酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈賞析及譯文注釋
酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈賞析及譯文注釋
月出魯城東，明如天上雪。
魯女驚莎雞，鳴機應秋節。
當君相思夜，火落金鳳高。
河漢掛戶(hù)牗，欲濟無(wú)輕舠。
我昔辭林丘，云龍忽相見(jiàn)。
客星動(dòng)太微，朝去洛陽(yáng)殿。
爾來(lái)得茂彥，七葉仕漢馀。
身為下邳客，家有圯橋書(shū)。
傅說(shuō)未夢(mèng)時(shí)，終當起巖野。
萬(wàn)古騎辰星，光輝照天下。
與君各未遇，長(cháng)策委蒿萊。
寶刀隱玉匣，銹澀空莓苔。
遂令世上愚，輕我土與灰。
一朝攀龍去，蛙黽安在哉?
故山定有酒，與之傾金罍。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈》是唐代詩(shī)人李白的一首詩(shī)作，此詩(shī)是寫(xiě)給張叔明的酬答詩(shī)，即寫(xiě)出與張叔明的深情友誼，也寫(xiě)出了自己不得志的郁郁之情。
注釋
⑴張卿：應為張叔明，魯諸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之屬縣，隸江南西道。
⑵魯城：指唐時(shí)魯國之都邑，兗州(魯郡)之治所瑕丘城，即今山東兗州市。舊謂春秋至兩漢故魯城曲阜，誤。
⑶莎雞：蟲(chóng)名。又名絡(luò )緯，俗稱(chēng)紡織娘、絡(luò )織娘。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“六月莎雞振羽。”李白《秋思》：“天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。”
⑷鳴機：操動(dòng)機杼，使織布機響。是謂織布。江淹《麗色賦》：“秋梭鳴機。”唐薛逢《題獨孤處士村居》：“男驅耕犢婦鳴機。”
⑸火落金風(fēng)高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋則落而西流。故謂“火落”。金風(fēng)，即秋風(fēng)。
⑹“河漢掛戶(hù)牗”二句：輕舠，即小船。張卿(叔明)隱居的徂徠山，位在兗州瑕丘東北的百里之外;這與秋季天上的銀河東北西南的方向極合。此二句為李白意想比喻之辭。意謂欲從天河乘舟去徂徠山看望張卿，卻因沒(méi)有能在天河中可行的小(飛)船。
⑺云龍：“云龍”一詞多義。按李白詩(shī)云“云龍忽相見(jiàn)”，其是謂云和龍忽然相見(jiàn)。“云龍”在此應解釋為云和龍。“云”喻李白，“龍”喻唐玄宗。《易經(jīng)·乾卦·九五》下，孔子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類(lèi)也。”孔穎達疏：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”后因以“云龍”比喻君臣之遇合。例如，陸游《太師魏國史公挽歌詞》：“云龍際千載，典冊冠三公。”張居正《圣母圖贊·慶都毓圣》：“元云入戶(hù)，赤龍在宮。遂開(kāi)景運，萬(wàn)國時(shí)雍。濟濟岳牧，是謂云龍。”
⑻“客星動(dòng)太微”二句：《太白陰經(jīng)·卷八·雜占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《觀(guān)象玩占》：“客星，非常之星，其出也無(wú)恒時(shí)，其居也無(wú)定所，忽見(jiàn)忽沒(méi)，或行止，不可推算，寓于星辰之間，如客，故謂之客星。”動(dòng)，此為行動(dòng)之意。太微(亦作大微)，即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晉書(shū)·天文志》：“太微，天子庭也。”李白這兩句詩(shī)乃用嚴子陵故事，喻己公元738年(開(kāi)元二十六年)“白衣干萬(wàn)乘，方朔謁明主。”一事。《后漢書(shū).嚴光傳》：“(漢武帝)復引(嚴)光入，論道舊故……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。”
⑼茂彥：即茂才彥士，國之俊杰也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚書(shū)蘇颋同平章制》： “出納惟允，必藉英奇;啟沃有光，實(shí)資茂彥。”
⑽七葉仕漢余：此用漢之張湯事。《漢書(shū)·張湯傳》：“安世(湯子)子孫相繼，自宣、元以來(lái)為侍中、中常侍、諸曹散騎，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、張氏親近寵貴，比于外戚。”左思《詠史》：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。”七葉，猶七世。
