《飲中八仙歌》賞析及譯文
《飲中八仙歌》賞析及譯文
《飲中八仙歌》
唐朝：杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬(wàn)錢(qián)，飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
《飲中八仙歌》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《飲中八仙歌》是中國唐代詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)將當時(shí)號稱(chēng)“酒中八仙人”的李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個(gè)角度聯(lián)系在一起，用追敘的方式，洗煉的語(yǔ)言，人物速寫(xiě)的筆法，構成一幅栩栩如生的群像圖。這首詩(shī)在體裁上是一個(gè)創(chuàng )格。句句押韻，一韻到底;前不用起，后不用收;并列地分寫(xiě)八人，句數多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前后或三或四，變化中仍有條理。八人中，賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直說(shuō)到布衣。寫(xiě)八人醉態(tài)各有特點(diǎn)，純用漫畫(huà)素描的手法，寫(xiě)他們的平生醉趣，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動(dòng)地再現了盛唐時(shí)代文人士大夫樂(lè )觀(guān)、放達的精神風(fēng)貌。
《飲中八仙歌》翻譯/譯文
賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著(zhù)了。
汝陽(yáng)王李琎飲酒三斗以后才去覲見(jiàn)天子。路上碰到裝載酒曲的車(chē)，酒味引得口水直流，為自己沒(méi)能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左相李適為每日之興起不惜花費萬(wàn)錢(qián)，飲酒如長(cháng)鯨吞吸百川之水。自稱(chēng)舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹(shù)臨風(fēng)。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來(lái)常把佛門(mén)戒律忘得干干凈凈。
李白飲酒一斗，立可賦詩(shī)百篇，他去長(cháng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shī)作序，他因酒醉不肯上船，自稱(chēng)是酒中之仙。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書(shū)，時(shí)人稱(chēng)為草圣。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書(shū)，若得神助，其書(shū)如云煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語(yǔ)驚四座。
《飲中八仙歌》注釋
⑴知章：即賀知章，越州永興(今浙江蕭山)人，官至秘書(shū)監。性曠放縱誕，自號“四明狂客”，又稱(chēng)“秘書(shū)外監”。他在長(cháng)安一見(jiàn)李白，便稱(chēng)他為“謫仙人”，解所佩金龜換酒痛飲。這兩句寫(xiě)賀知章醉后騎馬，搖搖晃晃，像乘船一樣。醉眼昏花，跌落井中淹死。
⑵汝陽(yáng)：汝陽(yáng)王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝見(jiàn)天子。此謂李痛飲后才入朝。麴車(chē).酒車(chē)。移封：改換封地。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。傳說(shuō)郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
⑶左相：指左丞相李適之，天寶元年(742年)八月為左丞相，天寶五年(746年)四月，為李林甫排擠罷相。長(cháng)鯨：鯨魚(yú)。古人以為鯨魚(yú)能吸百川之水，故用來(lái)形容李適之的酒量之大。銜杯：貪酒。圣：酒的代稱(chēng)。《三國志·魏志·徐邈傳》：尚書(shū)郎徐邈酒醉，校事趙達來(lái)問(wèn)事，邈言“中圣人”。達復告曹操，操怒，鮮于輔解釋說(shuō)：“平日醉客，謂酒清者為圣人，酒濁者為賢人。”李適之罷相后，嘗作詩(shī)云：“避賢初罷相，樂(lè )圣且銜杯。為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)?”此化用李之詩(shī)句，說(shuō)他雖罷相，仍豪飲如常。
⑷宗之：崔宗之，吏部尚書(shū)崔日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御史，也是李白的朋友。觴：大酒杯。白眼：晉阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。玉樹(shù)臨風(fēng)：崔宗之風(fēng)姿秀美，故以玉樹(shù)為喻。
⑸蘇晉：開(kāi)元進(jìn)士，曾為戶(hù)部和吏部侍郎，長(cháng)齋：長(cháng)期齋戒。繡佛：畫(huà)的佛像。逃禪：這里指不守佛門(mén)戒律。佛教戒飲酒。蘇晉長(cháng)齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪”。
⑹李白：以豪飲聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩(shī)興。《新唐書(shū)·李白傳》載：李白應詔至長(cháng)安，唐玄宗在金鑾殿召見(jiàn)他，并賜食，親為調羹，詔為供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他寫(xiě)配樂(lè )的詩(shī)，而他卻在長(cháng)安酒肆喝得大醉。范傳正《李白新墓碑》載：玄宗泛舟白蓮地，召李白來(lái)寫(xiě)文章，而這時(shí)李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船來(lái)見(jiàn)。
⑺張旭：吳人，唐代著(zhù)名書(shū)法家，善草書(shū)，時(shí)人稱(chēng)為“草圣”。脫帽露頂：寫(xiě)張旭狂放不羈的醉態(tài)。據說(shuō)張旭每當大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨而書(shū)。醒后自視手跡，以為神異，不可復得。世稱(chēng)“張顛”。
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞名，事跡不詳。卓然：神采煥發(fā)的樣子。袁郊在《甘澤謠》中稱(chēng)焦遂為布衣。
《飲中八仙歌》賞析/鑒賞
