短歌行 -曹操

《短歌行》 曹操
兩漢 曹操
對酒當歌，人生幾許！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何故解憂(yōu)？唯有狂藥。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不行斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，全國歸心。
(海 一作：水)

翻譯
一邊喝酒一邊高歌，人生短暫日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失掉的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，郁悶持久填滿(mǎn)心窩。靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿戴青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。僅僅由于您的緣故，讓我沉痛誦讀至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才蒞臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才能夠拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方來(lái)賓踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。互相久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼傾訴。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲息之所？
高山不辭土石才見(jiàn)高聳，大海不棄涓流才見(jiàn)雄壯。我愿如周公一般禮賢下士，愿全國的英杰真心歸順與我。

注釋
1.對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，是對著(zhù)的意思。
2.幾許：多少。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻綿長(cháng)。有慨嘆人生短暫之意。
4.慨當以慷：指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這兒“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
5.狂藥：相傳是最早造酒的人，這兒代指酒。
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘懷念情人，這兒用來(lái)比方渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這兒指代有學(xué)識的人。悠悠，持久的樣子，描述思慮源源不斷。
7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這兒指對賢人的懷念和愛(ài)慕。
8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲響。蘋(píng)：艾蒿。
9.鼓：彈。
10.何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候能夠摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即中止的意思。何時(shí)可掇，意思便是什么時(shí)候能夠中止呢？
11.越陌度阡：穿過(guò)犬牙交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
12.枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這兒是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)好，懷念。
13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這兒是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是標明期望盡可能多地接納人才。

《短歌行》曹操 古詩(shī)創(chuàng )作布景
　　此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期各說(shuō)紛歧，歸之有兩種說(shuō)法: 一是赤壁之戰之前。《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描繪。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(cháng)江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂(lè )，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(cháng)矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據，不行靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng )作布景尚無(wú)結論。

《短歌行》曹操 古詩(shī)鑒賞
　　《《短歌行》曹操 古詩(shī)》是漢樂(lè )府的舊題，歸于《相和歌辭·平調曲》。這便是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。最初的古辭現已失傳。樂(lè )府里搜集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè )曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《《短歌行》曹操 古詩(shī)》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)“長(cháng)歌正劇烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(cháng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(cháng)歌續短歌”等句，以為“長(cháng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(cháng)短”。現在也就只能依據這一點(diǎn)點(diǎn)資料來(lái)理解《《短歌行》曹操 古詩(shī)》的音樂(lè )特點(diǎn)。《《短歌行》曹操 古詩(shī)》這個(gè)樂(lè )曲，本來(lái)當然也有相應的歌辭，便是“樂(lè )府古辭”，但這古辭現已失傳了。現在所能見(jiàn)到的最早的《《短歌行》曹操 古詩(shī)》便是曹操所作的擬樂(lè )府《《短歌行》曹操 古詩(shī)》。所謂“擬樂(lè )府”便是運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞，曹操傳世的《《短歌行》曹操 古詩(shī)》共有兩首，這兒要介紹的是其中的第一首。

　　這首《《短歌行》曹操 古詩(shī)》的主題十分清晰，便是作者期望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴展他在庶族地主中的控制基礎，打擊反抗的世襲豪強勢力，曾大力著(zhù)重“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《《短歌行》曹操 古詩(shī)》實(shí)際上便是一曲“求賢歌”、又正由于運用了詩(shī)篇的形式，含有豐厚的抒情成分，所以就能起到共同的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的建議，協(xié)作了他所頒發(fā)的政令。

　　《《短歌行》曹操 古詩(shī)》本來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè )段），依照詩(shī)意分為四節來(lái)讀。

　　“對酒當歌，人生幾許？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何故解憂(yōu)，唯有狂藥。”

