《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》原文賞析
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》原文賞析
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》原文賞析1
原文：
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。(欄 通：闌)
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(壯志 一作：壯士；蘭山缺 一作：蘭山闕)
詩(shī)詞賞析：
關(guān)于此詞的創(chuàng )作時(shí)間，有人認為是岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時(shí)所作。如鄧廣銘先生就持此說(shuō)。
有人認為是公元1136年（紹興六年）。紹興六年，岳飛第二次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發(fā)現自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮守鄂州（今武昌）時(shí)寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》。
還有一種說(shuō)法，認為《滿(mǎn)江紅》創(chuàng )作的具體時(shí)間應該是在岳飛入獄前不久。詞中有多處可以用來(lái)證明這一觀(guān)點(diǎn)“三十功名塵與土，八千里路云和月”。這兩句歷來(lái)是考證《滿(mǎn)江紅》作者問(wèn)題最為關(guān)鍵的內容。
第三種說(shuō)法理由有五：一是北伐時(shí)的岳飛無(wú)論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫(xiě)出像《滿(mǎn)江紅》那樣悲憤交加、氣勢磅礴的內涵與底氣。那時(shí)的岳飛正仕途輝煌躊躇滿(mǎn)志，怎么可能滿(mǎn)腔悲憤“怒發(fā)沖冠”？怎么可能覺(jué)得“三十功名塵與土，八千里路云和月”？又何來(lái)氣度“待重頭收拾舊山河”？
二是岳飛當時(shí)對功名非常重視，并在其詩(shī)詞中經(jīng)常有所流露。如寫(xiě)于紹興二、三年秋屯駐江州時(shí)的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮邊圻”，以后的《小重山》中“白首為功名”，表明當時(shí)岳飛頭發(fā)已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧海》中依然表明“功業(yè)要刊燕石上”。這些同期及以后的詩(shī)詞表明，當時(shí)的岳飛非常重視功名。
三是《滿(mǎn)江紅》一經(jīng)問(wèn)世即廣泛流傳，如此非同尋常之作，如果真是岳飛三十歲青云直上之時(shí)所作，豈能就此湮沒(méi)不見(jiàn)蹤影？
四是不理解“三十”與“八千”。這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，幾乎所有研究此詞的學(xué)者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認定此詞作于岳飛30歲出頭。實(shí)際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會(huì )的功名是從幼時(shí)求學(xué)開(kāi)始的，并非一出生就能追求的。岳飛自幼時(shí)習武讀書(shū)到入獄前，正好30年上下，是個(gè)約數。“八千”也是個(gè)約數，只是表示征戰路程的艱辛和漫長(cháng)。
五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。前者是指一錢(qián)不值，因為岳飛到入獄時(shí)才清醒地認識到自己歷來(lái)非常重視的功名原來(lái)毫無(wú)價(jià)值。后者是指竹籃打水，岳飛十年征戰，功毀一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其實(shí)一錢(qián)不值，一生漫長(cháng)的征戰最后前功盡棄。
根據第三種說(shuō)法可以大致框定：《滿(mǎn)江紅》應該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時(shí)間里。“怒發(fā)沖冠”和“仰天長(cháng)嘯”。此二句從未有人做過(guò)詳細考證，卻是界定《滿(mǎn)江紅》具體創(chuàng )作時(shí)間的重要依據之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時(shí)間里，岳飛究竟何時(shí)最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再復！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權，聽(tīng)命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當是得知對自己的陷害之時(shí)。有位好心的部將設法通知正在廬山的岳飛關(guān)于王俊上告張憲“背叛”的消息。岳飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時(shí)的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長(cháng)嘯”，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿(mǎn)江紅》的誕生理當就在其間的二十多天里。“瀟瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩(shī)詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩(shī)人總是用來(lái)形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續續。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時(shí)斷時(shí)續。