與樹(shù)相關(guān)的典故(與樹(shù)有關(guān)的名人故事)

1.與樹(shù)有關(guān)的名人故事

①隋煬帝與楊柳 古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個(gè)建議不錯，就下令在新開(kāi)的大運河兩岸種柳，并親自栽植柳樹(shù)，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有“楊柳”之美稱(chēng)。

②楚霸王與桂樹(shù) 楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)，相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)，忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字，這棵樹(shù)長(cháng)在院中，就成‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。

③諸葛亮與桑樹(shù) 為建立蜀國立下巨大功勛的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書(shū)上寫(xiě)道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用”。他把自己栽種的八百株桑樹(shù)作為子女生活費的來(lái)源，為子女生活作長(cháng)久安排。

一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。

2.搜集一些關(guān)于樹(shù)的神話(huà)傳說(shuō)

1、維也納的釘子樹(shù)干 釘子樹(shù)是一棵鐵匠們用于往里捶打釘子的樹(shù)干，有時(shí)候這些釘子被用作裝飾而錘釘出很多有趣的比如獨角獸和蛇的形狀。

這些釘子樹(shù)中最為古老著(zhù)名的就是位于維也納的釘子樹(shù)干。也可譯作鐵樹(shù)干。

樹(shù)上釘子的歷史淵源簡(jiǎn)單明了，但其樹(shù)干卻不然。據傳說(shuō)，一個(gè)年輕的修鎖工在魔鬼撒旦的幫助下制造了一把無(wú)法打開(kāi)的鎖，并用它鎖住固定了一棵樹(shù)干周?chē)蔫F環(huán)。

一個(gè)星期天，小伙子忘了做彌撒，如他們當初的約定，撒旦帶走了他的靈魂。從那以后，那個(gè)地方的每個(gè)鐵匠學(xué)徒都會(huì )在樹(shù)干上釘一枚釘子以此避免厄運。

2、靈氣的小雪松樹(shù) 在蘇必略湖畔的巖石上生長(cháng)了一棵大約有五百年輪的雪松樹(shù)，古老粗糙的樹(shù)干扭曲成一種極度痛苦的形狀，就是這種病怏怏的姿態(tài)卻有一種怪異的魅力吸引著(zhù)藝術(shù)家和攝影師們。引發(fā)了他們無(wú)窮的想象。

20世紀20年代有一幅以女巫樹(shù)命名的畫(huà)作使這棵樹(shù)聞名遐邇，因此它也被稱(chēng)作女巫樹(shù)。因為它與眾不同的姿態(tài)，這棵樹(shù)在明尼蘇達州被公認為是歷史上著(zhù)名的景致。

它一度成為十八世紀歐洲人探索的目標。不過(guò)早在歐洲人到達這里之前，一直居住在那里的齊佩瓦人早已對這顆樹(shù)非常熟悉，他們深信這棵樹(shù)里藏著(zhù)惡魔。

每個(gè)獨自乘獨木舟經(jīng)過(guò)這棵樹(shù)的人都會(huì )被殺死，所以齊佩瓦人總會(huì )在出航前給這棵雪松供奉如煙草等禮物。雖然歐洲人也許并不迷信這些傳言。

但是他們中的很多人看到一棵怪異的樹(shù)時(shí)仍然會(huì )堅持這個(gè)傳統而留下禮物。現今必須要有導游的陪同才能去參觀(guān)這棵雪松樹(shù)。

汪達爾人曾在這棵樹(shù)干上刻下他們的名字縮寫(xiě)。有一些人還偷走了許多大塊樹(shù)皮，他們根本不在乎有關(guān)這棵樹(shù)的歷史傳統，更不會(huì )在意這個(gè)自然的鬼斧神功，我們不禁會(huì )想他們制造的麻煩會(huì )給他們自己帶來(lái)真正可怕的詛咒。

3、諾亞的橄欖樹(shù) 就像海馬總是和可愛(ài)的水下車(chē)聯(lián)系在一起般，在世界神話(huà)中大洪水和傳奇的樹(shù)總是緊密聯(lián)系在一起的，比如之前介紹的阿拉哈巴德佛陀樹(shù)就是很典型的一個(gè)例子。對于許多讀者來(lái)說(shuō)，諾亞大洪水是再熟悉不過(guò)的一個(gè)神話(huà)故事了，但如果你真的對《舊約》神話(huà)不太了解，那么這里給大家簡(jiǎn)明介紹下：幾千年前，人們罪孽深重。

