洞庭湖典故(洞庭湖的來(lái)歷和相關(guān)傳說(shuō))
1.洞庭湖的來(lái)歷和相關(guān)傳說(shuō)
君山，一望無(wú)際，所以叫八百里洞庭.
洞庭湖
洞庭湖古稱(chēng)“云夢(mèng)澤”，為我國第二大淡水湖。跨湘鄂兩省，它北連長(cháng)江、南接湘、資、沅、酆四水，號稱(chēng)“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光之綺麗迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。春秋四時(shí)之景不同，一日之中變化萬(wàn)千。古人描述的“瀟湘八景”中的“洞庭秋月”、“遠浦歸帆”、“平沙落雁”、“漁村夕照”、“江天暮雪”等，都是現在東洞庭湖的寫(xiě)照。
湖中最著(zhù)名的是君山，君山風(fēng)景秀麗。它是洞庭湖上的一個(gè)孤島，島上有72個(gè)大小山峰，這里每天有渡輪來(lái)往航程大約一小時(shí)。游覽群山需要用一天時(shí)間，早上去，下午返。既去了君山，又可暢游洞庭湖，真是一舉兩得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。君山是一座長(cháng)形的小島，由72座大小山峰組成。君山雖小，名勝古跡、神話(huà)故事卻美不勝收。
相傳在遠古時(shí)代，洞庭湖中并沒(méi)有島。每當狂大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處停靠，常被惡浪吞沒(méi)，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。
又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇、女英隨后趕來(lái)，船被風(fēng)浪阻于洞庭山。忽聞?dòng)淼垡阉烙谏n梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑于竹上，呈現斑斑點(diǎn)點(diǎn)，因此便成了現在君山北邊生長(cháng)的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過(guò)度身亡，葬于此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩(shī)曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當時(shí)垂淚知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯(lián)一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱(chēng)為君妃、湘妃，為了紀念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據說(shuō)這就是君山和湘山名稱(chēng)的由來(lái)。
有趣的是，君山在歷史上還有過(guò)負罪的傳說(shuō)。據傳，秦始皇當年巡狩天下，船過(guò)君山時(shí)，忽然風(fēng)浪大作，始皇大怒，說(shuō)：“我真命天子行舟，本應風(fēng)平浪靜，是誰(shuí)如此大膽，竟敢興風(fēng)作浪？”接著(zhù)，他便問(wèn)左右：“此乃何地？”侍臣回答說(shuō)是君山。始皇一聽(tīng)愈加惱怒，說(shuō)：“普天之下，唯我為‘君’，怎么山也稱(chēng)起‘君’來(lái)了？”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹(shù)木，并下令于石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見(jiàn)一石印，長(cháng)1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱(chēng)為“封山印”。
君山上的“柳毅井”，是后人演繹唐人李朝威所寫(xiě)《柳毅傳》的故事開(kāi)鑿的。柳毅是個(gè)落第書(shū)生，路遇一個(gè)滿(mǎn)面淚痕的牧羊女。她自稱(chēng)是洞庭龍王的女兒，因受丈夫虐待而流落此地，遂祈請柳毅由枯井入海捎信給龍王，盼能早日被救回龍宮。柳毅來(lái)到君山，找到枯井，直下龍宮，完成傳書(shū)之托。龍女得救后，和柳毅結為夫妻。現存“柳毅井”，在君山龍舌山之尾，建筑別致。井口直徑1米，深10余米，井壁有一手持寶劍的巡海神浮雕，傳為柳毅的引路者。離井5米處有一斜道伸向井中，道兩側有蝦兵蟹將浮雕，傳為迎柳毅下湖的兵將。
