一休的經(jīng)典故事(歷史上的一休都有什么樣的故事?)
1.歷史上的一休都有什么樣的故事?
歷史上有的 歷史上的一休宗純禪師 一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見(jiàn)的風(fēng)狂的禪僧。
他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱(chēng)“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，來(lái)往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)新。
新約慈尊三會(huì )曉，本居古佛萬(wàn)般春”。這個(gè)狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
一休宗純禪師是最易受佛門(mén)內外誤解詬病的僧人，因為他做了許多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤達自在，狂人不自稱(chēng)狂。
但一休號狂云子，普化號佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風(fēng)狂，相似黃檗罵開(kāi)悟的臨濟風(fēng)顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說(shuō)相似臨濟，可見(jiàn)他推崇臨濟祖師。
一休曾說(shuō)：『大凡參禪學(xué)道，必須杜絕惡知覺(jué)，而致正知正覺(jué)。惡知惡覺(jué)者，古則話(huà)頭，經(jīng)論要文，學(xué)得參得，勞而無(wú)功。
』就是說(shuō)知覺(jué)不正，一切勞而無(wú)功。臨濟錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債。
』又云：『孤峰獨宿，一食卯齋，長(cháng)坐不臥，六時(shí)行道，皆是造業(yè)底人。』就是說(shuō)知覺(jué)不正，持戒亦無(wú)效。
必要的是覺(jué)，不是戒。一休宗純禪師是一位真實(shí)正覺(jué)的大修行人。
一休禪師是距今五百六十年前的人，當時(shí)的佛教界表面極其興盛，內部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結交權門(mén)，追求名利。一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。
于其開(kāi)悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開(kāi)權門(mén)與榮譽(yù)，專(zhuān)為一個(gè)愛(ài)、灑脫、理智的名僧，受到萬(wàn)民的仰慕。現在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間。
可是那并不是單為頓智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執，以徹底的金剛乘修行方式而過(guò)著(zhù)高榮的人生，終其一生以無(wú)我的大智大愛(ài)濟世度人。
他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中。卡通片《一休》中機智過(guò)人的“一休哥”就是以他為原型的。
一休宗純禪師，京都人，名千菊丸，自號狂云子、夢(mèng)閨、瞎驢等。據《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生于京都，父親是后小松天皇，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。
照子出仕天皇，為天皇所寵愛(ài)，但她卻日日懷著(zhù)小劍，圖謀刺殺天皇。被發(fā)覺(jué)后，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，于元旦生下了一休宗純。
一休母親意圖刺殺天皇，年譜說(shuō)她「有南志」，意思是說(shuō)她傾向南朝，是南朝派來(lái)暗殺天皇的奸細。1333年鎌倉幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，史稱(chēng)「建武中興」；1336年武士不滿(mǎn)后醍醐天皇所為，起來(lái)反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開(kāi)創(chuàng )者足利尊氏在京都另立天皇，是為北朝。