此句既點(diǎn)明了作者是在秋雨中創(chuàng )作，也反映了作者心情的郁悶和沉重。“莫等閑白了少年頭，空悲切。”人們歷來(lái)總是把“等閑”看作虛詞，其實(shí)不然，它應該是岳飛當時(shí)真實(shí)處境的具體寫(xiě)照。在此前數年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時(shí)的頭發(fā)已經(jīng)斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發(fā)。因此，岳飛當然不甘心少年時(shí)就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰，三十歲時(shí)正忙得不可開(kāi)交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時(shí)卻成為一個(gè)無(wú)職無(wú)權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。
上述考證表明，《滿(mǎn)江紅》的內容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。 岳飛創(chuàng )作《滿(mǎn)江紅》的具體地點(diǎn)是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間 東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環(huán)合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗（又稱(chēng)蓮宗）的發(fā)源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關(guān)系非常密切，曾專(zhuān)門(mén)作詩(shī)《寄浮圖慧海》。《滿(mǎn)江紅》中有三處“密碼”可以用來(lái)界定其誕生地點(diǎn)就在東林寺。 “怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。”歷來(lái)都公認《滿(mǎn)江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實(shí)當時(shí)岳飛就在東林寺，因為《滿(mǎn)江紅》的開(kāi)篇就隱藏著(zhù)創(chuàng )作地點(diǎn)的秘密。 廬山東林寺有一則著(zhù)名的典故。東林寺門(mén)口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進(jìn)東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據傳說(shuō)，東晉時(shí)東林寺主持慧遠在寺院深居簡(jiǎn)出，人們稱(chēng)之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門(mén)前的虎溪。如果過(guò)了虎溪，寺后山林中的神虎就會(huì )吼叫起來(lái)。有一次，慧遠與來(lái)訪(fǎng)的詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜談得投機，送行時(shí)不覺(jué)過(guò)了虎溪橋，后山的神虎立刻就長(cháng)吼不止，三人相視大笑。這個(gè)文壇佳話(huà)，稱(chēng)為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著(zhù)秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護國看家的神虎，眼看著(zhù)趙構們“越界”而“仰天長(cháng)嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。
《滿(mǎn)江紅》的詞韻隱藏著(zhù)其誕生地點(diǎn)的第二個(gè)秘密。唐朝大詩(shī)人李白在游東林寺時(shí)有一首詩(shī)，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂(lè )鳴不歇。冥坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠絕斷出沒(méi)。李白寫(xiě)詩(shī)是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿(mǎn)江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個(gè)押韻的字都是來(lái)自李白的詩(shī)。更能說(shuō)明問(wèn)題的是《滿(mǎn)江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說(shuō)，同一首詩(shī)詞中用兩個(gè)相同的字是犯忌的，因此比較少見(jiàn)。但李白的詩(shī)卻有“天香”與“天樂(lè )”。兩個(gè)“壯”對兩個(gè)“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿(mǎn)江紅》的“天闕”也應該是受到了李白兩個(gè)“天”的影響。 李白在東林寺還寫(xiě)過(guò)另一首詩(shī)，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過(guò)虎溪。” 《滿(mǎn)江紅》中也可以看出追隨這首詩(shī)的痕跡。“憑欄處”正是“送客處”的模仿，“長(cháng)嘯”無(wú)疑是“猿啼”的翻版。《滿(mǎn)江紅》中的神虎精神更是與李白“過(guò)虎溪”的畏懼形成鮮明比照。 “朝天（金）闕”。此句隱藏著(zhù)解讀《滿(mǎn)江紅》誕生地點(diǎn)的第三個(gè)秘密。此句自《滿(mǎn)江紅》現世以來(lái)從未見(jiàn)有人作出過(guò)合乎邏輯的解釋?zhuān)驗椴涣私馄渲幸搽[藏著(zhù)一個(gè)東林寺的典故。 一般寺院的主殿稱(chēng)為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱(chēng)“神運寶殿”。相傳慧遠初到廬山選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中，無(wú)法結廬，打算移到香谷山去結廬。