君山上還有一個(gè)群山懷抱的大坪，那便是宋紹興元年鐘相、楊么率農民起義軍安營(yíng)扎寨之處。當年不堪官府壓迫的貧苦漁民，在此揭竿而起，設水寨，造戰船，出沒(méi)于八百里洞庭。現在君山上還留有軍師洞、點(diǎn)將臺、萬(wàn)人鍋等古跡。
此外，洞庭山上還有軒轅臺，傳說(shuō)為黃帝鑄鼎之處；有射蛟臺，傳為小后羿在此射蛟；酒香山傳說(shuō)盛產(chǎn)酒香藤，能釀長(cháng)壽酒，漢代東方朔曾在此偷飲；朗吟亭則因呂洞賓在此吟詩(shī)而得名。
2.洞庭湖有什么傳說(shuō)要短一點(diǎn)的
君山
原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相傳4000年前，舜帝南巡，他的兩個(gè)妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼淚滴在竹上，變成斑竹。后來(lái)兩妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，為了紀念湘君，就把洞庭山改為君山了。現有古跡二妃墓 、湘妃廟、柳毅井、飛來(lái)鐘等。君山的竹子很有名，有斑竹、羅漢竹、方竹、實(shí)心竹、紫竹、毛竹等。這里每年都舉辦盛大的龍舟節、荷花節和水上運動(dòng)。
龍涎井
在飛來(lái)鐘下面有有一口龍涎井。異說(shuō)到龍涎井，其由來(lái)已久。因為君山地形酷似烏龍臥水，龍涎井前方為龍口，張口向南，兩邊鉗形山嘴，巖壁拱護，為龍的上、下腭，中間的小山為龍舌頭，山勢平舒，形態(tài)逼真，此山因此得名。龍舌山下有一口井，相傳這里的井水清澈純凈，四時(shí)不涸，是龍舌頭上面一點(diǎn)點(diǎn)滴下的涎水，故稱(chēng)“龍涎井”。這一富有傳奇色彩的雅名，對君山的地形作了形神畢現的生動(dòng)概括。據傳，當年湘妃尋夫至君山，口渴異常。她們對愛(ài)情的忠貞感動(dòng)了洞庭湖中的烏龍。烏龍化著(zhù)一座小山，張開(kāi)雙腭，伸出舌頭，讓龍涎滴出，滴在山角下，化成一口古井。湘妃見(jiàn)到古井，飽喝了一頓井中仙甜的龍涎。頓覺(jué)精神振著(zhù)。后來(lái)，湘妃投湖，烏龍悲傷過(guò)度，化為一座小山，如今，龍涎井就坐落在這座山下。
3.請問(wèn)與洞庭湖和岳陽(yáng)樓有關(guān)的人物,詩(shī)文,傳說(shuō),或故事有哪些
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。 戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流
與夏十二登岳陽(yáng)樓
李白
樓觀(guān)岳陽(yáng)盡， 川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去， 山銜好月來(lái)。
云間連下榻， 天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起， 吹人舞袖回
望洞庭湖贈張丞相
作者： 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。。。
4.洞庭湖為什么稱(chēng)之為“八百里洞庭”
洞庭湖在湖南省的北部。所謂“湖南”就是洞庭湖之南的意思。它北面通向長(cháng)江，南面接通湘江、資江、沅江、澧江四條大河，面積二千八百二十平方公里，是我國第二大淡水湖，號稱(chēng)“八百里洞庭”。
洞庭湖上最古老的故事，是帝舜和他的兩個(gè)妃子娥皇與女英的故事。相傳在四千多年以前，帝堯看中了大舜的治國能力，就把他的兩個(gè)娥皇和女英嫁給了大舜，后來(lái)又把皇位傳給了他。娥皇、女英和大舜成婚以后，非常恩愛(ài)，而且還以自己的智慧幫助大舜度過(guò)了許多難關(guān)。大舜的父親瞽叟和他的小兒子象好幾次要謀害大舜，都被娥皇、女英所敗。有一次，他們先讓大舜上屋頂去修補糧倉，然后取走梯子，讓他下不來(lái)，接著(zhù)放火焚燒倉庫。但是娥皇、女英事先給大舜穿上了帶有飛鳥(niǎo)翅膀的衣服，使他在危急之時(shí)，能從屋頂上飛下來(lái)。又有一次，瞽叟和象又叫大舜去淘井，趁機舜在井下時(shí)，把井口的通道堵塞，娥皇和女英事先給大舜穿上龍形的衣服，可以潛出井底，免于這次災難。大舜即位之后，非常忙碌，每天在四方巡視，難得回家。有一次，娥皇、女英太想念丈夫，就到南方來(lái)尋找，乘船經(jīng)過(guò)洞庭湖，被大風(fēng)阻隔在湖中小島君山之上。她們忽然聽(tīng)到大舜已經(jīng)去世的消息，頓時(shí)淚如雨下，這些淚珠滴在君山的竹子上，就形成了一點(diǎn)一點(diǎn)淚斑，形成斑竹。這就是“湘妃竹”的來(lái)歷。直到現在，娥皇、女英的墳墓還在君山上，君山上也還盛產(chǎn)著(zhù)這種“湘妃竹”，有人拿它來(lái)做折扇的扇骨。
