教，拉開(kāi)天主教在康定的傳教歷史。 現在，全縣城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李倫說(shuō)：“雖然全縣城3萬(wàn)多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數，但是當地政府積極保護信仰者較少的宗教，這里有很好的宗教信仰環(huán)境。” 距離康定天主教堂約150多米的地方，是當地最大的藏傳佛教寺廟——安覺(jué)寺，已有380多年的歷史。 安覺(jué)寺的鐵棒喇嘛汪甲告訴記者，在康定，不管你是信仰藏傳佛教也好，信仰伊斯蘭教、天主教也好，大家都應該是平等和團結的。“如果其他宗教的信徒來(lái)到我們寺廟，我們也會(huì )熱情向他介紹。我們絕不會(huì )強迫任何人來(lái)信仰我們自己的宗教。” 在安覺(jué)寺內，65歲的藏族大媽次乃正在轉經(jīng)筒前轉經(jīng)，圍著(zhù)轉經(jīng)筒一圈又一圈，默默念經(jīng)文。 “我們信教是個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，都是為了行善嘛。不同的宗教只不過(guò)觀(guān)點(diǎn)不一樣，但都是為了做好事。”次乃說(shuō)。 《茶馬古道博物館》是中國第一家專(zhuān)門(mén)研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專(zhuān)業(yè)機構。 茶馬古道博物館由《序廳》、《史事1廳》、《史事2廳》、《束河廳》、《皮匠廳》、《茶馬風(fēng)情廳》、《茶藝廳》、《影響資料中心》等8個(gè)部分組成，比較系統地介紹了茶馬古道的起始時(shí)間、線(xiàn)路和重大歷史事件，是人們了解茶馬古道歷史文化的重要窗口。 博物館的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的組成部分，其中的"大覺(jué)宮壁畫(huà)"為江南著(zhù)名畫(huà)家馬蕭仙作品，一直保存到現在，筆法洗練，技術(shù)精湛，保留了唐代畫(huà)風(fēng)，1998年被列為省級重點(diǎn)保護單位。