一休六歲時(shí)，成為京都安國寺長(cháng)老象外鑒公的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。
十五歲以后為僧，想協(xié)助貧人，以及無(wú)學(xué)問(wèn)的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。
1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開(kāi)落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”一詩(shī)，博得令名。
十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢(xún)問(wèn)信徒的門(mén)第時(shí)，對門(mén)第高者則帶諂媚之色，極為不滿(mǎn)，說(shuō)：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩(shī)，憤然離去。
詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿(mǎn)，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。
當一休住在安國寺時(shí)，室町幕府第三代將軍足利義滿(mǎn)，以“下克上”的方式獨攬朝綱大權，他惟恐皇室?jiàn)Z回實(shí)權，便想方設法斷除皇家血脈。以機智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。
于是他便設了一條毒計，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請一休到府邸。
一休抵達時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫(huà)了一只大老虎，從竹林中凝視著(zhù)一休。此時(shí)，義滿(mǎn)對他說(shuō)：「這只老虎兇暴無(wú)比，真傷腦筋，你用繩子把它綁起來(lái)！」周?chē)娜寺?tīng)了，都認為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿(mǎn)意的答復。
一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說(shuō)：「將軍，我已經(jīng)準備好了，請你把老虎趕出來(lái)。」將軍義滿(mǎn)一時(shí)無(wú)從找到口實(shí)，已知一休智計卓絕，便放棄謀害計劃，轉而試圖籠絡(luò )。
離開(kāi)禪宗正統的建仁寺后，宗純曾師事于林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門(mén)下，須經(jīng)嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫覓食。
宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗，終于成為了華叟門(mén)徒。從此開(kāi)始了認真的修煉生活。
出家如在家，「平常心是道」。華叟也過(guò)著(zhù)無(wú)比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過(guò)著(zhù)日本曹洞宗祖師。
2.聰明的一休的故事介紹
動(dòng)畫(huà)以斗智為主題。
以歷史人物一休宗純禪師的童年為背景（和真正的一休禪師的生平事跡有很大出入），故事發(fā)生在室町幕府時(shí)期。曾經(jīng)是皇子的一休不得不與母親分開(kāi)，到安國寺當小和尚，并且用他的聰明機智解決無(wú)數的問(wèn)題。
一休不光聰明過(guò)人，還富有正義感，他用自己的機智和勇氣幫助那些貧困的人、教訓那些仗勢欺人的人，平時(shí)他勤奮好學(xué)，熱心助人，最喜愛(ài)動(dòng)腦筋，解決日常生活中的問(wèn)題，無(wú)論是將軍，桔梗店老板還是新右衛門(mén)先生，都難不倒他，不僅讓壞人們得到應有的懲治，他的才智還常常令大人們佩服不已，更能教會(huì )小朋友們許多日常生活的常識。
3.一休的故事知多少?
一休的故事：
豆油店的多平先生，愛(ài)好圍棋，老和尚也特別喜歡下圍棋，每天到了晚上，多平就來(lái)訪(fǎng)問(wèn)老和尚，兩個(gè)人下圍棋到三更半夜，因此小僧們想睡也不能睡覺(jué)。
雖然有把掃帚倒立的符咒謝客，趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦筋了，就去問(wèn)一休有沒(méi)有好的辦法：“一休小弟，這樣的，每天晚上不得了呀，有什么好的辦法么。”