在洞庭湖上的君山上，還有一個(gè)更動(dòng)人的故事，就是柳毅傳書(shū)的故事。這個(gè)故事被唐朝文人李朝威記載下來(lái)，就是《唐人小說(shuō)》中的《柳毅傳》。
說(shuō)是唐朝儀鳳年間，有個(gè)書(shū)生叫柳毅到京城長(cháng)安去趕考，但是沒(méi)有考取，落魄歸來(lái)，路過(guò)陜西經(jīng)陽(yáng)，看見(jiàn)有個(gè)牧羊姑娘正在痛哭流涕。柳毅問(wèn)她為什么悲傷，她說(shuō)自己是洞庭湖龍王的女兒，遠嫁到洛陽(yáng)，受到夫家的種種虐待，命她在此牧羊。龍女委托柳毅帶一封信回洞庭湖娘家，柳嫁答應了。他步行千里，來(lái)到洞庭湖中的君山，找到龍女所說(shuō)的那株橘樹(shù)，解下自己的衣帶，在樹(shù)上敲了三下，果然有龍宮的武將出來(lái)，帶他分開(kāi)水面，進(jìn)入龍宮。龍王看到女兒的信，勃然大怒，她十分悲傷。龍王的弟弟錢(qián)塘君的性格十分暴烈，馬上化作百丈赤龍，飛到?jīng)荜?yáng)，化為一場(chǎng)暴雨，滅掉了涇陽(yáng)君一族，然后救出龍女，返回洞庭湖。龍王為了報答柳毅傳書(shū)的恩德，就提出要把龍女嫁給他。但柳毅說(shuō)自己是為了救人，并不是出于私心，而且家中還有妻子，就婉言拒絕了。柳毅回到家里之后，妻子不久病死。龍女就化名姓盧，請人作謀，嫁給柳毅。柳毅在新婚的洞房里，一看，原來(lái)就是自己搭救過(guò)的龍女，于是夫妻恩愛(ài)，度過(guò)了幸福的一生。
君山上還有一座小山峰，叫酒香山。據說(shuō)，從前有一群大鵬鳥(niǎo)，從山東蓬萊仙島飛來(lái)，帶來(lái)幾千顆珍珠似的種子，不久就長(cháng)出滿(mǎn)山的酒香藤、散發(fā)出一股濃烈的酒香。山上一個(gè)老頭子用它為原料，釀制出一壇壇好酒，邀請幾位好友來(lái)共飲，想不到這些人喝了這酒，都返老還童了。這消息傳到長(cháng)安城，漢武帝正想長(cháng)生不老，就命人到君山去釀酒，釀成兩壇，送到皇宮。漢武帝正欲舉杯飲酒，不料被他身邊的文學(xué)侍臣東方朔奪過(guò)去，先飲了下去。漢武帝大怒，要殺掉東方朔。東方朔從容鎮靜地對皇帝說(shuō)：“假使你把我殺死了，就證明這酒是假的；如果這酒是真的，你就殺也殺不死我。”漢武帝被他說(shuō)得無(wú)可奈何，只好把他放了。
5.<>的典故
【詩(shī)歌原文】
八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫， 端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。
【詩(shī)歌譯文】
八月洞庭湖水盛漲與岸起平，水天含混迷迷接連太空。
云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。
閑坐觀(guān)看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。
【詩(shī)歌賞析】
張丞相即張九齡，也是著(zhù)名的詩(shī)人，官至中書(shū)令，為人正直。孟浩然想進(jìn)入政界，實(shí)現自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應試之前寫(xiě)這首詩(shī)給張九齡，就含有這層意思。
詩(shī)的前四句寫(xiě)洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。
開(kāi)頭兩句交代了時(shí)間，寫(xiě)出了浩瀚的湖水。湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。“涵”，有包含的意思。“虛”，指高空。高空為水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“渾太清”即水天相接。這兩句是寫(xiě)站在湖邊，遠眺湖面的景色。三四兩句繼續寫(xiě)湖的廣闊，但目光又由遠而近，從湖面寫(xiě)到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒(méi)了云、夢(mèng)二澤，“云、夢(mèng)”是古代兩個(gè)湖澤的名稱(chēng)，據說(shuō)云澤在江北，夢(mèng)澤在江南，后來(lái)大部分都淤成陸地。