夜夢(mèng)神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風(fēng)拔樹(shù)。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來(lái)。 有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很直白，就是在功成之日再來(lái)朝拜東林寺的“神運寶殿”，因為神是天神，“神運寶殿”就象征著(zhù)天上的宮闕。岳飛自比神虎，理當朝拜天闕。 還要解釋一下，此句為何歷來(lái)有“天”與“金”二說(shuō)。很可能岳飛在奮筆疾書(shū)一氣呵成《滿(mǎn)江紅》之際，于最后收筆時(shí)有了點(diǎn)猶豫。他先用了“金”字，當然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運寶殿。岳飛在詩(shī)詞中把佛像稱(chēng)為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當朝拜佛祖金身。但岳飛繼而又改為“天”字，一來(lái)以避深?lèi)和唇^的“胡虜”之“金”，二來(lái)受李白的影響以映襯東林寺神運寶殿的典故，三來(lái)更能暗合自比的神虎形象。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于 原詞照錄的可能。由于后來(lái)者在謄抄或刻錄時(shí)只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。
《滿(mǎn)江紅》蘊含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。 多少年來(lái)，人們研究《滿(mǎn)江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費盡周折而不得。對《滿(mǎn)江紅》的上述破解，終于使人看到了岳飛真實(shí)的內心世界。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》原文賞析2
滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷宋朝
岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！(欄通：闌)
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(壯志一作：壯士；蘭山缺一作：蘭山闕)
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長(cháng)嘯，一片報國之心充滿(mǎn)心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著(zhù)戰車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿(mǎn)懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著(zhù)捷報向國家報告勝利的消息！
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》譯文二
我怒發(fā)沖冠，靠在欄桿處，一場(chǎng)急驟而來(lái)的雨剛剛停歇。抬頭望眼，向著(zhù)天空大聲呼叫，豪壯的胸懷激動(dòng)劇烈，三十年功績(jì)名位成了塵土，征戰千里只有浮云明月。莫虛度年華，白了少年頭，獨自悔恨悲悲切切！
靖康年的恥辱，尚未洗去。作為臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我只想駕著(zhù)戰車(chē)，踏破賀蘭山敵人的營(yíng)壘。壯士們打仗餓了就吃匈奴的肉，談笑渴了就飲匈奴的血。我要重新，收復舊日國家的疆土，再回京闕向皇帝報捷。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》注釋
怒發(fā)沖冠：氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。
瀟瀟：形容雨勢急驟。
長(cháng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(cháng)的聲音,為古人的一種抒情舉動(dòng)。
三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北戰、路途遙遠、披星戴月。
等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處。
胡虜（lǔ）：秦漢時(shí)匈奴為胡虜,后世用為與中原敵對的北方部族之通稱(chēng)。
朝天（闕）：朝見(jiàn)皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀(guān)，此指皇帝生活的地方。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》賞析
岳飛此詞，激勵著(zhù)中華民族的愛(ài)國心。抗戰期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。
前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿(mǎn)懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁勃之懷，于是仰天長(cháng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著(zhù)“瀟瀟雨歇”四字，筆致不肯一瀉直下，方見(jiàn)氣度淵靜，便知有異于狂夫叫囂之浮詞矣。
開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫(xiě)來(lái)氣勢磅礴。再接下去，倘是庸手，有意聳聽(tīng)，必定搜索劍拔弩張之文辭，以引動(dòng)浮光掠影之耳目——而乃于是卻道出“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，真個(gè)令人迥出意表，怎不為之拍案叫絕！此十四字，微微唱嘆，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生悲緒，九曲剛腸，英雄正是多情人物，可為見(jiàn)證。功名是我所期，豈與塵土同輕；馳驅何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)）試看此是何等胸襟，何等識見(jiàn)！