“嗯”一休想到了什么似的，有了辦法：“好的，從明天起，不要給多平先生來(lái)了。”到了第二天的傍晚，一休展開(kāi)一大張紙，紙上寫(xiě)著(zhù)“寫(xiě)穿的獸皮的人，不得進(jìn)來(lái)。”
他把紙貼在門(mén)柱上，到了晚上，多平先生照常穿著(zhù)獸皮背心來(lái)，因為他怕寒，來(lái)到山內，看到貼紙，可是他依然進(jìn)來(lái)了。
“哦唉多平先生，有沒(méi)有看見(jiàn)了柱上的貼紙。”“啊，看見(jiàn)了呀。”“穿上獸皮的人不能進(jìn)來(lái)，怎么進(jìn)來(lái)了。”“那么，本堂的大鼓，就可以么，是不是大鼓有獸皮。怎么樣小僧們，輸了么。”
于是就威風(fēng)凜凜的進(jìn)來(lái)了。一休等待著(zhù)：“等著(zhù)多平先生。不錯，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了。”
一休的命令一下，小僧們就提起柴枝棒子，向多平先生襲擊。“救命呀”多平先生抱頭而走。“不得了，走了。”從此，多平先生就不敢在安國寺停留太長(cháng)時(shí)間了。
擴展資料：
一休禪師是距今五百六十年前的人，當時(shí)的佛教界表面極其興盛，內部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結交權門(mén)，追求名利。
一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。于其開(kāi)悟以后的后半生。
加上圓熟的理性，以民眾為友，避開(kāi)權門(mén)與榮譽(yù)，專(zhuān)為一個(gè)愛(ài)、灑脫、理智的名僧，受到萬(wàn)民的仰慕。
現在為頓智的一休盛傳于兒童之間，可是那并不是單為頓智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執。
參考資料來(lái)源：百度百科—一休
4.一休哥的故事
一休六歲時(shí)，成為京都安國寺長(cháng)老象外鑒公的侍童，名周建。
1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。 十五歲以后為僧，想協(xié)助貧人，以及無(wú)學(xué)問(wèn)的人。
十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開(kāi)落百花天地清。
枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”一詩(shī)，博得令名。 十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。
1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢(xún)問(wèn)信徒的門(mén)第時(shí)，對門(mén)第高者則帶諂媚之色，極為不滿(mǎn)，說(shuō)：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩(shī)，憤然離去。詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。
這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿(mǎn)，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。 當一休住在安國寺時(shí)，室町幕府第三代將軍足利義滿(mǎn)，以“下克上”的方式獨攬朝綱大權，他惟恐皇室?jiàn)Z回實(shí)權，便想方設法斷除皇家血脈。
以機智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。于是他便設了一條毒計，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。
一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請一休到府邸。一休抵達時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫(huà)了一只大老虎，從竹林中凝視著(zhù)一休。
此時(shí)，義滿(mǎn)對他說(shuō)：「這只老虎兇暴無(wú)比，真傷腦筋，你用繩子把它綁起來(lái)！」周?chē)娜寺?tīng)了，都認為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿(mǎn)意的答復。一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說(shuō)：「將軍，我已經(jīng)準備好了，請你把老虎趕出來(lái)。
