送宗伯喬白巖序的文言文及譯文

送宗伯喬白巖序的文言文及譯文

　　〔明〕王守仁

　　大宗伯白巖喬先生將之南都，過(guò)陽(yáng)明子而論學(xué)。

　　陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴專(zhuān)。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無(wú)改觀(guān)，耳無(wú)改聽(tīng)，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學(xué)貴專(zhuān)哉！”陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴精”。先生曰：“然。予長(cháng)而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學(xué)貴精戰！”陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無(wú)所容心矣，子以為奚若？”陽(yáng)明子曰：“可哉！學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專(zhuān)于道，斯謂之專(zhuān)；精于道，斯謂之精。專(zhuān)于弈而不專(zhuān)于道，其專(zhuān)溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專(zhuān)則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專(zhuān)，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽(yáng)明子曰：“豈易哉？公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警？”

　　——選自《四部叢刊》本《王文成公全書(shū)》

　　譯文

　　禮部尚書(shū)喬白巖先生將往南都，到我處來(lái)論學(xué)。我說(shuō)：“學(xué)貴專(zhuān)。”喬先生說(shuō)：“對。我少年時(shí)喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽(tīng)別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒(méi)有可以和我對抗的，學(xué)果真是貴專(zhuān)的啊！”我說(shuō)：“學(xué)貴精。”喬先生說(shuō)：“對。我長(cháng)大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學(xué)果真貴精的’啊！”我說(shuō)：“學(xué)貴正。”喬先生說(shuō)：“對。我中年時(shí)喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？”我說(shuō)：“行啦！學(xué)下棋也叫做學(xué)，學(xué)詞章也叫做學(xué)，學(xué)道也叫做學(xué)，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專(zhuān)于道才算得了專(zhuān)，精于道才算得了精，只是專(zhuān)于下棋而不專(zhuān)于道，這種專(zhuān)便成為沉湎；精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來(lái)，但若只以詞章和技能賣(mài)弄，離開(kāi)道就遠了。所以非專(zhuān)便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書(shū)·大禹謨》說(shuō)‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專(zhuān)，專(zhuān)一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬(wàn)物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無(wú)關(guān)輕重的事情呢？”喬先生說(shuō)：“對極了！我將終身記住，只是可惜已經(jīng)晚了。”我說(shuō)：“這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學(xué)業(yè)也很久了。從前衛武公九十歲時(shí)還向全國戒諭說(shuō)：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍，希望先生無(wú)愧于武公啊！我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢？”