　　在這八句中，作者著(zhù)重他十分憂(yōu)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？本來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他協(xié)作，一道抓緊時(shí)刻建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權重的人竟然在那里為“求賢”而憂(yōu)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓動(dòng)。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，所以那真實(shí)有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消沉調子，而其實(shí)大不相同。這兒講“人生幾許”，不是叫人“燈紅酒綠”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從外表上看，曹操是在抒個(gè)人之情，憂(yōu)愁時(shí)刻過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在奇妙地感染廣大“賢才”，提示他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝現已很多，應該趕忙拿定主意，到我這兒來(lái)施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治意圖。這樣活躍的意圖而成心要用消沉的調子來(lái)發(fā)端，這固然標明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得逼真；但另一方面也正由于通過(guò)這樣的調子更能翻開(kāi)處于基層、多歷困難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)意圖和措辭既是逼真的，也是奇妙的。在這八句詩(shī)中，首要的情感特征便是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“狂藥”相傳是最早造酒的人，這兒就用他的姓名來(lái)作酒的代稱(chēng)）。“愁”這種感情本身是無(wú)法點(diǎn)評的，能夠點(diǎn)評的僅僅這種情感的客觀(guān)內容，也便是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反抗的緣故而愁，那么這愁便是一種消沉的感情；反之，為著(zhù)某種有前進(jìn)含義的意圖而愁，那就成為一種活躍的情感。放到具體的前史布景中看，曹操在這兒所表達的煩惱便是歸于后者，應該得到恰當的前史點(diǎn)評。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾許’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(cháng)，故并建圣哲，以貽后裔。”這能夠說(shuō)基本上懂得了曹操憂(yōu)愁的含義；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后裔”還不免說(shuō)得迂遠。曹操其時(shí)考慮的是要在他自己這一生中完畢戰亂，一致全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味愈加糾纏深長(cháng)了。“青青”二句本來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在懷念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不自動(dòng)給我消息？）曹操在這兒引證這首詩(shī)，并且還說(shuō)自己一向低低地誦讀它，這實(shí)在是太奇妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比方了對“賢才”的懷念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不行能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種宛轉的方法來(lái)提示他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床蛔詣?dòng)來(lái)投靠我呢？”由這一層含而不露的意思能夠看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力氣。而這感人力氣正體現了文藝創(chuàng )作的政治性與藝術(shù)性的結合。他這種深細悠揚的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當然無(wú)法盡情表達；而《《短歌行》曹操 古詩(shī)》作為一首詩(shī)，就能抒情政治文件所不能抒情的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著(zhù)他又引證《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描繪賓主歡宴的情形，意思是說(shuō)只要你們到我這兒來(lái)，我是必定會(huì )待以“嘉賓”之禮的，咱們是能夠愉快和諧地相處并協(xié)作的。這八句仍然沒(méi)有清晰地說(shuō)出“求才”二字，由于曹操所寫(xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比方，這便是“婉而多諷”的體現方法。一起，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型含義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”僅僅指一個(gè)具體的人；而在這兒則具有了廣泛的含義：在其時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都能夠自以為他便是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的懷念對象。正由于這樣，此詩(shī)撒播開(kāi)去，才會(huì )起到巨大的社會(huì )作用。

　　“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不行斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的著(zhù)重和照顧。以上十六句首要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又標明要待賢以禮。倘若借用音樂(lè )來(lái)作比，這能夠說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句便是這兩個(gè)“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照顧第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照顧第二個(gè)八句。外表看來(lái)，意思上是與前十六句重復的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因而使全詩(shī)更有抑揚低昂、反復贊嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復，而是含有深意的。那便是說(shuō)“賢才”現已來(lái)了不少，咱們也協(xié)作得很和諧；但是我并不滿(mǎn)意，我仍在為求賢而憂(yōu)愁，期望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運行，不會(huì )中止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè )所奏”的《《短歌行》曹操 古詩(shī)》正作“輟”，即中止的意思；高中講義中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候能夠摘取呢）；相同，我的求賢之思也是不會(huì )斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的體現，由于曹操不斷在延攬人才，那么后來(lái)者會(huì )不會(huì )顧忌“人滿(mǎn)為患”呢？所以曹操在這兒進(jìn)一步標明，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì )終止，人們也就不必要有什么顧忌，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì )遭到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有愈加清晰的標明，這兒不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，全國歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫(xiě)景翰墨，一起也有比方的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這闡明他看出了這四句是比方，但光說(shuō)“客子”不免空泛；實(shí)際上這是指那些猶疑不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)莫衷一是。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情形來(lái)啟示他們，不要三心二意，要長(cháng)于擇枝而棲，趕忙到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶疑徘徊者的處境與心境，但是作者不只一點(diǎn)點(diǎn)未加責備，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著(zhù)對這一些人的關(guān)懷和憐惜。這恰恰闡明曹操很會(huì )做思想工作，徹底是以通情達理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)篇所特有的感染作用。最終四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地誠心誠意，期望人才都來(lái)歸我，切當地址明晰此詩(shī)的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，聽(tīng)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相全國，吾于全國亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失全國之士。”周公為了接待全國之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中止數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這兒卻是突出地體現了作者求賢若渴的心境。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比方極有說(shuō)服力地體現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？全國三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇不決，若非吐哺折節，何故來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故全國歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于闡明此詩(shī)的布景、主題以及最終各句之意的。

　　總起來(lái)說(shuō)，《《短歌行》曹操 古詩(shī)》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，首要是為曹操其時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治戰略服務(wù)的；但是它那政治內容和含義卻徹底熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)篇創(chuàng )作的專(zhuān)長(cháng)，準確而奇妙地運用了比興方法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的意圖。在曹操的年代，他就現已能夠依照抒情詩(shī)的特殊規則來(lái)獲得預期的社會(huì )作用，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。一起由于曹操在其時(shí)著(zhù)重“唯才是舉”有必定的前進(jìn)含義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的體現，也應得到前史的肯定。