拍馬屁經(jīng)典故事(求有關(guān)拍馬屁的故事)
1.求有關(guān)拍馬屁的故事
關(guān)于拍馬屁來(lái)歷三種說(shuō)法 “拍馬屁”的來(lái)歷有三種說(shuō)法。
一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。
三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著(zhù)馬屁股稱(chēng)贊一番。可見(jiàn)，“拍馬屁”是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。
然而趨炎附勢者看到權貴策馬而來(lái)，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著(zhù)拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結討好、阿諛?lè )畛械耐x詞，貶義色彩甚濃。 有人編了本書(shū)，叫《馬屁大觀(guān)》。
選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、諸子、筆記小說(shuō)等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數百則，集“拍馬屁”之大成。“拍馬屁”拍到什么地步呢？讀來(lái)令人惡心。
北齊時(shí)，成武帝的寵臣和士開(kāi)得了傷寒，醫生告訴他應服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。
和大人面露難色，當時(shí)正巧有一文人在場(chǎng)，便自告奮勇地說(shuō)：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說(shuō)完，一飲而盡。
不但中國自古以來(lái)就有人擅長(cháng)“拍馬屁”，老外也愛(ài)“拍馬屁”。英國有位叫施滕格爾的專(zhuān)家，就著(zhù)書(shū)傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。
真是經(jīng)驗之談，因為中國早就有句俗語(yǔ)叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒(méi)有落好。
千萬(wàn)別以為只有小人物會(huì )“拍馬屁”，施滕格爾說(shuō)，當代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國首相布萊爾訪(fǎng)問(wèn)華盛頓，初會(huì )布什，事后布萊爾說(shuō)：“他確實(shí)令我留下非常深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。
有人說(shuō)，中國人的“拍馬屁”跟上世紀初起源于美國的習語(yǔ)-polish（擦蘋(píng)果）有異曲同工之妙。 三百六十行，如今又添了一行。
哪一行？拍馬屁。據說(shuō)在日本東京，有兩個(gè)年輕人把為別人提供奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說(shuō)白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因為天下就有這樣的人，他們說(shuō)：“雖然聽(tīng)幾句恭維話(huà)要交錢(qián)，但我仍然很高興。”
2.求有關(guān)拍馬屁的故事
關(guān)于拍馬屁來(lái)歷三種說(shuō)法
“拍馬屁”的來(lái)歷有三種說(shuō)法。一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著(zhù)馬屁股稱(chēng)贊一番。可見(jiàn)，“拍馬屁”是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。
然而趨炎附勢者看到權貴策馬而來(lái)，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著(zhù)拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結討好、阿諛?lè )畛械耐x詞，貶義色彩甚濃。
