《氓》中的典故(《氓》中的典故有哪些)
1.《氓》中的典故有哪些
典故一：抱布貿絲
春秋·佚名《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》抱布貿絲成語(yǔ)典故的由來(lái)
【釋義】布：古時(shí)布幣。原指一男子買(mǎi)絲布來(lái)求婚，后泛指男子接近女子的行為。也指商業(yè)行為。
【出處】春秋·佚名《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》。
淇姑是春秋時(shí)衛國域內淇水邊的一位姑娘，她美麗、大方、勤勞、樸實(shí)。她以養蠶為生，每到季節時(shí)令時(shí)，有許多商人渡過(guò)淇水來(lái)做蠶絲生意。
一天，一個(gè)年輕商人趕著(zhù)馬車(chē)，停在不遠處，看淇姑漂絲。
淇姑在門(mén)前竹架上晾絲，那青年人從車(chē)上抱下幾匹細麻布，走到淇姑跟前，笑瞇瞇地說(shuō)：“美麗的妹妹，我愿意用一匹布來(lái)?yè)Q你的一絞絲。”
淇姑心里想：一匹細麻布可以換五絞絲。就說(shuō)：“一匹布換一絞絲，你太虧了。”
青年商人說(shuō)：“我車(chē)上有50匹布，一半拿來(lái)?yè)Q你的絲，一半留下來(lái)，作為聘禮，我要娶你這個(gè)淇水邊最美麗的姑娘作妻子。”
淇姑起先沒(méi)答應，可是這個(gè)青年每天一早就涉水來(lái)見(jiàn)淇姑，淇姑心軟了，說(shuō)：“等農事忙過(guò)后，秋雁南飛的時(shí)候，你再來(lái)接我吧。”
秋天到了，淇姑在淇河的這邊，眼望淇河的那邊，望穿秋水，苦盼意中人的到來(lái)。
樹(shù)葉發(fā)黃了，人卻沒(méi)有來(lái)。直到寒霜蕭蕭的一個(gè)早晨，青年商人終于來(lái)臨，他對淇姑說(shuō)：“我生意太忙，誤了約期，你別見(jiàn)怪。”
自古以來(lái)，商人重利輕別離，他的心意只在生意上而不在淇姑身上，這注定了悲劇的發(fā)生。
三年過(guò)后，喜新厭舊的丈夫說(shuō)是到鄭國去做買(mǎi)賣(mài)，從此一去不返。傷心的淇姑，坐在馬車(chē)里，涉水回老家。她望著(zhù)湯湯的淇水，唱起悲歌：“氓（男子）之嗤嗤，抱布貿絲，非來(lái)貿絲，來(lái)即我謀……及爾偕老，老使我怨……”
典故二：夙興夜寐sùxīngyèmèi：夙：早；興：起來(lái)；寐：睡。早起晚睡。形容勤奮。
【出處】：《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣。”
典故三：信誓旦旦：信誓：表示誠意的誓言；旦旦：誠懇的樣子。
典故四：載笑載言。
2.《氓》中的典故有哪些
典故一：抱布貿絲 春秋·佚名《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》抱布貿絲成語(yǔ)典故的由來(lái) 【釋義】布：古時(shí)布幣。
原指一男子買(mǎi)絲布來(lái)求婚，后泛指男子接近女子的行為。也指商業(yè)行為。
【出處】春秋·佚名《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》。 淇姑是春秋時(shí)衛國域內淇水邊的一位姑娘，她美麗、大方、勤勞、樸實(shí)。
她以養蠶為生，每到季節時(shí)令時(shí)，有許多商人渡過(guò)淇水來(lái)做蠶絲生意。 一天，一個(gè)年輕商人趕著(zhù)馬車(chē)，停在不遠處，看淇姑漂絲。
淇姑在門(mén)前竹架上晾絲，那青年人從車(chē)上抱下幾匹細麻布，走到淇姑跟前，笑瞇瞇地說(shuō)：“美麗的妹妹，我愿意用一匹布來(lái)?yè)Q你的一絞絲。” 淇姑心里想：一匹細麻布可以換五絞絲。
就說(shuō)：“一匹布換一絞絲，你太虧了。” 青年商人說(shuō)：“我車(chē)上有50匹布，一半拿來(lái)?yè)Q你的絲，一半留下來(lái)，作為聘禮，我要娶你這個(gè)淇水邊最美麗的姑娘作妻子。”
淇姑起先沒(méi)答應，可是這個(gè)青年每天一早就涉水來(lái)見(jiàn)淇姑，淇姑心軟了，說(shuō)：“等農事忙過(guò)后，秋雁南飛的時(shí)候，你再來(lái)接我吧。” 秋天到了，淇姑在淇河的這邊，眼望淇河的那邊，望穿秋水，苦盼意中人的到來(lái)。
樹(shù)葉發(fā)黃了，人卻沒(méi)有來(lái)。直到寒霜蕭蕭的一個(gè)早晨，青年商人終于來(lái)臨，他對淇姑說(shuō)：“我生意太忙，誤了約期，你別見(jiàn)怪。”
自古以來(lái)，商人重利輕別離，他的心意只在生意上而不在淇姑身上，這注定了悲劇的發(fā)生。 三年過(guò)后，喜新厭舊的丈夫說(shuō)是到鄭國去做買(mǎi)賣(mài)，從此一去不返。
傷心的淇姑，坐在馬車(chē)里，涉水回老家。她望著(zhù)湯湯的淇水，唱起悲歌：“氓（男子）之嗤嗤，抱布貿絲，非來(lái)貿絲，來(lái)即我謀……及爾偕老，老使我怨……” 典故二：夙興夜寐sùxīngyèmèi：夙：早；興：起來(lái)；寐：睡。
早起晚睡。形容勤奮。
【出處】：《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣。” 典故三：信誓旦旦：信誓：表示誠意的誓言；旦旦：誠懇的樣子。
典故四：載笑載言。
3.詩(shī)經(jīng)氓講了什么故事