于是上帝決定讓洪水在整個(gè)地球上泛濫從而消滅罪惡的人類(lèi)。當時(shí)諾亞和他的家庭是地球上僅剩的正直善良的人類(lèi)，雖然那時(shí)他已經(jīng)有600歲了。

他仍然建造了一個(gè)巨大的船只即我們現在所說(shuō)的“諾亞方舟”來(lái)度過(guò)洪水的災難，每種動(dòng)物各留下一公一母在方舟上存活。傾盆大雨連下40個(gè)日夜。

在洪水結束時(shí)，諾亞派遣了一只鴿子去尋找是否還有陸地，最后鴿子銜著(zhù)橄欖葉飛回方舟，諾亞由此判斷地上的水已經(jīng)消退，而地球上也再次有了陸地。雖然這看起來(lái)很合理，可問(wèn)題是那片葉子到底是從哪來(lái)的？那么這個(gè)世界上最古老的橄欖樹(shù)便是最好的答案。

黎巴嫩有16棵已存活6000年的姐妹樹(shù)即諾亞的橄欖樹(shù)。它們海拔高達1300米（4265英尺），這在當時(shí)乃至以后很長(cháng)一段時(shí)間讓它們一度成為世界上最高的橄欖樹(shù)。

4、福克斯的樹(shù)20世紀初，一個(gè)令人討厭的鬼魂纏住了愛(ài)爾蘭福克斯村的一座小橋。當地人把發(fā)生在這座橋上的死亡和事故都歸責于這個(gè)鬼魂，他們戰戰兢兢生怕冒犯了它。

于是當地的神父施了一個(gè)驅魔法并成功把鬼魂困在了瓶子里，最后他把這個(gè)瓶子放置在當地橋邊的一棵西卡莫樹(shù)上。以后這個(gè)鬼魂就一直被困在樹(shù)里，威士忌成為了唯一可能引發(fā)車(chē)禍的東西。

在當地人的大力支持和神父的堅持下，工人們在樹(shù)周?chē)鹆穗娏€(xiàn)以保證不再移動(dòng)這棵樹(shù)。然而這棵樹(shù)后來(lái)被閃電擊中而死，只留下了樹(shù)干矗立在那里，當地村民害怕那個(gè)鬼魂逃出來(lái)而一直沒(méi)有移動(dòng)那棵樹(shù)干。

盡管防范重重，西卡莫樹(shù)殘留的軀干在一次暴風(fēng)雨中被摧毀了。5、馬耳他的十字架樹(shù) 耶穌與他自己的雕像有一種錯綜復雜的關(guān)系，用《舊約》的一種說(shuō)法，耶穌用閃電來(lái)操控自己的雕像。

例如，在俄亥俄州就有一座因被閃電擊中而摧毀的巨大耶穌雕像。彌賽亞（猶太人所期待的救世主——譯者注）就曾利用閃電擊毀了其在著(zhù)名的里約基督雕像上的一根手指，這并不是因為他從原則上反對教義，而是他喜歡自己來(lái)決定雕像的歸宿。

以上的那些事例至少從一方面解釋馬耳他十字架樹(shù)的形成。據當地的民間傳說(shuō)，一道閃電劈中了那棵樹(shù)，電擊的力量形成了耶穌十字懸掛的形狀。

在歐盟的所有國家中馬耳他是一個(gè)最為虔誠信仰宗教的國家，這個(gè)國家有至少94%的人口信仰天主教，天主教也是其官方宗教。因此這種自然形成的十字架在這個(gè)國家如此受愛(ài)戴也就不為驚訝了。

2008年，這棵樹(shù)被狂風(fēng)連根拔起。于是拉巴特市長(cháng)曾一度被洪水般襲來(lái)的一個(gè)接一個(gè)的電話(huà)所侵擾。