有人編了本書(shū)，叫《馬屁大觀(guān)》。選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、諸子、筆記小說(shuō)等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數百則，集“拍馬屁”之大成。“拍馬屁”拍到什么地步呢？讀來(lái)令人惡心。北齊時(shí)，成武帝的寵臣和士開(kāi)得了傷寒，醫生告訴他應服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。和大人面露難色，當時(shí)正巧有一文人在場(chǎng)，便自告奮勇地說(shuō)：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說(shuō)完，一飲而盡。
不但中國自古以來(lái)就有人擅長(cháng)“拍馬屁”，老外也愛(ài)“拍馬屁”。英國有位叫施滕格爾的專(zhuān)家，就著(zhù)書(shū)傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。真是經(jīng)驗之談，因為中國早就有句俗語(yǔ)叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒(méi)有落好。
千萬(wàn)別以為只有小人物會(huì )“拍馬屁”，施滕格爾說(shuō)，當代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國首相布萊爾訪(fǎng)問(wèn)華盛頓，初會(huì )布什，事后布萊爾說(shuō)：“他確實(shí)令我留下非常深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。
有人說(shuō)，中國人的“拍馬屁”跟上世紀初起源于美國的習語(yǔ)-polish（擦蘋(píng)果）有異曲同工之妙。
三百六十行，如今又添了一行。哪一行？拍馬屁。據說(shuō)在日本東京，有兩個(gè)年輕人把為別人提供奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說(shuō)白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因為天下就有這樣的人，他們說(shuō)：“雖然聽(tīng)幾句恭維話(huà)要交錢(qián)，但我仍然很高興。”
3.拍馬屁這一次的由來(lái)故事
有一則婦孺皆知的笑話(huà)：從前，有個(gè)愛(ài)拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團團轉。
閻王聽(tīng)說(shuō)后，派小鬼把他捉拿到閻王殿，準備判他下油鍋。這人兩眼骨碌碌一轉，馬上“撲通”一聲跪下，說(shuō)：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧、奉承。
如果他們都能像您一樣鐵面無(wú)私、執法如山，那么我再怎樣拍馬，也沒(méi)有用處啊！”閻王聽(tīng)了這話(huà)句句入耳，就判他無(wú)罪，仍派小鬼送他回了人間。 瞧，從有罪到無(wú)罪，逃掉“下油鍋”之刑，靠什么？拍馬屁！“拍馬屁”又叫“媚人”，它能使被拍者如飲醇酒、四體通泰，在不知不覺(jué)中進(jìn)入施拍者的圈套，可見(jiàn)拍馬屁之功效。
“拍馬屁”、“媚人”這名稱(chēng)，聽(tīng)起來(lái)多少有點(diǎn)不雅，所以文雅之士將它換了一個(gè)名號，稱(chēng)為“戴高帽”。明清笑話(huà)集《高帽子》中有一個(gè)有趣的笑話(huà)：“世俗謂媚人為頂高帽子。
當有門(mén)生兩人初放外任，同謁老師者。老師謂今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。
其一人曰：‘老師之言不謬，今之世不喜高帽子如老師者，有幾人哉？’老師大喜。即出，顧同謁者曰：‘高帽子已送去一頂矣。
’” “拍馬屁”、“戴高帽”，這名號雖然直觀(guān)，通俗易懂，但有不足之處，它沒(méi)有揭示出其本身的危害性。所以，現在有人將“拍馬屁”、“戴高帽”之類(lèi)，叫做“精神賄賂”。
這個(gè)叫法好，揭示出了“拍馬屁”、“戴高帽”的本質(zhì)，使人一下子想到行賄受賄，警醒其危害性絲毫不遜于物質(zhì)賄賂。 筆者認為，“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”的本質(zhì)，就是采取非物質(zhì)賄賂的不正當手段，以“精神”為“禮品”，去打動(dòng)行賄對象，以達到自己不可告人的目的。
現在，有些人善于對領(lǐng)導干部搞精神賄賂，可謂用心良苦。原河南省盧氏縣一縣委書(shū)記的繼父去世，手下的幾名鄉官不惜跑數百里，到他的老家去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親娘老子還要傷心，眾人怎么勸也勸阻不住，后來(lái)還是該書(shū)記親自出面，說(shuō)聲“行啦！行啦！知道啦！”，這才打住；后來(lái)這幾位鄉官分別被任命為縣建委主任、縣委常委兼宣傳部長(cháng)和常務(wù)副縣長(cháng)。
