冬溫夏凊典故(成語(yǔ)故事臥冰求鯉)
1.成語(yǔ)故事臥冰求鯉
臥冰求鯉
解釋?zhuān)哼@則成語(yǔ)講述晉朝人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的故事，被后世奉行孝道的典故。
中國古代晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，他的親生母親早就去世了，繼母不喜歡他，經(jīng)常在父親面前說(shuō)他的壞話(huà)。
有一次，繼母生病了，她說(shuō)想吃鯉魚(yú)。王撕后，立即4河邊捕魚(yú)。
可是，那時(shí)是冬天，天氣特別冷，西北風(fēng)呼呼職著(zhù)，結了厚厚的冰。
王祥為了能捕到魚(yú)，一點(diǎn)兒也沒(méi)猶豫，他脫下上衣，光著(zhù)身子臥在冰上，想用身體把冰融化開(kāi)。
這時(shí)，冰突然裂開(kāi)了，跳出了兩條活蹦亂跳_魚(yú)。
王祥高興極了，把魚(yú)拿回家，煮給繼母吃。
幾天后，繼母的病好了。王祥的孝心感動(dòng)了原本冷酷的繼母，從此，她改變了對王祥的態(tài)度。
2.呂不韋的典故?
衛國的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買(mǎi)賣(mài)。一次到趙國的都城邯鄲去做買(mǎi)賣(mài)，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質(zhì)。趙國由于與秦國交戰因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。
回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益。”父親回答說(shuō)。“販賣(mài)珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益。”“要是擁立一個(gè)國君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了。”于是呂不韋說(shuō)起秦國公子異人的事，并表示要設法把他弄到秦國去做國君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買(mǎi)賣(mài)。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達愿助他回國成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見(jiàn)太子安國君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。
此后，安國君答應華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以?xún)敚^任國君，稱(chēng)為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著(zhù)10萬(wàn)戶(hù)的納稅，并當上了丞相。自此后他所買(mǎi)下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。
題 名： 奇貨可居
所屬朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 處
《史記·卷八十五》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居。’”
解 釋
指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專(zhuān)長(cháng)或獨占的東西作為資本，等待時(shí)機，以撈取名利地位。
相關(guān)例句
可是他們把票子當做~，非要足了錢(qián)不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相關(guān)人物： 司馬遷 呂不韋 孝文王 秦昭王
相關(guān)作品： 史記·卷八十五
3.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
4.孔子困陳蔡有什么典故
孔子困陳蔡 出處：呂氏春秋 原文： 孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。
晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之。
少間，食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子佯裝為不見(jiàn)之。孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。”
顏回對曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。
弟子記之，知人固不易矣。” 故知非難也，孔子之所以知人難也。
翻譯： 孔子在陳國和蔡國之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無(wú)，七天沒(méi)吃上米飯了。白天睡在那，顏回去討米，討回來(lái)后煮飯，快要熟了。
孔子看見(jiàn)顏回用手抓鍋里的飯吃。一會(huì )，飯熟了，（顏回）請孔子吃飯，孔子假裝沒(méi)看見(jiàn)顏回抓飯吃的事情。
孔子起身說(shuō)：“剛剛夢(mèng)見(jiàn)我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不是那樣的，剛剛碳灰飄進(jìn)了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，就抓來(lái)吃了。”
孔子嘆息道：“（按說(shuō)）應該相信眼睛（看見(jiàn)）的，但是眼睛也不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解人本來(lái)就不容易啊。”
所以要了解是非很難啊，孔子認為要了解一個(gè)人更難啊。
5.臥冰求鯉
臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。
房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉wò bīng qiú lǐ 【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“﹝ 王祥 ﹞母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”
事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。
后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。
《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。”
聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
6.莊子試妻的典故
這個(gè)故事見(jiàn)于明朝馮夢(mèng)龍《警世通言》。說(shuō)有一天，莊子出游，看見(jiàn)一座新墳，有一少婦揮著(zhù)扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問(wèn)：“你為何扇墳啊？” 少婦回答：“這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干后，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。”莊子回家向妻子田氏說(shuō)及此事， 逗她：“你也是這樣的人吧？”田氏賭咒發(fā)誓，說(shuō)她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒(méi)過(guò)幾天，莊子忽然得病，一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來(lái)吊唁的楚王孫眉來(lái)眼去，還要嫁給他。楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。仆人說(shuō)，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊愈。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開(kāi)，取他的腦髓，卻聽(tīng)見(jiàn)莊子嘆口氣，居然坐起來(lái)。她強作鎮靜，扶莊子起來(lái)，回到屋內，卻不見(jiàn)了楚王孫和他的仆人 。正暗自慶幸，莊子卻說(shuō)：“我讓你見(jiàn)兩個(gè)人。”手向外面一揮，楚王孫和仆人就站在面前，莊子卻不見(jiàn)了。再仔細看，楚王孫和仆人也不見(jiàn)了。原來(lái)，他們都是莊子幻化而成，來(lái)考驗妻子的忠誠。田氏無(wú)顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材后，就找個(gè)瓦盆當樂(lè )器，鼓盆而歌。是糟蹋圣賢，惡搞莊子。
莊周汪洋恣肆的文章中有兩個(gè)有關(guān)自己的段子：一個(gè)是莊周夢(mèng)蝶，另一個(gè)就是妻子死后鼓盆而歌。這兩件看上去非常奇異的事情自然是改編成戲劇、小說(shuō)的“絕妙好辭”。目前所見(jiàn)最早的戲曲改編本是元代史九敬先的雜劇《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》。講的是年輕英俊的書(shū)生莊周如何在太白金星的點(diǎn)化下，通過(guò)和四位仙女的風(fēng)流艷遇，經(jīng)歷了酒色財氣的人生后參悟世事輪轉的道理，終于超脫塵俗，重入仙班的故事。所謂“蝴蝶夢(mèng)”其實(shí)就是唐傳奇里的“黃粱夢(mèng)”。從這個(gè)劇本中可見(jiàn)，在元人的故事里，莊周的蝴蝶夢(mèng)和他的妻子還沒(méi)有什么關(guān)系。可是到了17世紀以后，經(jīng)過(guò)明代人的重新改寫(xiě)，故事的主題就由得道成仙的個(gè)人修行變成了夫妻關(guān)系中道德問(wèn)題的評判。那個(gè)一直沒(méi)有出場(chǎng)的莊周之妻，不僅有了自己的姓名，而且成為了這個(gè)故事的主角。
相關(guān)史料證明，最遲在晚明，莊周夢(mèng)蝶已經(jīng)被小說(shuō)家與佛教轉型為莊周試妻。（上海市圖書(shū)館館藏的19世紀晚期的佛教寶卷，顯示夢(mèng)蝶故事在晚明已經(jīng)轉型為莊周試妻的故事。）
7.王勃的《滕王閣序》中的30個(gè)典故
1.物華天寶，龍光射牛斗之需
2.人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻
3.騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞綜
4.紫電清霜，王將軍之武庫
5.聲斷衡陽(yáng)之浦
6.睢園綠竹，氣凌彭澤之尊
7.鄴水朱華，光照臨川之筆
8.地勢極而南冥深，天柱高而北辰遠
9.宣室：漢代未央宮前殿正室叫宣室，漢文帝曾坐在宣室接見(jiàn)賈誼，，談話(huà)到半夜
10.馮唐易老
11.李廣難封
12.屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主
13.竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)
14酌貪泉而覺(jué)爽
15處河轍以猶歡
16北海雖佘，扶搖可接
17東隅已逝，桑榆非晚
18孟嘗高潔，空余報國之情
19阮籍猖狂，豈效窮途之哭
20三尺微命
21請纓：投軍報國
22投筆：班超投筆從戎
23宗愨：南朝宋人，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“遠程風(fēng)破萬(wàn)里路”
24非謝家之寶樹(shù)
25接孟氏之芳鄰
26叨陪鯉對
27喜托龍門(mén)
28楊毅不逢，撫凌云而自惜
29鐘期既遇，奏流水以何慚
30蘭亭已矣
31梓澤丘墟
32登高作賦，是所望于群公
33請灑潘江，各傾陸海云爾