《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程，把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。
詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。此詩(shī)通過(guò)棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì )婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。
《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》是先秦時(shí)期詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
節選原文：
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
譯文：
當你妻子整三年，終日忙碌活全干。起早貪黑操家務(wù)，沒(méi)有哪天有空閑。生活安定無(wú)憂(yōu)愁，你卻粗暴又專(zhuān)橫。親兄親弟不知情，總是拿我作笑柄。靜心思前又想后，獨自悲愁心哀傷。
當初相約同到老，到老盡是愁和怨。淇水雖寬有河岸，漯河再闊也有邊。從小一塊同游樂(lè )，有說(shuō)有笑心喜歡。忠誠盟誓都明白，哪知從此已改變。過(guò)去時(shí)光不留戀，一刀兩斷不再談！
擴展資料
創(chuàng )作背景
春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當落后，婦女在家庭中經(jīng)濟上不獨立，人格上形成對男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無(wú)所顧及的將她拋棄。
當時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀(guān)念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛(ài)和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏。
《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是反映了一個(gè)癡情女子負心漢的故事。
詩(shī)詞賞析
《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)的結構，是和它的故事情節與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說(shuō)法地規勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現象。
第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無(wú)常；第五章，接著(zhù)追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。
名家點(diǎn)評
古文字學(xué)家高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：這首詩(shī)的主人是一個(gè)勞動(dòng)婦女。她的丈夫原是農民。他們由戀愛(ài)而結婚，過(guò)了幾年窮苦的日子，以后家境逐漸寬裕。到她年老色衰的時(shí)候，竟被她丈夫遺棄。詩(shī)的主要內容是回憶已往，詛咒現 在，怨恨丈夫，慨嘆自己的遭遇。
中國文學(xué)史家陳子展《詩(shī)三百解題》：《氓》篇和《谷風(fēng)》一樣，也是棄婦之詞。這都是關(guān)于民間婦女生活的故事詩(shī)，可以作為小說(shuō)來(lái)讀。陳灃《讀詩(shī)日錄》說(shuō)：“此篇絕妙。”《谷風(fēng)》篇的棄婦確是由于其丈夫得新忘舊，《氓》篇的棄婦像是由于其夫始亂終棄。
參考資料來(lái)源：百度百科--國風(fēng)·衛風(fēng)·氓
4.詩(shī)經(jīng) 氓中的意象和典故的解釋和分析
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也。”具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì )兒嬉皮笑臉，一會(huì )兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關(guān)”，望不到男子所住的復關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著(zhù)全部的財物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（《詩(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)骸叭龤q，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實(shí)指三年。”