」將軍義滿(mǎn)一時(shí)無(wú)從找到口實(shí)，已知一休智計卓絕，便放棄謀害計劃，轉而試圖籠絡(luò )。 離開(kāi)禪宗正統的建仁寺后，宗純曾師事于林下妙心寺的謙翁宗為。
謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。 當時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門(mén)下，須經(jīng)嚴格考驗，如潑水、杖責等，以考驗求道心。
此外，生活也甚清苦，要自己尋醫覓食。宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗，終于成為了華叟門(mén)徒。
從此開(kāi)始了認真的修煉生活。 出家如在家，「平常心是道」。
華叟也過(guò)著(zhù)無(wú)比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過(guò)著(zhù)日本曹洞宗祖師道元所說(shuō)「學(xué)道者當貧」的生活。 二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時(shí)，聽(tīng)烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。
」烏鴉不會(huì )在闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實(shí)相。
禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自己，《狂云集》云： “豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。 鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。”
黎明，一休見(jiàn)華叟，敘述所悟心境，華叟承認一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。
1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。
5.一休哥小時(shí)候的故事
1、一路，中國泉州人，壯年時(shí)東渡日本。
一路是一位隱士茶人，總是隨身攜帶著(zhù)一只茶釜，既燒飯又烹茶，自得其樂(lè )。到日本后，一路常常以詩(shī)歌同五山名僧唱和應答。
將茶從中國帶回日本，并著(zhù)日本第一本茶書(shū)《吃茶養生記》的容西和尚便是五山名僧之一。有一次，一休慕名前去拜訪(fǎng)一路，見(jiàn)面后兩人入座。
一休突然發(fā)問(wèn)：“萬(wàn)法有路，如何是一路？”一路答道：“萬(wàn)事皆休，如何是一休？”2、一個(gè)人來(lái)向一休學(xué)禪，問(wèn)了好多問(wèn)題，一休卻一言不發(fā)，只是給來(lái)客倒茶。茶杯已滿(mǎn)，一休卻不停手，結果茶水溢出杯子，流淌得到處都是。
客人提醒一休，一休說(shuō)：“你的腦袋便和這個(gè)茶杯一樣，已被你固有的想法裝的滿(mǎn)滿(mǎn)的，哪里還能裝進(jìn)什么新東西呢？”3、京都的安國寺里有一個(gè)叫一休的小和尚，聰明機智。和尚已經(jīng)老了，唯一的快樂(lè )就是小僧們睡覺(jué)了以后，自己一個(gè)人暗暗地吃麥芽糖。
可是某夜小和尚們發(fā)現了糖：“噢！很好吃的樣子！”小和尚看見(jiàn)了和尚正在吃麥芽糖，很想吃。于是進(jìn)入房間問(wèn)：“師父！那究竟是什么？好像好吃的東西！”老和尚心虛了，就說(shuō)：“這是老人吃的藥，小孩的毒品，喳！睡覺(jué)了，睡覺(jué)去！”第二天，和尚要去念經(jīng)，對小和尚們說(shuō)：“大家要好好的看家呀！”就出去了。
大家見(jiàn)老和尚走了，大家圍著(zhù)麥糖壺，“說(shuō)是毒藥，真的么？”一休卻說(shuō)：“噢！大家來(lái)吃麥糖吧！”“要受師父挨罵。”大家說(shuō)。
“不要緊，我有辦法！”，于是大家就開(kāi)始吃麥芽糖，麥芽糖真好吃，大家很快就把麥糖吃完了，糖壺空空而也。小僧們擔心起來(lái)，可是一休很鎮靜，并沒(méi)有怕，而且把師父寶貴的硯拿出來(lái)，故意打壞了。
不久，老和尚回來(lái)了，一休大聲假哭出來(lái)。“怎么了？一休！哭什么？”“我在院子洗師父的硯，不小心打壞了，為了謝罪，想死去，大家把麥芽糖吃掉了，可是還沒(méi)有死。”
老和尚就只好說(shuō)：“不要哭，壺里東西是麥芽糖不是毒品，吃了也不會(huì )死，我說(shuō)了謊，是不對的。得罪，謝罪。”
和尚搔了頭，說(shuō)了實(shí)話(huà)。4、一休頓智禪，義滿(mǎn)將軍聽(tīng)到了，就想與他相見(jiàn)，叫一休來(lái)到莊嚴的金閣寺。