過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀(guān)念之必然反映，莫以現代之國家觀(guān)念解釋千年往事。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之痛語(yǔ)，說(shuō)與天下人體會(huì )。沉痛之筆，字字擲地有聲！
以下出奇語(yǔ)，寄壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。蓋金人猖獗，荼毒中原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自將軍而言，“匈奴”實(shí)不難滅，踏破“賀蘭”，黃龍直搗，并非夸飾自欺之大言也。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)微嫌合掌；然不如此亦不足以暢其情、盡其勢。未至有復沓之感者，以其中有真氣在。
有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，千里萬(wàn)里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉關(guān)，夢(mèng)遙吳越。”那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)！”這都是南宋初期的愛(ài)國詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書(shū)·西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議的。
“待從頭、收拾舊山河，朝天闕！”滿(mǎn)腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。即以文學(xué)家眼光論之，收拾全篇，神完氣足，無(wú)復毫發(fā)遺憾，誦之令人神旺，令人起舞！然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸人讒害，宋皇朝自棄戰敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈復可望眼見(jiàn)他率領(lǐng)十萬(wàn)貔貅，與中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。
此種詞原不應以文字論長(cháng)短，然即以文字論，亦當擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò )之條鬯，情致之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè )藝術(shù)課也。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》賞析二
岳飛這首《滿(mǎn)江紅》，是很引人注目的名篇。
為什么這首詞第一句就寫(xiě)“怒發(fā)沖冠”，表現出如此強烈的憤怒的感情？這并不是偶然的，這是作者的理想與現實(shí)發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結果。因此，必須對這個(gè)問(wèn)題有所了解，才能正確理解這首詞的思想內容。岳飛在少年時(shí)代，家鄉就被金兵占領(lǐng)。他很有民族氣節，毅然從軍。他指揮的軍隊，英勇善戰，接連獲勝，屢立戰功。敵人最怕他的軍隊，稱(chēng)之為“岳爺爺軍”，并且傳言說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛乘勝追擊金兵，直至朱仙鎮，距離北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元氣大傷，準備逃歸，還有不少士卒紛紛來(lái)降。岳飛看到這樣大好的抗戰形勢，非常高興，決心乘勝猛追，收復中原。就在這關(guān)鍵的時(shí)刻，當時(shí)的宰相秦檜，為了和金人議和，一日連下十二道金字牌，令岳飛班師回朝。岳飛悲憤萬(wàn)分，說(shuō)“十年之力，廢于一旦！”秦檜把岳飛看成是他投降陰謀的主要障礙，又捏造說(shuō)，岳飛受詔逗留，抵制詔令，以“莫須有”（也許有）的罪名，將他害死。岳飛被害時(shí)，才三十九歲。了解了這些情況，對這首詞中充滿(mǎn)的強烈感情，就不難理解了。
上片寫(xiě)作者要為國家建立功業(yè)的急切心情。開(kāi)頭這幾句寫(xiě)在瀟瀟的雨聲停歇的時(shí)候，他倚著(zhù)高樓上的欄桿，抬頭遙望遠方，仰天放聲長(cháng)嘯，“壯懷激烈”！嘯是蹙口發(fā)出的叫聲。“壯懷”，奮發(fā)圖強的志向。他面對投降派的不抵抗政策，真是氣憤填膺，“怒發(fā)沖冠”。“怒發(fā)沖冠”是藝術(shù)夸張，是說(shuō)由于異常憤怒，以致頭發(fā)豎起，把帽子也頂起來(lái)了。“三十功名塵與土”，表現作者渴望建立功名、努力抗戰的思想。三十歲左右正當壯年，古人認為這時(shí)應當有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒(méi)有什么成就。“八千里路云和月”，是說(shuō)不分陰晴，轉戰南北，在為收復中原而戰斗。“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，這與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進(jìn)取的精神。這對當時(shí)抗擊金兵，收復中原的斗爭，顯然起到了鼓舞斗志的作用。與主張議和，偏安江南，茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對照。“等閑”，作隨便解釋。“空悲切”，即白白的痛苦。下片寫(xiě)了三層意思：對金貴族掠奪者的深仇大恨；統一祖國的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖國的赤誠之心。“靖康”是宋欽宗趙桓的年號。“靖康恥”，指宋欽宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地區淪陷，徽宗、欽宗兩個(gè)皇帝被金人俘虜北去的奇恥大辱。“猶未雪”，指還沒(méi)有報仇雪恨。由于沒(méi)有雪“靖康”之恥，所以，岳飛發(fā)出了心中的恨何時(shí)才能消除（“臣子恨，何時(shí)滅”）的感慨。這也是他要“駕長(cháng)車(chē)踏破賀蘭山缺”的原因。古代的戰車(chē)叫“長(cháng)車(chē)”。賀蘭山，在今寧夏回族自治區的西北邊。
