知易行難的典故(知難行易的歷史)
1.知難行易的歷史
以“知難行易”說(shuō)替代“知易行難”說(shuō)，是經(jīng)孫中山多年深思熟慮而一直堅持的觀(guān)點(diǎn)。
孫中山早在民國6年（1917）7月21日廣東省學(xué)界歡迎會(huì )上的演講中，便批評王陽(yáng)明的“知行合一”是“似是而非”，明確提出要用他的“知難行易”學(xué)說(shuō)“打破古人之舊學(xué)說(shuō)”，并舉例說(shuō)明他的學(xué)說(shuō)的正確性。民國7年1月23日宴粵報記者時(shí)的講話(huà)，孫中山又重申“知難行易”與舊學(xué)說(shuō)“知易行難”的對立，二者間“知難行易”“乃為真理”，并指出舊學(xué)說(shuō)流弊對國人的影響。
同年，孫中山撰寫(xiě)《孫文學(xué)說(shuō)》全面系統地闡述了“知難行易”學(xué)說(shuō)，在后來(lái)出版合訂本《建國方略》時(shí)，孫中山在“孫文學(xué)說(shuō)”后加了副題“知難行易（心理建設）”，作為該書(shū)的第一部分。“知難行易”學(xué)說(shuō)的提出，是針對民國成立以后，孫中山所領(lǐng)導的事業(yè)一再受挫，黨內出現各種異議，致使孫中山的許多主張遭到反對，他在總結歷史經(jīng)驗的基礎上提出，革命黨人對革命宗旨和革命“信仰不篤，奉行不力”，其根源在人們受到“知易行難”的傳統思維方式的左右 。
2.“知易行難” 舉個(gè)例子說(shuō)明一下?
生活中的例子：某家長(cháng)訓斥兒子，你的外語(yǔ)成績(jì)又下降了。
你知道落后的原因嗎？?jì)鹤诱f(shuō)，知道，用功不夠。家長(cháng)“乘勝追擊”，既然知道原因了，你該怎么辦？?jì)鹤右槐菊?jīng)地說(shuō)，從明天開(kāi)始6點(diǎn)起床背單詞，保證成績(jì)進(jìn)前10名。
然而第二天早晨，不管家長(cháng)如何大聲呼喊，這個(gè)中學(xué)生繼續鼾聲如雷，遲遲不愿起床。“道理知道”了，但“做起來(lái)難”。
這就是我們常說(shuō)的“知易行難”吧。 孫中山先生說(shuō)明知難行易的道理，在書(shū)中舉了十個(gè)生活中的例證說(shuō)明。
這十個(gè)例證分別是：（1）以飲食為證：飲食之事，人人由之，天天行之。但沒(méi)有學(xué)過(guò)生理學(xué)的人不能知其道，這是飲食之知難。
然飲食人人皆會(huì )，這是行易─不知亦能行。（2）以用錢(qián)為證：錢(qián)是交易的媒介，人人日日在用錢(qián)，這是用錢(qián)之行易，但前之本質(zhì)如何？有何功用？又如何產(chǎn)生及演進(jìn)？則非一般人所能知。
（3）以作文為證：人人都會(huì )提筆寫(xiě)文章，這是作文之行易，但不知文法、文理者比比皆是。（4）以建屋為證：施工造屋不難，是為行易，構圖設計非有高深特別知是不行，是為知難。
（5）以造船為證：明朝鄭和無(wú)科學(xué)知造船知識亦無(wú)機械以代人工，竟能再十四個(gè)月中造出六十四艘大船，證明造船之行易，造船之知難。（6）以筑城為證：秦代沒(méi)有科學(xué)、沒(méi)有機器、沒(méi)有工程學(xué)，竟能筑成萬(wàn)里長(cháng)城，足證筑城之知難與易行。
（7）以開(kāi)河為證：隋煬帝用蠻法開(kāi)鑿三千余里的大運河，但不知工程學(xué)原理，足證知難行易學(xué)說(shuō)。（8）以電學(xué)為證：指南針能在毫無(wú)電學(xué)、磁學(xué)知識情況下得以證明；同樣的，用電的人多，知電的人少，足證知難行易之說(shuō)。
（9）以化學(xué)為證：國人很早就懂得制陶、作豆腐，其制作過(guò)程，有許多的化學(xué)程序，知其然而不知其所以然。（10）以進(jìn)化為證：人類(lèi)繁衍、循行了千百萬(wàn)年，默默行進(jìn)化之實(shí)，然進(jìn)化之知直至達爾文出，方然豁然開(kāi)朗。
孫中山先生以人類(lèi)歷史事件與一般老百姓的生活經(jīng)驗中，找出十件事為例證，來(lái)說(shuō)明行易知難的理由，凡「知」之徹底者，「行」之必易。知和行是可以互相增進(jìn)的，我們必須由行而知，因知而更行，所以力行為最重要。
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3.知易行難的成語(yǔ)解析
出處 《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“說(shuō)拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難。”
示例 現在提出這問(wèn)題，蓋亦~，遂只得空口說(shuō)白話(huà)，而望墾辟于健者也。 ★魯迅《準風(fēng)月談·我們怎樣教育兒童的？》
知易行難說(shuō)，即非知之艱，行之惟艱之說(shuō)，是中國古代認識論里的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，從春秋戰國時(shí)期到明末清初的王夫之，這一觀(guān)點(diǎn)已深入人心.孫中山認為知易行難說(shuō)對資產(chǎn)階級革命事業(yè)危害極大，在理論上，容易使人坐而論道，空談心性，不敢或不愿參加實(shí)踐活動(dòng)；在實(shí)踐上，容易使人輕視理論對實(shí)踐的指導作用，甚至放棄信仰革命理論.
語(yǔ)法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指看似容易做時(shí)難
4.知難行易的歷史
以“知難行易”說(shuō)替代“知易行難”說(shuō)，是經(jīng)孫中山多年深思熟慮而一直堅持的觀(guān)點(diǎn)。孫中山早在民國6年（1917）7月21日廣東省學(xué)界歡迎會(huì )上的演講中，便批評王陽(yáng)明的“知行合一”是“似是而非”，明確提出要用他的“知難行易”學(xué)說(shuō)“打破古人之舊學(xué)說(shuō)”，并舉例說(shuō)明他的學(xué)說(shuō)的正確性。民國7年1月23日宴粵報記者時(shí)的講話(huà)，孫中山又重申“知難行易”與舊學(xué)說(shuō)“知易行難”的對立，二者間“知難行易”“乃為真理”，并指出舊學(xué)說(shuō)流弊對國人的影響。同年，孫中山撰寫(xiě)《孫文學(xué)說(shuō)》全面系統地闡述了“知難行易”學(xué)說(shuō)，在后來(lái)出版合訂本《建國方略》時(shí)，孫中山在“孫文學(xué)說(shuō)”后加了副題“知難行易（心理建設）”，作為該書(shū)的第一部分。“知難行易”學(xué)說(shuō)的提出，是針對民國成立以后，孫中山所領(lǐng)導的事業(yè)一再受挫，黨內出現各種異議，致使孫中山的許多主張遭到反對，他在總結歷史經(jīng)驗的基礎上提出，革命黨人對革命宗旨和革命“信仰不篤，奉行不力”，其根源在人們受到“知易行難”的傳統思維方式的左右 。