義滿(mǎn)指著(zhù)屏風(fēng)微笑：“一休！畫(huà)在這個(gè)屏風(fēng)上的虎，每天到了晚上就跑出來(lái)，你把他捆起來(lái)吧！”“可以，請借給我強力的繩子和頭帶。”一休并不害怕，拉好衫袖，帶上布頭帶，拿著(zhù)繩子。
跳入庭中，說(shuō)：“可以縛住老虎，喳！無(wú)論是誰(shuí)，從屏風(fēng)上，趕出老虎來(lái)！”“怎，怎么了？”很得意的將軍此時(shí)也恐惶起來(lái)。“請！快把老虎趕出來(lái)！它可能是看了我而恐怖慌了，不敢出來(lái)，幫忙吧！”沒(méi)有人能把屏風(fēng)的老虎趕出來(lái)。
將軍其它部下都羞愧了。就把很好吃的菜飯排在一休并老和尚面前。
老和尚剩下魚(yú)肉，一休就把那些吞下去了。“一休你是和尚，怎么把魚(yú)肉吃掉了！”將軍叱責地說(shuō)。
一休回答：“我的咽喉好像大路，菜販魚(yú)擔都通得過(guò)。”“那劍通得過(guò)么？”將軍拔出劍來(lái)，指向一休的咽喉。
一休并不愴惶，“這劍只請劍客通過(guò)。”“這劍賞賜你吧！”將軍只能說(shuō)。
一休繼續用功下去，后來(lái)成為偉大的禪師了。5、豆油店的多平先生，愛(ài)好圍棋，老和尚也特別喜歡下圍棋，每天到了晚上，多平就來(lái)訪(fǎng)問(wèn)老和尚，兩個(gè)人下圍棋到三更半夜，因此小僧們想睡也不能睡覺(jué)。
雖然有把掃帚倒立的符咒謝客，趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦筋了。
就去問(wèn)一休有沒(méi)有好的辦法：“一休小弟！這樣的，每天晚上不得了呀！有什么好的辦法么？”“嗯……”一休想到了什么似的，有了辦法：“好的，從明天起，不要給多平先生來(lái)了！”到了第二天的傍晚，一休展開(kāi)一大張紙，紙上寫(xiě)著(zhù)“寫(xiě)穿的獸皮的人，不得進(jìn)來(lái)！”他把紙貼在門(mén)柱上，到了晚上，多平先生照常穿著(zhù)獸皮背心來(lái)，因為他怕寒，來(lái)到山內，看到貼紙，可是他依然進(jìn)來(lái)了。“哦唉！多平先生，有沒(méi)有看見(jiàn)了柱上的貼紙？”“啊！看見(jiàn)了呀！”“穿上獸皮的人不能進(jìn)來(lái)，怎么進(jìn)來(lái)了？”“那么，本堂的大鼓，就可以么？是不是大鼓有獸皮？怎么樣？小僧們，輸了么？”于是就威風(fēng)凜凜的進(jìn)來(lái)了。
一休等待著(zhù)：“等著(zhù)！多平先生！不錯，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了。”
一休的命令一下，小僧們就提起柴枝棒子，向多平先生襲擊。“救命呀！”多平先生抱頭而走。
“不得了，走了！”從此，多平先生就不敢在安國寺停留太長(cháng)時(shí)間了。
6.《聰明的一休》中講了個(gè)什么故事呢
都知道，看過(guò)的動(dòng)畫(huà)，以斗智為主題。以歷史人物一休宗純禪師的童年為背景（和真正的一休禪師的生平事跡有很大出入），故事發(fā)生在室町幕府時(shí)期。曾經(jīng)是皇子的一休不得不與母親分開(kāi)，到安國寺當小和尚，并且用他的聰明機智解決無(wú)數的問(wèn)題。一休不光聰明過(guò)人，還富有正義感，他用自己的機智和勇氣幫助那些貧困的人、教訓那些仗勢欺人的人，給人留下了很深的印象（還有動(dòng)腦筋是先粘點(diǎn)口水，然后再往頭上轉圈的動(dòng)作）。此外，善良的小葉子、魯莽的新佑衛門(mén)、和藹的長(cháng)老、貪心的桔梗店老板和彌生小姐、驕傲的足利將軍也都塑造的很成功，他們鮮明的個(gè)性和充滿(mǎn)哲理的動(dòng)人故事深深影響了一代人。那時(shí)的孩子們紛紛以一休作為自己的榜樣，這部卡通片為我們的童年帶來(lái)了很多溫馨的回憶。
世界著(zhù)名動(dòng)畫(huà)片《聰明的一休》，風(fēng)靡整個(gè)亞洲地區，是中國最受歡迎的日本動(dòng)畫(huà)片。故事內容豐富，引人入勝。聰明的一休和尚出生在日本幕府統治時(shí)代，年紀小小就出了家，平時(shí)他勤奮好學(xué)，熱心助人，最喜愛(ài)動(dòng)腦筋，解決日常生活中的問(wèn)題，無(wú)論是將軍，桔梗店老板還是新右衛門(mén)先生，都難不倒他，不僅讓壞人們得到應有的懲治，他的才智還常常令大人們佩服不已，更能教會(huì )小朋友們許多日常生活的常識。
動(dòng)畫(huà)片是以日本歷史上出名的“狂僧”一休宗純?yōu)樵停扇毡緰|映動(dòng)畫(huà)制作的動(dòng)畫(huà)片。在中國約于80年代初播出，也是那個(gè)時(shí)候不多的幾部動(dòng)畫(huà)之一。