最終，拉巴特當地理事會(huì )與馬耳他農村事務(wù)部商議，把這棵十字架樹(shù)歸回原地并用混凝土做結構基礎加固修整，以保證這種情況不會(huì )再發(fā)生。

3.關(guān)于樹(shù)的歷史故事

五大夫松

秦嬴政消滅了六國，統一天下后，自號為始皇帝。他聽(tīng)有的儒生說(shuō)，古代帝王必須親自到泰山去舉行封禪大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)新取得天下的帝王，必須上蒼承認他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。秦始皇雖然缺德，卻也想上蒼承認他，于是帶領(lǐng)著(zhù)文武大臣，和一大群幫閑儒生來(lái)到泰山。他們先在泰山腳下停下來(lái)，商議封禪典禮如何舉行。據儒生們說(shuō)，所謂“封禪”，就是在泰山頂上祭天，在泰山腳下祭地。前者叫封，后者叫禪。然而又說(shuō)，帝王上泰山頂上祭天最好不要坐車(chē)，非坐車(chē)不可，也要用蒲草裹起車(chē)輪子，以免輾壞山上的一草一木，才表示得出對泰山的敬重。這位暴君一聽(tīng)有如此條件，一氣之下，不許儒生們參加祭典，自己帶著(zhù)親信大臣們上了山。沿涂不好行車(chē)的地方，就砍樹(shù)伐草，開(kāi)山鑿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何？”

秦始皇一行人浩浩蕩蕩上了泰山，祭了天，還在山頂上立起一塊大石碑。不久，天色突變，烏云滾滾，眼看就要下大雨。有人說(shuō)泰山山神發(fā)怒的時(shí)候，就有烏云黑雨，山洪暴發(fā)，人畜都要沖走。秦始皇心中有鬼，以為得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也緊跟而逃。這伙人剛剛跑到五松亭這個(gè)地方，只聽(tīng)得一聲驚雷，瓢潑大雨就劈頭蓋腦地下來(lái)了。秦始皇養尊處優(yōu)貫了，休說(shuō)山洪，這場(chǎng)大雨就淋得站立不住，眼看要被沖下山去。正在危急時(shí)候，忽然發(fā)現路邊有一棵大松樹(shù)。這位不可一世的大皇帝，趕忙雙膝跪在樹(shù)前，兩手死死抱住樹(shù)干，口中念念有詞，哀求樹(shù)神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇還真以為樹(shù)神在護駕，于是就加封那棵救他的松樹(shù)為“五大夫松”。

4.樹(shù)的故事

從前有一棵樹(shù)還有一個(gè)小孩，他們是好朋友，小孩子天天到樹(shù)下來(lái)玩。

漸漸地孩子長(cháng)大些了，每天都來(lái)和大樹(shù)玩游戲，他在樹(shù)上用手指劃著(zhù)樹(shù)皮，還爬上樹(shù)干。他們在一起很快樂(lè )。

過(guò)了一段時(shí)間，孩子長(cháng)大了，長(cháng)成了一個(gè)少年，就不經(jīng)常來(lái)樹(shù)這里了。大樹(shù)每天都想見(jiàn)見(jiàn)孩子，但是少年來(lái)的時(shí)候很少，大樹(shù)見(jiàn)了他就問(wèn)：“孩子，你最近怎么不來(lái)了？”孩子說(shuō)：“我要上學(xué)，不能天天到你這里了。”

大樹(shù)知道了，但仍然希望天天能見(jiàn)到孩子。又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，孩子又長(cháng)大了，長(cháng)成了一個(gè)青年。

大樹(shù)越發(fā)見(jiàn)不到孩子的面。有一天青年來(lái)到樹(shù)下唉聲嘆氣，大樹(shù)就問(wèn)：“孩子，為什么嘆氣？”青年說(shuō)：“我考上了大學(xué)，但是我交不出學(xué)費，上不了學(xué)。”

大樹(shù)樂(lè )了：“孩子不要著(zhù)急，你把我的果子拿走吧，能賣(mài)些錢(qián)，換學(xué)費。”青年聽(tīng)了大樹(shù)的建議，于是每年青年都會(huì )回到大樹(shù)這里來(lái)摘果子換學(xué)費。