盧氏縣的鄉官把“孝子”的角色扮演得如此投入，用實(shí)際行動(dòng)向該書(shū)記表“忠心”，是種獻媚手段，即“精神賄賂”——哭靈哭出了該書(shū)記的信任，也哭來(lái)了一頂頂烏紗帽。如果說(shuō)這些獻媚還比較傳統的話(huà)，那么當前樹(shù)碑立傳、文過(guò)飾非的媚技則是今人的獨創(chuàng )。
山西省浮山縣官員為吹捧一位親臨基層植樹(shù)的副省長(cháng)，居然立了一塊碑，碑上赫然刻著(zhù)“省長(cháng)植樹(shù)碑”幾個(gè)大字。沈陽(yáng)市原常務(wù)副市長(cháng)馬向東一心想把自己包裝成開(kāi)拓進(jìn)取、年輕有為的干部，于是，立刻就有人替他寫(xiě)文章，談中青年干部人生觀(guān)、榮辱觀(guān)、城市戰略新思考等。
馬向東本是個(gè)大貪官，搞“精神賄賂”的人卻不管，使出吃奶的勁兒也要把馬向東包裝成“大學(xué)問(wèn)家”、“大政治家”！當然，其背后的個(gè)人目的是可想而知的。 “千多萬(wàn)多，馬屁不多”，“千穿萬(wàn)穿，馬屁不穿”。
從古至今，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的悲劇延續了幾千年，“精神賄賂”的危害性是巨大的。精神賄賂異于物質(zhì)賄賂，它具有很大的欺騙性和隱蔽性，極不易讓人察覺(jué)。
從法律層面上看，“精神賄賂”構不上犯罪，但從本質(zhì)上而言，它卻是人們思想的大敵，行為的禍根。一些頭腦不太清醒、意志不堅定的領(lǐng)導，很有可能在“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”中，不知不覺(jué)地失守思想道德防線(xiàn)，一步步走向墮落，而搞“精神賄賂”之流往往中飽私囊，官運亨通。
因此，我們務(wù)必提高警惕，慎防“精神賄賂。
4.想找些古往今來(lái)的拍馬屁的故事
該典故來(lái)源于元朝文化。一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。一說(shuō)蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。這是因為夸贊的話(huà)是不一樣的，而拍馬的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來(lái)。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無(wú)定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后，四海之內無(wú)托身之地，無(wú)奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之，以籠絡(luò )天下士人之心。
一日，曹操閑來(lái)無(wú)事，遂請劉備于梅園小汋，酒至半酣，曹操請劉備試論天下英雄。劉備例舉當時(shí)天下豪杰，曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱(chēng)之，不覺(jué)驚出一個(gè)大響屁。當時(shí)在座的都覺(jué)得十分尷尬，劉備也感到好生不自在。此時(shí)劉備身后的趙云站出來(lái)說(shuō)：“諸位別在意！此屁乃云中來(lái)。”關(guān)羽也站出來(lái)說(shuō)：“諸位不好意思！此屁乃雨（羽）中來(lái)。”關(guān)羽剛說(shuō)完，張飛跳出來(lái)說(shuō)：“諸位！對不起了！此屁乃天上飛來(lái)的！”曹操見(jiàn)劉備手下都涌躍為其攬過(guò)，大敬之，于是拉劉備的手大笑道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”（這就是著(zhù)名的煮酒論英雄）
從前，塞外有個(gè)財主，買(mǎi)到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。 三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會(huì )，大女婿走上前來(lái)朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來(lái)去數百里，金針尚未沉。”財主聽(tīng)了連連稱(chēng)好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來(lái)去數千里，鵝毛未被燎。”財主聽(tīng)罷大喜。 這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說(shuō)什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì )稽，來(lái)去數萬(wàn)里，屁門(mén)還未閉。”老財主聽(tīng)了哭笑不得。