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩(shī)”。八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(cháng)安，他曾“解金龜換酒為樂(lè )”(李白《對酒憶賀監序》)。詩(shī)中說(shuō)他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來(lái)晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì )在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著(zhù)一種諧謔滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現的人物是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”(杜甫《贈太子太師汝陽(yáng)郡王琎》)，因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見(jiàn)天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車(chē)(即酒車(chē))竟然流起口水來(lái)，恨不得要把自己的封地遷到酒泉(今屬甘肅)去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(見(jiàn)《三秦記》)。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì )勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì )這樣想入非非的。詩(shī)人就抓著(zhù)李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細膩地描摹他的享樂(lè )心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。
接著(zhù)出現的是李適之。他于天寶元年(742年)，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬(wàn)錢(qián)，豪飲的酒量有如鯨魚(yú)吞吐百川之水，一語(yǔ)點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長(cháng)，開(kāi)寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì )飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿(mǎn)腹，賦詩(shī)道：“避賢初罷相，樂(lè )圣且銜杯，為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)?”(《舊唐書(shū)·李適之傳》)“銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢”即化用李適之詩(shī)句。“樂(lè )圣”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權位的得失這一個(gè)重要方面刻畫(huà)人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內容，很耐人尋味。
三個(gè)顯貴人物展現后，跟著(zhù)出現的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無(wú)人。喝醉后，宛如玉樹(shù)迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹(shù)臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著(zhù)寫(xiě)蘇晉。司馬遷寫(xiě)《史記》擅長(cháng)以矛盾沖突的情節來(lái)表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫(xiě)人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(cháng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛(ài)逃禪”了。短短兩句詩(shī)，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無(wú)所顧忌的性格特點(diǎn)。
以上五個(gè)次要人物展現后，中心人物隆重出場(chǎng)了。
詩(shī)酒同李白結了不解之緣，李白自己也說(shuō)過(guò)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”(《襄陽(yáng)歌》)，“興酣落筆搖五岳”(《江上吟》)。杜甫描寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩(shī)才。李白嗜酒，醉中往往在“長(cháng)安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇。“天子呼來(lái)不上船”這一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見(jiàn)，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙!”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來(lái)不上船”，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的.摯友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發(fā)著(zhù)美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來(lái)人民所喜愛(ài)的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個(gè)和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書(shū)，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助”(《杜臆》卷一)。當時(shí)人稱(chēng)“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書(shū)就會(huì )從他筆下流出。他無(wú)視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書(shū)，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀!它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊稱(chēng)焦遂為布衣，可見(jiàn)他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩(shī)里刻畫(huà)焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見(jiàn)識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨創(chuàng )性。正如王嗣奭所說(shuō)：“此創(chuàng )格，前無(wú)所因。”它在古典詩(shī)歌中的確是別開(kāi)生面之作。
《飲中八仙歌》作者簡(jiǎn)介
杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