又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，大樹(shù)天天盼著(zhù)見(jiàn)到孩了，但是青年好久沒(méi)來(lái)。終于有一天，青年來(lái)到了樹(shù)下又在唉聲嘆氣。

大樹(shù)問(wèn)：“孩子，你怎么了？”青年說(shuō)：“我要結婚了，但是我買(mǎi)不起房，沒(méi)有地方住啊。”大樹(shù)說(shuō)：“孩子，不要著(zhù)急，你把我的樹(shù)枝都拿去，可以蓋一間房子。”

青年開(kāi)心起來(lái)了，把樹(shù)枝都鋸了下來(lái)，后來(lái)蓋了房子成了家。又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，大樹(shù)又看不到那孩子了，很是想念。

有一天，青年回到大樹(shù)下，大樹(shù)問(wèn)：“孩子，你怎么了？”青年憂(yōu)傷地說(shuō)：“我長(cháng)這么大，都有了自己的家，但是我還沒(méi)有走出去看看外面的世界。我看了，如果想走出去，需要一條大船，可是我沒(méi)有錢(qián)，買(mǎi)不起船票。”

大樹(shù)說(shuō)：“孩子，不要著(zhù)急，你把我的樹(shù)干拿去吧，可以造一艘船，這樣你就可以看看外面的世界啦！”曾經(jīng)的孩子聽(tīng)了大樹(shù)的話(huà)，用樹(shù)干造了一艘大船，終于實(shí)現了他的愿望。大樹(shù)僅剩下樹(shù)根，他依然盼望著(zhù)能看到孩子回來(lái)。

又過(guò)了很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，那個(gè)小孩子已經(jīng)變成了老人，回到了大樹(shù)根這里。大樹(shù)說(shuō)：“孩子，你過(guò)得怎么樣啊？”老人說(shuō)：“我走遍了世界，覺(jué)得自己長(cháng)了見(jiàn)識，現在我老了，就想回到家里，哪兒也不想去啦。”

大樹(shù)說(shuō)：“你累了，坐在我的樹(shù)墩上休息吧。”。

5.一個(gè)關(guān)于樹(shù),關(guān)于親情的歷史典故

孝感動(dòng)天

舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

6.與樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ),有勵志意義的有那些

首頁(yè) 成語(yǔ)詞典 成語(yǔ)謎語(yǔ) 歇后語(yǔ) 成語(yǔ)故事 成語(yǔ)文章 有關(guān)樹(shù)的成語(yǔ) 成語(yǔ)（點(diǎn)擊查看詳解） 解釋拔樹(shù)撼山 拔起大樹(shù)，搖動(dòng)高山。

形容聲勢極大。拔樹(shù)搜根 比喻追究到底，徹底查問(wèn)。

拔樹(shù)尋根 比喻追究到底。拔幟樹(shù)幟 用以比喻偷換取勝或戰勝、勝利之典。

百年樹(shù)人 樹(shù)：種植，栽培。比喻培養人才是長(cháng)期而艱巨的事。

百載樹(shù)人 〖解釋〗培育人才需要百年。指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動(dòng)。

同“百年樹(shù)人”。別樹(shù)一旗 比喻與眾不同，加成一家。

別樹(shù)一幟 別：另外；樹(shù)：建立；幟：旗幟。比喻與眾不同，另成一家尺樹(shù)寸泓 泓：水深。

泛指地方雖小，卻有花草樹(shù)木、清泉流水的景區。春樹(shù)暮云 仰慕、懷念友人大樹(shù)底下好乘涼 比喻有所依托，事情就好辦。

大樹(shù)將軍 原指東漢馮異。后常指不居功自傲的將領(lǐng)。

刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

獨樹(shù)一幟 樹(shù)：立；幟：旗幟。單獨樹(shù)起一面旗幟。

比喻獨特新奇，自成一家。蜉蝣撼大樹(shù) 比喻自不量力。

高自標樹(shù) 見(jiàn)“高自標置”。耕耘樹(shù)藝 耘：鋤草，樹(shù)：栽植；藝：播種。

耕田、鋤草、植樹(shù)、播種。泛指各種農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

瓜皮搭李樹(shù) 根本搭不上。指強認親族。

撼樹(shù)蚍蜉 撼：搖動(dòng)。蚍蜉：大螞蟻。

想把大樹(shù)搖動(dòng)的大螞蟻。比喻自不量力者。

諱樹(shù)數馬 《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：“建為郎中令，書(shū)奏事，事下，建讀之，曰：‘誤書(shū)！“馬”者與尾當五，今乃四，不足一。上譴死矣！’甚惶恐。