5.求拍馬屁和吹牛逼出處、典故及精辟例子
拍馬屁
出處：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買(mǎi)好仔家生送得去鋪房間。”
典故：蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
吹牛逼（吹牛皮）
據傳，在很久以前，黃河河套地區，既沒(méi)有橋，也沒(méi)有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的，人們便稱(chēng)之為“牛皮筏子”，平時(shí)不用的時(shí)候，收放在家中；需用的時(shí)候，才往“牛皮筏子”里吹足氣，使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易，是一件很費勁的事，一般都得幾個(gè)人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以，當時(shí)凡遇說(shuō)大話(huà)的人，總有人以“好大的口氣，簡(jiǎn)直可以吹脹一只牛皮筏子”的話(huà)來(lái)回敬。這樣，“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說(shuō)大話(huà)”聯(lián)系在一起。久而久之，“吹牛皮筏子”竟變成了“說(shuō)大話(huà)”的同義語(yǔ)。
6.拍馬屁的典故誰(shuí)知道
我國的內蒙古、寧夏、青海、新疆等地區草原遼闊，素以盛產(chǎn)馬匹著(zhù)稱(chēng)。
平時(shí)，各家各戶(hù)都要養上幾匹，誰(shuí)家若養有好馬，大都以為奇貨可居，眾鄰里都以養得駿馬而榮。平日鄰里機遇，往往要拍拍對方馬的屁股，續而再摸摸馬膘如何，便贊曰“好馬！ 好馬！” 從而博得對方的歡心。
此習慣延續很久以后，有人要討好對方，不論馬的好壞，都要去拍，只是一味的說(shuō)奉承話(huà)。后來(lái)，人們就稱(chēng)那些阿諛?lè )畛械呐e動(dòng)為“拍馬屁”。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了.后來(lái)演化成了一個(gè)生動(dòng)的口頭語(yǔ)。
7.拍馬屁這一次的由來(lái)故事
有一則婦孺皆知的笑話(huà)：從前，有個(gè)愛(ài)拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團團轉。閻王聽(tīng)說(shuō)后，派小鬼把他捉拿到閻王殿，準備判他下油鍋。這人兩眼骨碌碌一轉，馬上“撲通”一聲跪下，說(shuō)：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧、奉承。如果他們都能像您一樣鐵面無(wú)私、執法如山，那么我再怎樣拍馬，也沒(méi)有用處啊！”閻王聽(tīng)了這話(huà)句句入耳，就判他無(wú)罪，仍派小鬼送他回了人間。
瞧，從有罪到無(wú)罪，逃掉“下油鍋”之刑，靠什么？拍馬屁！“拍馬屁”又叫“媚人”，它能使被拍者如飲醇酒、四體通泰，在不知不覺(jué)中進(jìn)入施拍者的圈套，可見(jiàn)拍馬屁之功效。“拍馬屁”、“媚人”這名稱(chēng)，聽(tīng)起來(lái)多少有點(diǎn)不雅，所以文雅之士將它換了一個(gè)名號，稱(chēng)為“戴高帽”。明清笑話(huà)集《高帽子》中有一個(gè)有趣的笑話(huà)：“世俗謂媚人為頂高帽子。當有門(mén)生兩人初放外任，同謁老師者。老師謂今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。其一人曰：‘老師之言不謬，今之世不喜高帽子如老師者，有幾人哉？’老師大喜。即出，顧同謁者曰：‘高帽子已送去一頂矣。’”
“拍馬屁”、“戴高帽”，這名號雖然直觀(guān)，通俗易懂，但有不足之處，它沒(méi)有揭示出其本身的危害性。所以，現在有人將“拍馬屁”、“戴高帽”之類(lèi)，叫做“精神賄賂”。這個(gè)叫法好，揭示出了“拍馬屁”、“戴高帽”的本質(zhì)，使人一下子想到行賄受賄，警醒其危害性絲毫不遜于物質(zhì)賄賂。
筆者認為，“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”的本質(zhì)，就是采取非物質(zhì)賄賂的不正當手段，以“精神”為“禮品”，去打動(dòng)行賄對象，以達到自己不可告人的目的。