有一種說(shuō)法，認為這首詞不是岳飛寫(xiě)的，理由之一就是根據上面這句話(huà)。因為岳飛講“直搗黃龍，與諸君痛飲”，即渡過(guò)黃河向東北進(jìn)軍，不會(huì )向西北進(jìn)軍的。“駕長(cháng)車(chē)踏破賀蘭山缺”，不是岳飛的進(jìn)軍路線(xiàn)。因為對這句詞的解釋牽涉到這首詞是不是岳飛寫(xiě)的問(wèn)題，因而顯得更為重要了。原來(lái)這是用典。《西清詩(shī)話(huà)》載姚嗣宗《崆峒山》詩(shī)：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。”這兩句詩(shī)是針對西夏講的，所以用“賀蘭石”。姚嗣宗是北宋人，岳飛借用這個(gè)典故，借用他要打敗西夏的壯志來(lái)表達他要打敗金兵的豪情，所以這句詞沒(méi)有問(wèn)題。“山缺”，指山口。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，充分表達了作者對敵人的刻骨仇恨和報仇雪恥的決心。“壯志”，指年輕時(shí)的理想。“胡虜”是古代對我國北方少數民族侮辱性的稱(chēng)呼。“虜”，指俘虜。這里所謂的“胡虜”、“匈奴”，皆代指金貴族掠奪者。最后“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”兩句說(shuō)，等到收復中原、統一祖國的時(shí)候，就去報捷。“舊山河”，指淪陷區。“闕”，宮殿。”天闕”，指朝廷。我國古代進(jìn)步的知識分子，往往都把忠于朝廷看作愛(ài)國的表現。在封建社會(huì )里，尤其在民族矛盾激化，上升為主要矛盾的時(shí)期，“忠于朝廷”與愛(ài)國常常是緊密結合在一起的。因此，岳飛在這首詞中所表露的`忠于朝廷的思想，是跟渴望殺盡敵人、保衛祖國疆土的壯志，密切結合著(zhù)的。
從藝術(shù)上看，這首詞感情激蕩，氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，結構嚴謹，一氣呵成，有著(zhù)強烈的感染力。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》賞析三
岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首《滿(mǎn)江紅》英勇而悲壯，深為人們所喜愛(ài)，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。意思說(shuō)，我滿(mǎn)腔熱血，報國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著(zhù)瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠望，又對天長(cháng)嘯，急切盼望實(shí)現自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰，我要不停的去戰斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。這一段表現了岳飛急于立功報國的宏愿。
下片，“靖康恥，……朝天闕。”靖康二年的國恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著(zhù)戰車(chē)踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報功吧！這一段表現了岳飛對“還我河山”的決心和信心。
這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現了報國立功的信心和樂(lè )觀(guān)主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復山河的宏愿，把艱苦的征戰，以一種樂(lè )觀(guān)主義精神表現出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì )，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫(xiě)出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現作者憂(yōu)國報國的壯志胸懷。
從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(cháng)嘯”，先是寫(xiě)在家里庭院中的情況，他憑觀(guān)欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(cháng)嘯”，道出了精忠報國的急切心情。
“三十功名塵與土，八千里路云和月。”說(shuō)明了岳飛高尚的人生觀(guān)，兩句話(huà)把作者的愛(ài)與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀(guān)點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意。
“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”這兩句話(huà)很好理解，可作用很大，接著(zhù)上面表達出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了。它有力地結束詞的上片所表達的作者心情。
下片一開(kāi)始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩(shī)的中心突出來(lái)，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話(huà)很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(cháng)車(chē)、踏破賀蘭山缺，”具體化了。從“駕長(cháng)車(chē)”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè )觀(guān)精神。