其為謹慎，雖他皆如是。萬(wàn)石君少子慶為太仆，御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：六馬。

慶于諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。”《漢火樹(shù)琪花 比喻燦爛的燈火或焰火。

火樹(shù)銀花 火樹(shù)：火紅的樹(shù)，指樹(shù)上掛滿(mǎn)燈彩；銀花：銀白色的花，指燈光雪亮。形容張燈結彩或大放焰火的燦爛夜景。

積基樹(shù)本 〖解釋〗締造基礎，樹(shù)立根本。蒹葭倚玉樹(shù) 比喻一丑一美不能相比。

也用作借別人的光的客套話(huà)。劍樹(shù)刀山 佛教所說(shuō)的地獄之刑。

形容極殘酷的刑罰。江云渭樹(shù) 〖解釋〗比喻深厚的離情別意。

枯樹(shù)逢春 已枯之樹(shù)又重獲生機。喻絕境逢生。

枯樹(shù)開(kāi)花 已經(jīng)枯死的樹(shù)又開(kāi)起花來(lái)。比喻絕處逢生獲奇跡出現枯樹(shù)生花 枯樹(shù)開(kāi)起花來(lái)。

比喻在絕境中又找到了生路。枯樹(shù)生華 比喻在絕境中又找到了生路。

柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出 【出處】【解釋】比喻代人受過(guò)。【示例】【故事】柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出血 比喻代人受過(guò)。

暮云春樹(shù) 表示對遠方友人的思念。刨樹(shù)搜根 喻追究底細。

蚍蜉撼樹(shù) 螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻自不量力。

琪花玉樹(shù) 古人謂仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。前人栽樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。

前人種樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。亦作“前人栽樹(shù)，后人乘涼”。

槍林刀樹(shù) 猶言刀槍林立。形容激烈戰斗的場(chǎng)面。

切樹(shù)倒根 比喻徹底。瓊林玉樹(shù) 瓊：美玉。

泛指精美華麗的陳設。瓊枝玉樹(shù) 指披上冰雪的樹(shù)木。

也比喻品格高潔的人。刃樹(shù)劍山 刃：利刃，刀。

原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險的地方。

上樹(shù)拔梯 比喻引誘別人上前而斷絕他的退路。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 樹(shù)：培植，培養。

比喻培養人才是長(cháng)久之計。也表示培養人才很不容易。

樹(shù)碑立傳 樹(shù)：立。原指把某人生平事跡刻在石碑上或寫(xiě)成傳記，使他的名聲世代流傳下去。

現比喻立個(gè)人威信，抬高個(gè)人聲望。樹(shù)大根深 〖解釋〗比喻勢力強大，根基牢固。

樹(shù)大招風(fēng) 比喻人出了名或有了錢(qián)財就容易惹人注意，引起麻煩。樹(shù)倒根摧 樹(shù)干傾倒，樹(shù)根毀壞。

比喻人年邁體衰。樹(shù)倒猢孫散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。

比喻靠山一旦垮臺，隨從的人也就一哄而散。樹(shù)倒猢猻散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。

比喻靠山一旦垮臺，依附的人也就一哄而散。樹(shù)德務(wù)滋 樹(shù)：立；德：德惠；務(wù)：必須；滋：增益，加多。

向百姓施行德惠，務(wù)須力求普遍。樹(shù)高千丈，葉落歸根 〖解釋〗樹(shù)長(cháng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。

比喻離開(kāi)故土時(shí)間再長(cháng)，最后還是要回歸故土。 樹(shù)高招風(fēng) 見(jiàn)“樹(shù)大招風(fēng)”。

樹(shù)上開(kāi)花 “三十六計”之一。亦比喻將本求利，別有收獲。

樹(shù)俗立化 樹(shù)立風(fēng)俗教化。樹(shù)同拔異 謂提倡相同的，排斥不同的。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。