現在，有些人善于對領(lǐng)導干部搞精神賄賂，可謂用心良苦。原河南省盧氏縣一縣委書(shū)記的繼父去世，手下的幾名鄉官不惜跑數百里，到他的老家去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親娘老子還要傷心，眾人怎么勸也勸阻不住，后來(lái)還是該書(shū)記親自出面，說(shuō)聲“行啦！行啦！知道啦！”，這才打住；后來(lái)這幾位鄉官分別被任命為縣建委主任、縣委常委兼宣傳部長(cháng)和常務(wù)副縣長(cháng)。盧氏縣的鄉官把“孝子”的角色扮演得如此投入，用實(shí)際行動(dòng)向該書(shū)記表“忠心”，是種獻媚手段，即“精神賄賂”——哭靈哭出了該書(shū)記的信任，也哭來(lái)了一頂頂烏紗帽。如果說(shuō)這些獻媚還比較傳統的話(huà)，那么當前樹(shù)碑立傳、文過(guò)飾非的媚技則是今人的獨創(chuàng )。山西省浮山縣官員為吹捧一位親臨基層植樹(shù)的副省長(cháng)，居然立了一塊碑，碑上赫然刻著(zhù)“省長(cháng)植樹(shù)碑”幾個(gè)大字。沈陽(yáng)市原常務(wù)副市長(cháng)馬向東一心想把自己包裝成開(kāi)拓進(jìn)取、年輕有為的干部，于是，立刻就有人替他寫(xiě)文章，談中青年干部人生觀(guān)、榮辱觀(guān)、城市戰略新思考等。馬向東本是個(gè)大貪官，搞“精神賄賂”的人卻不管，使出吃奶的勁兒也要把馬向東包裝成“大學(xué)問(wèn)家”、“大政治家”！當然，其背后的個(gè)人目的是可想而知的。
“千多萬(wàn)多，馬屁不多”，“千穿萬(wàn)穿，馬屁不穿”。從古至今，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的悲劇延續了幾千年，“精神賄賂”的危害性是巨大的。精神賄賂異于物質(zhì)賄賂，它具有很大的欺騙性和隱蔽性，極不易讓人察覺(jué)。從法律層面上看，“精神賄賂”構不上犯罪，但從本質(zhì)上而言，它卻是人們思想的大敵，行為的禍根。一些頭腦不太清醒、意志不堅定的領(lǐng)導，很有可能在“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”中，不知不覺(jué)地失守思想道德防線(xiàn)，一步步走向墮落，而搞“精神賄賂”之流往往中飽私囊，官運亨通。因此，我們務(wù)必提高警惕，慎防“精神賄賂
8.有沒(méi)有那種會(huì )拍馬屁跟不會(huì )拍馬屁的小故事
一、會(huì )拍馬屁的故事1、解縉做過(guò)《釣》詩(shī)，緣于某日和朱元璋在御花園釣魚(yú)，解縉運氣好，魚(yú)兒狂上鉤，但老朱手氣差，郁悶。
這很不好玩了。解縉提心吊膽，遂大肆表?yè)P魚(yú)兒是好孩子，并現場(chǎng)賦馬屁詩(shī)一首：“數尺絲綸入水中，金鉤拋去蕩無(wú)蹤。
凡魚(yú)不敢朝天子，萬(wàn)歲君王只釣龍。”意思是魚(yú)兒們太懂事知禮了，因為你萬(wàn)歲爺要釣的是龍，魚(yú)兒知道自己身份不夠，哪敢上鉤啊。
2、《谷山筆塵》載，某天嚴嵩之子嚴世蕃接客，兩人對坐閑談。小嚴沒(méi)憋住，放了個(gè)臭屁。
客大悅，以手拂鼻，嘆息：“哪來(lái)的一股怪香味呀，真好聞！”小嚴心下譏笑，調戲道：“聽(tīng)說(shuō)屁不臭，肺腑可能有毛病，壞啦！”客眼珠一轉，復以手拂鼻：“果然有點(diǎn)兒臭味！”小嚴終于忍不住，撲哧一笑。二、不會(huì )拍馬屁的故事1、南朝劉宋時(shí)期，大才子謝莊因為一篇拍馬奇文《殷貴妃誄》，險些掉了腦袋。
公元 462年，宋孝武帝劉駿的寵妃殷氏病卒，劉駿天天去哭墳，滿(mǎn)朝文武也淚雨滂沱地跪在其后，據說(shuō)對哭得神志不清昏厥過(guò)去者，劉駿無(wú)不一一論哭行賞。謝莊身為大才子，當然不會(huì )不顧個(gè)人形象跟風(fēng)痛哭，他拍馬有術(shù)，另辟蹊徑，做了一篇《殷貴妃誄》。
劉駿如獲至寶，如醉如癡。這篇馬屁經(jīng)典，使謝莊立馬連升三級。
但謝莊萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，時(shí)為東宮太子的劉子業(yè)對此相當反感。劉駿死后，劉子業(yè)繼位，不久就將謝莊捉拿歸案。
劉子業(yè)問(wèn)謝莊：“卿昔作《殷貴妃誄》，知有東宮不？”話(huà)未落音，大才子就休克過(guò)去。劉子業(yè)想慢慢折磨謝莊，沒(méi)有立即殺謝莊的頭，只把他關(guān)在天牢中。
一年后，劉子業(yè)一命歸西，謝莊才被從獄中釋放出來(lái)。2、比謝莊更慘的是，南朝一位大臣因為拍馬，居然連頭上吃飯的家伙都搬了家。