“待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達要勝利的信心，也說(shuō)了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》賞析四
上片寫(xiě)作者悲憤中原重陷敵手，痛惜前功盡棄的局面，也表達自己繼續努力，爭取壯年立功的心愿。
開(kāi)頭五句“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈”。起勢突兀，破空而來(lái)。胸中的怒火在熊熊燃燒，不可阻遏。這時(shí)，一陣急雨剛剛停止，詞人站在樓臺高處，正憑欄遠望。他看到那已經(jīng)收復卻又失掉的國土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(cháng)嘯”、“壯懷激烈”。“怒發(fā)沖冠”是藝術(shù)夸張，是說(shuō)由于異常憤怒，以致頭發(fā)豎起，把帽子也頂起來(lái)了。“怒發(fā)沖冠”，表現出如此強烈的憤怒的感情并不是偶然的，這是作者的理想與現實(shí)發(fā)生尖銳激烈的矛盾的結果。“壯懷激烈”！嘯是蹙口發(fā)出的叫聲。“壯懷”，奮發(fā)圖強的志向。他面對投降派的不抵抗政策，真是氣憤填膺，“怒發(fā)沖冠”。岳飛之怒，是金兵侵擾中原，燒殺虜掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飛之嘯，是無(wú)路請纓，報國無(wú)門(mén)的忠憤之嘯；岳飛之懷，是殺敵為國的宏大理想和豪壯襟懷。這幾句一氣貫注，為我們生動(dòng)地描繪了一位忠臣義士和憂(yōu)國憂(yōu)民的英雄形象。
接著(zhù)四句激勵自己，不要輕易虛度這壯年光陰，爭取早日完成抗金大業(yè)。“三十功名塵于土”，是對過(guò)去的反省。表現作者渴望建立功名、努力抗戰的思想。三十歲左右正當壯年，古人認為這時(shí)應當有所作為，可是，岳飛悔恨自己功名還與塵土一樣，沒(méi)有什么成就。“三十”是約數，當時(shí)岳飛三十二歲。“功名”，即前面說(shuō)到的攻克襄陽(yáng)六郡以后建節晉升之事。宋朝以“三十之節”為殊榮。然而，岳飛夢(mèng)寐以求的并不是建節封侯，身受殊榮，而是渡過(guò)黃河，收復國土，完成抗金救國的神圣事業(yè)。正如他自己所說(shuō)“誓將直節報君仇”，“不問(wèn)登壇萬(wàn)戶(hù)侯”，對功名感到不過(guò)象塵土一樣，微不足道。“八千里路云和月”，是說(shuō)不分陰晴，轉戰南北，在為收復中原而戰斗。是對未來(lái)的瞻望。“八千”是約數，極言沙場(chǎng)征戰行程之遠。“云和月”是特意寫(xiě)出，是說(shuō)出師北伐是十分艱苦的，任重道遠，尚須披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虜廷”（《五岳祠盟記》），贏(yíng)得最后抗金的勝利，上一句寫(xiě)視功名為塵土，這一句寫(xiě)殺敵任重道遠，個(gè)人為輕，國家為重，生動(dòng)地表現了作者強烈的愛(ài)國熱忱。“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，這與“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映了作者積極進(jìn)取的精神。這對當時(shí)抗擊金兵，收復中原的斗爭，顯然起到了鼓舞斗志的作用。與主張議和，偏安江南，茍延殘喘的投降派，形成了鮮明的對照。“等閑”，作隨便解釋。“空悲切”，即白白的痛苦。“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。這既是岳飛的自勉之辭，也是對抗金將士的鼓勵和鞭策。
詞的下片運轉筆端，抒寫(xiě)詞人對于民族敵人的深仇大恨，統一祖國的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖國的赤誠之心。
“靖康”是宋欽宗趙桓的年號。“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”突出全詩(shī)中心，由于沒(méi)有雪“靖康”之恥，岳飛發(fā)出了心中的恨何時(shí)才能消除（“臣子恨，何時(shí)滅”）的感慨。這也是他要“駕長(cháng)車(chē)踏破賀蘭山缺”的原因。又把“駕長(cháng)車(chē)、踏破賀蘭山缺，”具體化了。從“駕長(cháng)車(chē)”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè )觀(guān)精神。
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，把收復山河的宏愿，把艱苦的征戰，以一種樂(lè )觀(guān)主義精神表現出來(lái)，既表達要勝利的信心，也說(shuō)了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。
這首詞代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現了報國立功的信心和樂(lè )觀(guān)主義精神。詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現作者憂(yōu)國報國的壯志胸懷。這首愛(ài)國將領(lǐng)的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現的中華民族不敢屈辱，奮發(fā)圖強，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰爭的名篇。
《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》創(chuàng )作背景
第一種說(shuō)法：岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時(shí)所作。第二種說(shuō)法：公元1136年（紹興六年）。紹興六年，岳飛第二次出師北伐岳飛很快發(fā)現自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮守鄂州時(shí)寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》。第三種說(shuō)法：《滿(mǎn)江紅》創(chuàng )作的具體時(shí)間應該是在岳飛入獄前不久。
