滿(mǎn)江紅·仙姥來(lái)時(shí)正一望翻譯賞析
滿(mǎn)江紅·仙姥來(lái)時(shí)正一望翻譯賞析
《滿(mǎn)江紅·仙姥來(lái)時(shí)正一望》作者為宋朝詩(shī)人姜夔。其古詩(shī)全文如下：
仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)。
神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關(guān)。卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間。
【前言】
《滿(mǎn)江紅·仙姥來(lái)時(shí)》是南宋著(zhù)名詞人姜夔作于宋光宗紹熙二年（1191）春初的詞作，上片即揭開(kāi)了一個(gè)神話(huà)世界的面紗。千頃綠波翻滾，旌旗揚卷，亂云堆積，聞聲而不見(jiàn)人，形成極具動(dòng)感的態(tài)勢。下片寫(xiě)仙姥的神奇威力，筆調亦愈益雄奇豪放，與白石一貫的詞風(fēng)不同。總之，這是一首與自石詞風(fēng)迥然不同的恢宏奇麗的詠仙詞。
【注釋】
⑴滿(mǎn)江紅：詞牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿(mǎn)江紅》。宋以來(lái)始填此詞調。
⑵仙姥：神仙婦女。
⑶依約：隱隱約約。
⑷軛：駕車(chē)時(shí)套在馬頸上的曲型器具，一般木制。
⑸相從諸娣：隨從神姥的諸位仙姑。此句下白石自注：“廟中列坐如夫人者十三人。娣：古稱(chēng)同夫諸妾。
⑹佩環(huán)：指諸神身上的裝飾品。
⑺奠：鎮守。
⑻淮右：宋時(shí)在淮揚一帶設置淮南東路和淮南西路。淮南西路稱(chēng)淮右，湖屬淮右地區。
⑼阻：拱衛。
⑽六丁：傳說(shuō)中的天神。韓愈詩(shī)： “仙宮敕六丁，雷電下取將。”
⑾別守：扼守。
⑿一篙：一竿。篙，撐船的竿。
⒀曹瞞：曹操小字阿瞞。
⒁簾影間：簾幕之內的（弱質(zhì)女子）。
【翻譯】
當神姥出現時(shí)．一望千頃的巢湖上，碧波翻卷。她的旌旗儀仗與繚亂的浮云一道，隱隱約約降落在前邊的山上。她的車(chē)子是由一群神龍拖駕的，黃金的.車(chē)軛閃閃發(fā)亮。她由一班妾媵陪伴著(zhù)，每個(gè)人頭上都戴著(zhù)白玉冠。夜漸深，風(fēng)停住了。她們也隱沒(méi)不見(jiàn)了，寂靜中只聽(tīng)見(jiàn)佩環(huán)碰擊的叮咚聲響。
這神姥的威力確實(shí)神奇，你看吧：她鎮守著(zhù)淮右地區，拱衛著(zhù)江南一帶，還派出六丁神將，帶著(zhù)雷霆和閃電，扼守著(zhù)東關(guān)。卻笑人世間那些所謂“英雄”，沒(méi)有幾個(gè)是真正有本事的。你看，一篙春水，就把不可一世的曹阿瞞給嚇走了。他又哪里知道，這位厲害的對手，竟是住在小紅樓上．簾幕之內的弱質(zhì)女子呢。
【賞析】
《滿(mǎn)江紅》這個(gè)詞牌，原調用仄韻，多以柳永格為準，但有融字的麻煩。所以白石為求協(xié)律而改仄為平。白石是南宋著(zhù)名的大音樂(lè )家和大詞人，妙解音律，對景填詞，既能依舊調填詞，又能自創(chuàng )新調，還能變舊調為新聲。此詞即是一首變仄為平的變調。仄韻《滿(mǎn)江紅》多押入聲字，聲情激越豪壯；然而此詞改為平韻，聲情頓變，讀之只覺(jué)從容和緩，婉約清空，宜其被巢湖一帶的善男信女用作迎送神曲而歌唱了。
詞中塑造了一位可敬可親的巢湖仙姥形象。她沒(méi)有男性神仙常有的那種凜凜威嚴，而是帶有雍容華貴的姿態(tài)，神定氣閑的風(fēng)范。她能夠運籌帷幄，指揮若定，保境安民，鎮守一方，成為詞人理想中的英雄人物，也間接表達了詞人對那些居高官，領(lǐng)厚祿而只知紙醉金迷，不管?chē)鴳n(yōu)民難的男人的諷刺和鞭撻。傳統神話(huà)中常常記載著(zhù)我國的名山大川由女神來(lái)主宰。如昆侖山的西王母、巫山的瑤姬、洛水的宓妃等，這些形形色色的山川女神，大抵是母系社會(huì )的遺留。巢湖仙姥當是山川女神群像中的一位。