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會(huì )里，只有癡心女子負心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說(shuō)女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話(huà)可以幫助讀者理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》出自《詩(shī)經(jīng)》。為先秦時(shí)代衛國華夏族民歌。共6章，每章10句。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩(shī)六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說(shuō)法地規勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無(wú)常；第五章，接著(zhù)追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩(shī)通過(guò)棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì )婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
5.簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)國風(fēng) 魏風(fēng) 中氓的故事
《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》出自《詩(shī)經(jīng)》。為先秦時(shí)代衛國華夏族民歌。共6章，每章10句。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩(shī)六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說(shuō)法地規勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現象；第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無(wú)常；第五章，接著(zhù)追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩(shī)通過(guò)棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì )婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！
士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
譯文
農家小伙笑嘻嘻，抱著(zhù)布幣來(lái)?yè)Q絲。原來(lái)不是來(lái)?yè)Q絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無(wú)良媒來(lái)聯(lián)系。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。
我曾登那缺墻上，遙望復關(guān)盼情郎。望穿秋水不見(jiàn)人，心中焦急淚汪汪。既見(jiàn)郎從復關(guān)來(lái)，有笑有說(shuō)心歡暢。你快回去占個(gè)卦，卦無(wú)兇兆望神幫。拉著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，快用車(chē)子搬嫁妝。
桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀班鳩小鳥(niǎo)兒，見(jiàn)了桑堪別嘴饞。唉呀年青姑娘們，見(jiàn)了男人別胡纏。男人要把女人纏，說(shuō)甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難。
桑樹(shù)萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來(lái)，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車(chē)簾冷冰冰。我做妻子沒(méi)過(guò)錯，是你男人太無(wú)情。真真假假沒(méi)定準，前后不一壞德行。
結婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見(jiàn)我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼。
與你偕老”當年話(huà)，老了怨苦更增加。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯。回顧少年未婚時(shí)，想你言笑多溫雅。海誓山盟還在耳，誰(shuí)料翻臉變冤家。違背誓言你不顧，那就從此算了吧！
6.《氓》的故事梗概
你好，《氓》，全稱(chēng)為《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》，是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。