“撼”，搖動(dòng)。“岳陽(yáng)城”，在洞庭湖東北岸，即今湖南岳陽(yáng)市。西南風(fēng)起時(shí)，波濤奔騰，涌向東北岸，好像要搖動(dòng)岳陽(yáng)城似的。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（有的版本作“氣吞云夢(mèng)澤”），讀到這里很自然地會(huì )聯(lián)想起王維的詩(shī)句：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空”。整個(gè)城市都飄浮在水面上，微風(fēng)吹起層層波瀾，遙遠的天空都在水中晃動(dòng)。它們真有異曲同工之妙。
面對浩瀚的洞庭湖，自己意欲橫渡，可是沒(méi)有船只；生活在圣明的時(shí)世，應當貢獻出自已的力量，但沒(méi)有人推薦，也只好在家閑居，這實(shí)在有愧于這樣的好時(shí)代。言外之意希望對方予以引薦。“濟”，渡的意思。“楫”，船上的槳，這里也是借指船。“端居”，閑居；“圣明”，圣明之時(shí)，這里指太平時(shí)代。最后兩句，說(shuō)自己坐在湖邊觀(guān)看那些垂竿釣魚(yú)的人，卻白白地產(chǎn)生羨慕之情。古代俗語(yǔ)說(shuō)，“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。”詩(shī)人借了這句諺語(yǔ)來(lái)暗喻自己有出來(lái)作一番事業(yè)的愿望，只怕沒(méi)有人引薦，所以這里說(shuō)“徒有”。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來(lái)的。
這是一首干謁詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西游長(cháng)安，寫(xiě)了這首詩(shī)贈當時(shí)在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點(diǎn)身分，才寫(xiě)得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。
秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)得洞庭湖極開(kāi)朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著(zhù)千花萬(wàn)樹(shù)，容納了大大小小的河流。
三、四句實(shí)寫(xiě)湖。“氣蒸”句寫(xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱(chēng)為描寫(xiě)洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿(mǎn)活力。
下面四句，轉入抒情。“欲濟無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)出來(lái)的，詩(shī)人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒(méi)有人接引，正如想渡過(guò)湖去卻沒(méi)有船只一樣。“端居恥圣明”，是說(shuō)在這個(gè)“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)做一番事業(yè)。這兩句是正式向張丞相表白心事，說(shuō)明自己目前雖然是個(gè)隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過(guò)還找不到門(mén)路而已。
于是下面再進(jìn)一步，向張丞相發(fā)出呼吁。“垂釣者”暗指當朝執政的人物，其實(shí)是專(zhuān)就張丞相而言。這最后兩句，意思是說(shuō)：執政的張大人啊，您能出來(lái)主持國政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話(huà)，詩(shī)人巧妙地運用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”（《淮南子·說(shuō)林訓》）的古語(yǔ)，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩(shī)委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色