詞的上片是詞人從巢湖上的自然風(fēng)光幻想出仙姥來(lái)時(shí)的神奇境界顯得波譎云詭，恍惚迷離。它分三層寫(xiě)：先是湖面風(fēng)來(lái)，綠波千頃，前山亂云滾滾，從云中似乎隱隱可見(jiàn)無(wú)數旌旗，這就把仙姥出行的氣勢作了盡情的渲染，顯得波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。特別是“旌旗共、亂云俱下”一句更為精采：一面是亂云翻滾，一面是旌旗亂舞，對比何其鮮明景象何其壯麗！從句法來(lái)講，頗似王勃《滕王閣賦》中的“落霞與孤鶩齊飛”而各極其妙。這是一層。接著(zhù)寫(xiě)仙姥前有群龍護駕，后有諸娣相隨，甚至連群龍的金軛、諸娣的玉冠也熠熠生輝。至于仙姥本身的形象，詞人雖未著(zhù)一字，然而從華貴的侍御的烘托中，已令人想見(jiàn)她的儀態(tài)和風(fēng)范。這是烘云托月之法，妙在從虛處著(zhù)筆。這些當然是出于詞人的想象，但也有一定的現實(shí)根據。原詞在“相從諸娣玉為冠”句下有自注云：“廟中列坐如夫人者十三人。”此為第二層。最后蕩開(kāi)一筆，意境驟轉寫(xiě)夜深風(fēng)定，湖面波平如鏡，偶爾畫(huà)外傳來(lái)清脆的丁當聲，仿佛是仙姥乘風(fēng)歸去時(shí)的環(huán)佩余音。在《疏影》一詞中，詞人曾寫(xiě)王昭君云：“想佩環(huán)、月夜歸來(lái)……”兩處都是化用杜甫《詠懷古跡五首》“環(huán)佩空歸月夜魂”詩(shī)句。這三句意境清幽空靈，與前面所描繪的氣象萬(wàn)千的景象形成鮮明對照和巨大反差。善于跳離前境，翻出新境，富有曲折變化、搖曳多姿之美，是白石詞的妙處。此云湖上悄然無(wú)人，惟聞佩環(huán)，境界杳冥，啟人暇思。此為第三層。通過(guò)這三層描寫(xiě)，巢湖仙姥的形象幾乎躍然紙上呼之欲出了。
下片進(jìn)一步從威力與功勛方面描寫(xiě)仙姥的神奇。
過(guò)片處先以?xún)蓚€(gè)短語(yǔ)提挈，振起后片境界。然后以實(shí)筆敘寫(xiě)仙姥指揮若定的神奇才能，她不僅奠定了淮右，保障了江南，還派遣雷公、電母、六丁玉女（案《云笈七籖》云：“六丁者，謂陰神玉女也。”），去鎮守濡須口及其附近的東關(guān)。這就把仙姥的神奇才能夸張到極度，儼然就是一位坐鎮邊關(guān)威震敵膽的統帥。緊接著(zhù)詞人又聯(lián)想起歷史上曹操與孫權在濡須口對壘的故事，發(fā)出了深深的感慨：“卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞！”為什么英雄人物中竟沒(méi)有一個(gè)真正的好手，結果卻只能靠一篙春水把北來(lái)的曹瞞逼走？這曹瞞當然不是實(shí)指歷史上的曹操，英雄好手也不會(huì )是指歷史上的孫權本人。詞人一方面是出于想象，把歷史故事?tīng)恳频较衫训纳砩希愿桧炂洳拍苤衿妫缤⌒蚪Y尾所云：“予意春水方生，必有司之者，故歸其功于姥云。”另一方面也是借歷史事跡表現他對現實(shí)的憤慨，因為當時(shí)距宋金的隆興和議將近三十年，偏安江南的南宋王朝也正是依靠江淮的水域來(lái)阻止金兵的南下的。這兩句以古諷今，寄興深微，而又渾融貼切，不露痕跡，無(wú)限感慨，都在虛處。
結句含蓄委婉，生活中沒(méi)有一個(gè)真正頂用的英雄人物，真正能夠以“一篙春水”迫使敵人不敢南犯的卻是“小紅樓、簾影間”的仙姥。以仙姥的神功蓋世而不居功自傲，反刺那些茍且偷安而又善于邀功請賞的無(wú)恥男人。“小紅樓、簾影間”的幽靜氣氛，跟上片“旌旗共、亂云俱下”的壯闊場(chǎng)景，以及下片的“奠淮右，阻江南”的雄奇氣象，構成了截然不同境界。然正因為一個(gè)“小紅樓、簾影間”的人物，卻能指揮若定，驅走強敵，這就更顯出她的神奇才能。這種突然變換筆調的方法，特別能夠加深讀者的印象，強化作品的主題，并使行文顯得搖曳多姿，富有曲折變化之美。姜夔曾在《詩(shī)說(shuō)》中總結自己的創(chuàng )作經(jīng)驗說(shuō)：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。”此詞結句，正是反終篇之意而又能出人意表的一個(gè)顯例，因此能給人以無(wú)窮的回味。