南朝梁武帝一日雅興大發(fā)，與諸位大臣一起游山逛水。當大家盡興泛舟在煙雨朦朧的湖上時(shí)，一位大臣趁機拍馬說(shuō)：“煙波浩渺，圣上親臨盛會(huì )，自有‘帝子降兮北渚’！” 梁武帝冷笑不已：“這是屈原的《九歌》里面的一句經(jīng)典啊，下一句就是‘目眇眇兮愁予’，你莫不是借此笑話(huà)朕的眼睛吧？”當即下令砍了這個(gè)可憐大臣的頭。
原來(lái)，梁武帝是一個(gè)獨眼龍。
9.拍馬屁的典故從何而來(lái)
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區流傳起來(lái)的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬，以解決行路、運輸等問(wèn)題，牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱，都一味地只說(shuō)奉承話(huà)，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了。
10.拍馬屁的歷史趣聞?dòng)心男?/h2>
拍馬屁在中國可謂源遠流長(cháng)，憑借拍馬屁之術(shù)平步青云的，比比皆是，而拍得巧妙，拍得有學(xué)問(wèn)的，更是非富即貴。
東晉大畫(huà)家顧愷之的父親顧悅，與皇帝簡(jiǎn)文帝同年，剛過(guò)而立之年就白發(fā)蒼蒼。一次皇上問(wèn)他：“你頭發(fā)怎么比我先白了？”顧悅巧妙又富有文采回答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。
”他把自己比作柔弱的蒲柳，經(jīng)不起風(fēng)雨，把簡(jiǎn)文帝喻為傲立的松柏，抗得住霜寒。顧悅的馬屁拍得不露痕跡，言有盡而意無(wú)窮，簡(jiǎn)文帝自然心花怒放，時(shí)為揚州別駕的顧悅，很快升至尚書(shū)左丞。
唐玄宗寵幸過(guò)很多大臣，唯有安祿山獨占鰲頭。安祿山表面上呆頭呆腦，但他是出名的“馬屁精”，拍馬功夫十分了得。
一次玄宗命太子會(huì )見(jiàn)安祿山，他見(jiàn)了太子卻不肯下拜，人們都感到奇怪，問(wèn)他為何不拜，他說(shuō)：“臣蕃人，不識朝儀，不知太子是何官？”玄宗解釋說(shuō)：太子是儲君，朕百歲后要傳位于太子。祿山說(shuō)，“臣愚蠢，只知陛下，不知太子，臣今當萬(wàn)死。”
安祿山每次入見(jiàn)時(shí)，常先拜楊貴妃，后拜玄宗，玄宗感到奇怪，問(wèn)他為何先拜貴妃，他回答說(shuō)：“胡人先母而后父。
”楊貴妃一聽(tīng)自然高興，后來(lái)又收他為干兒子。安祿山的馬屁不但讓聽(tīng)者舒坦，而且言之鑿鑿，有理有據。
嘉慶年間有位李紹仿，他高中狀元時(shí)，正趕上嘉慶皇帝過(guò)生日，嘉慶讓大臣們每人寫(xiě)一副賀聯(lián)。文武百官絞盡腦汁，爭先恐后地寫(xiě)好賀聯(lián)送上去。
李紹仿寫(xiě)了一副嵌字聯(lián)：“順泰康寧雍然乾德嘉千古；治平熙世正是隆恩慶萬(wàn)年。 ”單看上下聯(lián)，不過(guò)是些吉祥話(huà)，可兩聯(lián)合到一塊就大有名堂了。
上下聯(lián)正好嵌上了“順治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉慶”—清代開(kāi)國以來(lái)五個(gè)皇帝的年號。賀聯(lián)是說(shuō)，清王朝世世代代國泰民安、國運昌盛，清代帝王們可以名揚千古、流芳萬(wàn)年！這樣的對聯(lián)不單把嘉慶恭維得渾身舒坦，還把他的祖宗們捧上了天。
李紹仿的馬屁功力確實(shí)“不凡”，文學(xué)與歷史融合，瘋狂吹捧又不顯山露水，他的賀聯(lián)自然被評為第一名。 1837年清明時(shí)節，大清朝位高權重的兩江總督陶澍回安化老家“省墓”，途經(jīng)醴陵。
醴陵知縣接到通報，忙為陶總督安排館舍。二十五歲的平民書(shū)生左宗棠精心做了一副對聯(lián)，貼在館舍大門(mén)的兩旁。
“春殿語(yǔ)從容，廿載家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翹首盼公”。對聯(lián)果然吸引了陶澍的眼球，陶澍不禁喜從中來(lái)，顧不上路途勞頓，立即命令縣令找來(lái)對聯(lián)作者左宗棠面見(jiàn)，兩人通宵促膝夜談。
原來(lái)左宗棠上聯(lián)引用陶澍一生中最輝煌之事而入聯(lián)（道光皇帝在皇宮多次召見(jiàn)陶澍，并親筆為其少年讀書(shū)的“印心石屋”題寫(xiě)匾額），下聯(lián)寫(xiě)故鄉百姓對陶澍的景仰和愛(ài)戴。 就這樣，年輕的左宗棠結識了封疆大吏陶澍，為日后的飛黃騰達埋下伏筆。
馬屁人人會(huì )拍，人人都喜歡拍馬屁。但把馬屁拍到出神入化，堪稱(chēng)藝術(shù)，就需要有才學(xué)和見(jiàn)識，套一句時(shí)下的流行語(yǔ)：哥拍的不是馬屁，是學(xué)問(wèn)。