同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)欲靜而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。

現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 樹(shù)要靜止，風(fēng)卻不停地刮著(zhù)。比喻事物的客觀(guān)存在和發(fā)展不以人的意志為轉移。

樹(shù)欲息而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。

同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)元立嫡 謂立嫡長(cháng)子為儲君。

雙斧伐孤樹(shù) 指嗜酒好色，摧殘身體。鐵樹(shù)花開(kāi) 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。

鐵樹(shù)開(kāi)花 鐵樹(shù)：也叫蘇鐵，常綠喬木，不常開(kāi)花。比喻事情非常罕見(jiàn)或極難實(shí)現。

鐵樹(shù)開(kāi)華 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。謝家寶樹(shù) 比喻能光耀門(mén)庭的子侄。

萱花椿樹(shù) 指父母。萱花指母，椿樹(shù)指父。

尋根拔樹(shù) 猶斬草除根。癢磨樹(shù)者 因為癢而在樹(shù)上磨蹭的。

瑤林瓊樹(shù) 形容人容貌智力出眾。瑤林玉樹(shù) 見(jiàn)“瑤林瓊樹(shù)”。

一樹(shù)百獲 樹(shù)：種植。種一次收獲一百次。

比喻培植人才能長(cháng)期獲益。因樹(shù)為屋 依樹(shù)架屋。

喻指隱居。

7.楓樹(shù)的典故 成語(yǔ)

楓樹(shù)的傳說(shuō)：

岳麓山上長(cháng)滿(mǎn)了楓樹(shù)，每到秋天，萬(wàn)山紅遍，十分好看。 相傳大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人們過(guò)上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然長(cháng)出了一種模樣十分難看的怪樹(shù)。它渾身癩皮疙瘩，葉子就象三個(gè)尖尖的兵器，又硬又堅利，被它劃破了皮膚，就會(huì )流血不止；它象板栗球一樣，長(cháng)著(zhù)比鐵還硬的刺，若被刺了，輕點(diǎn)大病一場(chǎng)，重點(diǎn)就要喪命。更為奇怪的是，這些怪樹(shù)刀砍不進(jìn)，火燒不了，且到處蔓延。山下的人們從此再也打不了獵，撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它，說(shuō)它是“瘋樹(shù)”。 一個(gè)名叫“山伢子”的青年人，決心要消滅這些害人的瘋樹(shù)。一天，他坐在路旁沉思，不知不覺(jué)打了個(gè)盹。突然來(lái)了個(gè)素不相識的老人，留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐，把刀放在火中燒了三天，又從岳麓山最高的山頂取來(lái)泉水，將刀浸了三天，又放在太陽(yáng)下曬了三天，夜里露了三夜，然后用刀將手指割破，忍痛用自已的鮮血磨了三天，三天后，那刀便閃閃地放出紅光來(lái)了。山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每見(jiàn)到一棵瘋樹(shù)，就用刀剝下它的皮，山上的瘋樹(shù)多得數也數不清，可是他不顧一切地剝了一年，把山上瘋樹(shù)的皮全剝了。又用了半年時(shí)間，清除了散落在山上的瘋樹(shù)種子。這時(shí)，那把刀又生銹、變鈍，再也不管用了。但還余下一些瘋樹(shù)種子，山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴著(zhù)，最后終于將岳麓山所有瘋樹(shù)種子全清除了。可是，山伢子流盡了自己的鮮血，再也站不起來(lái)了。 從此，瘋樹(shù)不再作怪了，人們又能安居樂(lè )業(yè)，瘋樹(shù)變成了“楓樹(shù)”。

楓樹(shù)的成語(yǔ)：

青竹丹楓

qīng zhú dān fēng

〖解釋〗青竹生南方，丹楓長(cháng)北地。借指南北。

〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞：“君向楚，我歸秦，便分路青竹丹楓。”

關(guān)于楓的網(wǎng)名：

1.QQ用：

楓de╰●蔙嵂

ぃ『楓飛』ぎ

2.筆名之類(lèi)的：

茗楓、楓逸、乾楓舞韻

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