全詩(shī)故事梗概如下：
這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)，詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，深刻反映了當時(shí)社會(huì )男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。
7.用文學(xué)性的語(yǔ)言講述《氓》的故事
夜色沉寂，天街如水，草長(cháng)鶯飛，風(fēng)卷云舒，我輕輕拂去窗扇細細的塵埃，默默在窗前守望愛(ài)情。
愛(ài)情如茶，淡雅幽香沁人心脾、恬靜怡人、馥郁芬芳；愛(ài)情如水，雨后甘露，晶瑩剔透，純潔無(wú)暇；愛(ài)情如酒，甘甜純美，唇齒留香，越品越濃。
守望的心境是溫柔甜美的，如同大海守望天空，山脈守望草原，沙漠守望綠色，守望的堅毅是天長(cháng)地久的，“生死契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。”守候的誓言是美麗璀璨的，“我想到有你在，那個(gè)城市也像珠寶般放著(zhù)光芒。與真愛(ài)留一個(gè)守望的距離，就能優(yōu)美得低于激情，贖回那個(gè)疲憊困頓的靈魂。”
只要屬于兩情相悅的愛(ài)情才值得相守凝望，執著(zhù)堅毅，任日月來(lái)往、時(shí)光如梭也不曾改變。兩人手與手的相牽、心與心的相連才能相識相交相契相知、不容任何世俗塵埃的玷污。如一塊不經(jīng)雕琢的璞玉，自然，美好，永不變質(zhì)；似溫暖的火爐，在寒冷的季節給我溫暖的呵護；又如一縷陽(yáng)光，照亮我孤獨、郁悶、潮濕的心房；更像一棵參天大樹(shù)，讓我在累了、倦了的時(shí)候永遠可以棲息……
一人守望愛(ài)情是洪荒的流域，迷茫痛苦、悵然無(wú)奈、寂寞空靈，恍若星星滴落的淚痕，輕輕淺載著(zhù)美麗的愛(ài)與哀愁，昨日的遺痕歷經(jīng)歲月的沉積，茫茫人海中沉沉浮浮，飄忽不定。凄婉的風(fēng)景，干涸的雙眸，破碎的心跡，疲憊的靈魂，困頓的眼神，打散的長(cháng)發(fā)，那樣的苦楚是寂寞的哀愁，淚雨紛飛、孤夜清燈、寂如流云。
月色無(wú)痕。璀璨星光泛著(zhù)如夢(mèng)如詩(shī)的煙云，潮潤翠綠樹(shù)葉的清香緩緩飄來(lái)，階前草下的小蟲(chóng)喃喃細語(yǔ)。
守望了千年、萬(wàn)年，終于等到冥冥中的他，當他將我的手輕輕放在他的手心，掌心的溫度緩緩流淌進(jìn)我冰涼的指尖，我的心，突然有了一陣輕微的顫栗，一股細細的曖流從指間流進(jìn)了塵封已久的心靈。甜蜜溫柔，春風(fēng)拂面，輕漾在如水的心田；情定緣生，散落在芙蓉花的花瓣上；漁歌如潮，唱響心的櫓楫。一路喧嘩奔走，去踐約一場(chǎng)冥冥中的期遇。
愛(ài)的柔情舔舐我的累累傷痕，愛(ài)的蜜意慰藉我的深深嘆息，愛(ài)的呵護溫暖我的幽幽落寂。云階月地，相思不傳，唯有癡情不改，盈盈相望，脈脈不語(yǔ)，踩著(zhù)宋詞婉轉的韻律，隨著(zhù)一曲天上人間，憂(yōu)傷的百合花慢慢綻放潔白的花蕊，心的清香繚繞，氤氳于兩江湖畔，絲絲縷縷，翻越千山萬(wàn)水，歷經(jīng)雨露風(fēng)霜。
我小心堅守著(zhù)愛(ài)的田園，守望愛(ài)的明麗茂盛，堅韌頑強，地老天荒。我們守望著(zhù)彼此，祈禱著(zhù)永恒。
每個(gè)守望的日子，我長(cháng)出了翅膀，蕭瑟與清冷中我越出水面，站在相思的河岸，等候你搖一葉輕舟渡我一生的等候
8.詩(shī)經(jīng) 氓賞析
《氓》是一首棄婦的詩(shī)，描寫(xiě)了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過(guò)，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時(shí)也表達了她對“二三其德”（三心二意）的男子憤怒，盡管她也懷著(zhù)對往事的無(wú)可奈何，但她對愛(ài)情與婚姻的忠貞又表現了堅決抗議“不思其反”的決心。
詩(shī)的敘述似乎沿著(zhù)事情的發(fā)展經(jīng)過(guò)在安排，但寫(xiě)得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂(lè )，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。
其中又暗用對比，前后的變化，男女人公的性格。這種事態(tài)的變化，情感的變化，就是在詩(shī)中用語(yǔ)也表現了出來(lái)。
清人馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中寫(xiě)道：“氓為盲昧無(wú)知之稱(chēng)。《氓》中當與男子不相識之初則稱(chēng)氓；約與婚姻則稱(chēng)子，子者男子美稱(chēng)也，嫁則稱(chēng)士，士則夫也。”
而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動(dòng)，也在暗示著(zhù)情感事態(tài)脈絡(luò )。初婚之時(shí)桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時(shí)，則“其黃而隕”。
曲折其妙，情盡委曲，讀來(lái)自有神韻。