7.這部動(dòng)畫(huà)片大家都看過(guò)吧
/f?kz=86097454
一休，全名一休宗純。也就是動(dòng)畫(huà)片《聰明的一休》中的原型。
一休，是日本僧侶史上最有名的三位和尚之一。和“惡僧”道鏡，“佛法大師”空
海并稱(chēng)日本三大奇僧。
他自號狂云子，曾自作詩(shī)云：“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，往來(lái)酒坊淫肆中。”凡一休過(guò)處
守戒僧侶無(wú)不大驚失色。怕此狂僧毀掉本寺的清譽(yù)。
一休還在七十八歲的時(shí)候“聊發(fā)少年狂”和一名叫森子的年輕盲女真摯地戀愛(ài)。他
在多首詩(shī)中謳歌他與盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)羞”。他毫不掩飾
的在大眾面前袒露自己的愛(ài)情。
這個(gè)狂氣橫溢，縱情聲色的和尚，至今還深深留在日本人的記憶中。他的傳說(shuō)被改
成很多流傳一時(shí)的小說(shuō)，漫畫(huà)。《聰明的一休》就是其中之一。
那這個(gè)一休為何會(huì )如此狂態(tài)百出，還能受后人所敬仰呢？讓我們來(lái)看看他一生的經(jīng)
歷或許就會(huì )明白。
一休的母親是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇
宮，雖然她當時(shí)已有身孕。后來(lái)在民家住下。生下了一休。
一休六歲出家京都安國寺。他天資聰穎，又肯刻苦修行，很快便熟讀各種佛經(jīng)，和
很多流行的詩(shī)歌俳句。被人稱(chēng)作安國寺神童。
他還喜歡博覽群書(shū)。書(shū)看得多了，眼界也開(kāi)闊了。少年人眼界一開(kāi)闊，自然就會(huì )對
當政者不滿(mǎn)。他時(shí)常在安國寺里作詩(shī)發(fā)牢騷，諷刺幕府專(zhuān)制的統治。
不久后，因看不慣寺里僧人對幕府官員的阿諛?lè )畛校瑧嵍鲎撸斏狭嗽朴紊耍?
小議：可惜一休哥沒(méi)能遇上鄭板橋，不然鄭瘦竹定贈他一句“難得糊涂”）
在游歷了很多地方后，他越發(fā)感到社會(huì )的黑暗，腐敗正滲透著(zhù)每個(gè)階層，并滲透進(jìn)
每一個(gè)百姓的心中。他對自己以往所學(xué)感到迷惑，對佛經(jīng)所提倡安貧守己的說(shuō)法產(chǎn)生了
很大的懷疑。為了解開(kāi)心中的迷團，他拜世外高人華叟宗曇為師，刻苦研究救世的理論
然而，當時(shí)的日本實(shí)行鎖國封關(guān)的策略，哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)過(guò)五年嚴格
的修煉，他依舊一無(wú)所獲得。但他的老師華叟宗曇非常喜歡他，想把自己的信物一把玉
如意傳授給一休，但被他拒絕了。
一休認為，這樣做是把純潔的精神信仰加以物化的庸俗行為。連心中敬仰有加的老
師亦俗如是，一休徹底失望了。他感到?jīng)]有人能了解他，也沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)他的見(jiàn)解。一種
世人皆醉我獨醒的深刻痛苦折磨著(zhù)他。和世人無(wú)法溝通，又學(xué)不會(huì )莊周那種“獨于天地
精神往來(lái)”的逍遙灑脫，一休茫然了……
很可惜，脫世修煉的一休并沒(méi)有什么實(shí)際能力入世救眾生。他既不像釋加摩尼般具
有大智慧，能將佛理和世俗巧妙地聯(lián)結起來(lái)。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉向另
一個(gè)極端，變得媚俗無(wú)比。因此，道行上的不夠成熟，性格上的不夠果決，使極聰明的
一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所謂：恨難平，無(wú)處述，唯有疏狂意！
一休種種率性，真誠的作為，很得百姓們的喜歡。何況一休確實(shí)有真正的道行。因
此被人稱(chēng)為“瘋佛祖”這有點(diǎn)像中國的濟公。日本一休，中國濟公，一個(gè)瘋佛祖，一個(gè)
癲和尚，倒也相映成趣。
得老百姓喜歡的，便不能得當權者的歡心。一休被各方將軍，大名們驅逐。居無(wú)定
所，連大一點(diǎn)的寺院都不敢收他。因此他一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜。終于在八十八歲那
年逝世。盲女森子殉情而死。一代狂僧遂成絕響。只留下《狂云集》《一休戒語(yǔ)》《佛
鬼軍》等著(zhù)作。
一休，一個(gè)滿(mǎn)腔憤懣，而又無(wú)可奈何的悲劇人物。由于自身的局限性，未能突破思
想上的瓶頸，而達到一個(gè)全新的哲理境界，實(shí)為可惜也。