⑾“身為下邳客”二句：此謂張良故事。下邳客，本指張良，此喻張卿(叔明)。《史記·留侯世家》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履!’良愕然，欲毆之，為其老，不忍，下取履。父曰：‘履我!’良業(yè)為取履，因長(cháng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，后，何也?’去，曰：‘后五日早會(huì )。’五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：‘后，何也?’去，曰：‘后五日復早來(lái)。’五日，良夜未半而往。有頃，父亦來(lái)，喜曰： ‘當如是。’出一編書(shū)，曰：‘讀此書(shū)則為王者師矣。后十載興。十三年孺子見(jiàn)我濟北，谷城山下黃石即我矣。’遂去，無(wú)他言，不復見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。”
⑿傅說(shuō)未夢(mèng)時(shí)：《尚書(shū).說(shuō)夢(mèng)上》：“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅崖。”《正義》：“殷之賢王有高宗者，夢(mèng)得賢相，其名曰說(shuō)，群臣之內，既無(wú)其人，使百工以所夢(mèng)之形象，經(jīng)營(yíng)求之于野外，得之于傅氏之巖，遂命以為相。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。……夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)，視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險中。是時(shí)，說(shuō)為胥靡，筑于傅險。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說(shuō)。”此句謂傅說(shuō)在野之時(shí)。
⒀萬(wàn)古騎辰星：《莊子·大宗師》：“傅說(shuō)得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，號曰高宗。高宗夢(mèng)得傅說(shuō)，使求之天下，以陜州河北縣傅巖板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅說(shuō)，星精也。而傅說(shuō)一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之數，維持東方，故言乘東維，騎箕尾;而與角亢等星比并行列，故言比于列星也。”釋文：引司馬云：“傅說(shuō)，殷相也。武丁，殷王高宗也。東維，箕、斗之間，天漢津之東維也。”《星經(jīng)》曰：“傅說(shuō)一星在尾上，言其乘東維，騎箕尾之間也。崔云：‘傅說(shuō)死，其精神乘東維，托龍尾，乃列宿。今(蒼龍)尾上有傅說(shuō)星。’”騎辰星，意為騎龍星。
⒁“與君各未遇”二句：君，指張卿。未遇，猶不遇、不偶，謂不逢時(shí)。長(cháng)策，即長(cháng)計良策。《王吉傳》：“公卿未有建萬(wàn)里之長(cháng)策。”《文選》曹冏《六代論》：“觀(guān)五代之存亡，而不用其長(cháng)策。”委者，屈也。蒿萊，喻民間。這兩句是說(shuō)，是時(shí)李白與張卿二人皆不逢時(shí)，雖懷安邦治國之良策，皆無(wú)所用，而卻委身于草野民間。
⒂攀龍：猶攀龍附鳳。常喻結附帝王以建立功業(yè)。漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。”《漢書(shū)·敘傳下》：“攀龍附鳳，并乘天衢。”朱諫注：“龍，君象也，扳(攀)龍者，近君也。”
⒃蛙黽：蛙黽，亦作鼃黽。皆謂蛙類(lèi)。《太平御覽·蟲(chóng)豸部》：《周禮·秋官下》：“蟈氏掌去蛙黽。”注曰：“齊魯之間謂蛙為蟈。黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子語(yǔ)：墨子曰：“蝦蟆蛙黽，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽(tīng);今觀(guān)晨雞，待旦而鳴，天下俱動(dòng)。”韓愈《雜詩(shī)》：“蛙黽鳴無(wú)謂，閣閣只亂人。”李白詩(shī)云“蛙黽”，此喻鼓噪議論之輩。
⒄金罍：酒器。《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”《正義》：“《韓詩(shī)》：金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。《毛詩(shī)》：金罍，酒器也。諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一碩，金飾龜目，蓋刻為云雷之相。”
賞析/鑒賞
此詩(shī)是寫(xiě)給張叔明的`酬答詩(shī)。《舊唐書(shū)·李白傳》：“少與魯中諸生孔巢父、韓沔(準)、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號‘竹溪六逸’。”張叔明的名字實(shí)為“明”，李白詩(shī)不呼其名，而稱(chēng)作“卿”，是為尊稱(chēng)。參考李白之開(kāi)元(唐玄宗年號，713～741)末年的行蹤，詩(shī)應作于公元741年(開(kāi)元二十九年)之秋，作詩(shī)之地在兗州瑕丘。詩(shī)中表達了與張叔明的友誼，也蘊含者懷才不遇的感慨。
