大鵬展翅典故(大鵬展翅恨天低出自何處?有何典故?)
1.大鵬展翅恨天低出自何處?有何典故?
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對對聯(lián)時(shí)，解縉對的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉的李尚書(shū)不信解縉高才，于是在家設晚宴邀幾位權臣顯貴和詩(shī)作對，并派人叫解縉前來(lái)應對，欲當眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。仆人說(shuō)：主人吩咐要你從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預機要事務(wù)。解縉因為才學(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂(lè )十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫(xiě)的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書(shū)法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(cháng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱(chēng)為明朝三大才子，著(zhù)有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂(lè )大典》；墨跡有《自書(shū)詩(shī)卷》、《書(shū)唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
2.鯤鵬展翅的典故出自于莊子的哪一文
來(lái)自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”
鯤鵬展翅九萬(wàn)里
故事首先講鯤鵬的習性和生活憑借。入：
在那長(cháng)北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚(yú)，它的名字叫鯤。這個(gè)鯤啊，很大很大，那個(gè)大的程度，說(shuō)不清楚有幾千里。后來(lái)變成了一只鳥(niǎo)，它的柷字叫做鵬。這個(gè)鵬很大很大，僅只它的脊背，就說(shuō)不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥(niǎo)啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說(shuō)的天池。
《齊諧》，是一部專(zhuān)門(mén)記載奇事的志書(shū)。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開(kāi)它的翅膀，拍起的浪頭高達三千里，盤(pán)旋而上，駕著(zhù)云氣，離開(kāi)海面九萬(wàn)里；飛行了六個(gè)月，才到達南海，歇息了下來(lái)。”當它飛翔在高空時(shí)，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動(dòng)，就像是眾生的氣息在涌動(dòng)。人在地面向上而望的時(shí)候，只見(jiàn)天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠了，高得沒(méi)有極限呀！現在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無(wú)法看清地面的本色。
3.大鵬展翅的成語(yǔ)故事是什么?
相傳很久很久以前，北海有一條長(cháng)得身體龐大，長(cháng)達幾千里的大魚(yú)，名字叫“鯤”。
后來(lái)，它搖身一變成了一只大鳥(niǎo)，其背部到底有幾千里無(wú)人能說(shuō)得清，這就是“鵬”。當大鵬展翅高飛時(shí)，兩個(gè)張開(kāi)的翅膀像兩朵云彩掛在天上，它借著(zhù)大海波動(dòng)時(shí)掀起的大風(fēng)飛向南海。
當大鵬飛到南海的時(shí)候，兩翅膀拍打在水面上，激起的大浪有三千里高。它借著(zhù)旋風(fēng)的力量，能飛到高達九萬(wàn)里的天空……講完故事后，莊子又用水淺而船大的道理說(shuō)明了大鵬的翅膀之所以力量巨大，是因為下面的水積蓄深厚；而它之所以能飛上高達九萬(wàn)里的天空，是因為下面有風(fēng)。
它借著(zhù)風(fēng)的力量，在沒(méi)有任何阻擋的廣闊天空中展翅飛翔，一直飛到南海。
4.速求嫦娥奔月、鯤鵬展翅的典故故事(限300字左右)
，僅只它的脊背，就說(shuō)不清有幾千里。
有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥(niǎo)啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。
所謂南海，也就是人們說(shuō)的天池。《齊諧》，是一部專(zhuān)門(mén)記載奇事的志書(shū)。
其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開(kāi)它的翅膀，拍起的浪頭高達三千里，盤(pán)旋而上，駕著(zhù)云氣，離開(kāi)海面九萬(wàn)里；飛行了六個(gè)月，才到達南海，歇息了下來(lái)。”當它飛翔在高空時(shí)，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。
就像是塵埃在卷動(dòng)，就像是眾生的氣息在涌動(dòng)。人在地面向上而望的時(shí)候，只見(jiàn)天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠了，高得沒(méi)有極限呀！現在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，。
5.鯤鵬展翅是一個(gè)傳說(shuō)嘛
鯤鵬展翅
鯤鵬展翅九萬(wàn)里
故事首先講鯤鵬的習性和生活憑借。入：
在那長(cháng)北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚(yú)，它的名字叫鯤。這個(gè)鯤啊，很大很大，那個(gè)大的程度，說(shuō)不清楚有幾千里。后來(lái)變成了一只鳥(niǎo)，它的柷字叫做鵬。這個(gè)鵬很大很大，僅只它的脊背，就說(shuō)不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥(niǎo)啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說(shuō)的天池。
《齊諧》，是一部專(zhuān)門(mén)記載奇事的志書(shū)。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開(kāi)它的翅膀，拍起的浪頭高達三千里，盤(pán)旋而上，駕著(zhù)云氣，離開(kāi)海面九萬(wàn)里；飛行了六個(gè)月，才到達南海，歇息了下來(lái)。”當它飛翔在高空時(shí)，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動(dòng)，就像是眾生的氣息在涌動(dòng)。人在地面向上而望的時(shí)候，只見(jiàn)天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠了，高得沒(méi)有極限呀！現在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無(wú)法看清地面的本色。
的確是這樣子的呀！人們可以想象：假如水達不到一定的深度，那就浮不起大舟來(lái)，因為它沒(méi)有那么大的漂浮力。如果把一杯水倒在屋里地上，那就只能用草芥來(lái)做小舟；有誰(shuí)把杯子放在上面，杯底就會(huì )貼在地上，這就是水淺而舟大的緣故呀！假如云氣達不到一定的厚度，那就浮不起大鵬來(lái)，因為它沒(méi)有那么大的漂浮力。正因為如此，所以大鵬要高飛九萬(wàn)里，讓厚厚的云氣在下面托負著(zhù)它，使它有可能乘風(fēng)而行，以至于背負著(zhù)青天而不掉下來(lái)，而后才有可能向南海飛去。
故事是說(shuō)，世界上的事物是多種多樣的。每種事物都有自己特有的形體、功能、習性和志向，同時(shí)也都需要有與自身存在相適應的環(huán)境和條件。自身的情況與環(huán)境條件是自然而然相對應的，否則的話(huà)，這種事物就不會(huì )出現，更不會(huì )存在下去。有鑒于此，人們在做事的時(shí)候，就要順從事物自身的性能和需要，就會(huì )事與愿違。一杯水，它的力量只能漂起一片草芥，而難以托起一只杯子，強行用它托浮一只杯子，結果只能高遠的志向，自然有其特殊的需求；它要飛起來(lái)，那就要有與其身形相適應的托浮力。于是便有展翅九萬(wàn)里、俯視如觀(guān)的壯觀(guān)景色了。
這個(gè)故事還與立于方外、以道觀(guān)之的觀(guān)點(diǎn)相照應。其意是說(shuō)，小雀在樹(shù)木與房屋之間飛行，所以眼中的樹(shù)木和房屋都很清楚。正因為清楚，所以它們的分別很真切。大鵬高飛九萬(wàn)里，大地在它的眼里成了一片云氣，分不清是牛是馬，更看不到是是非非，一切都渾然一體。也就是說(shuō)，只有站得很高很高，才能體驗到天地一體、萬(wàn)物同一的道理
6.鯤鵬展翅的來(lái)源
鯤鵬展翅九萬(wàn)里來(lái)源二：歷史淵源《莊子》說(shuō)有一種大鳥(niǎo)叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚(yú)變來(lái)的。
傳說(shuō)有一大魚(yú)名曰鯤，長(cháng)不知幾里，寬不知幾里，一日沖入云霄，變做一大鳥(niǎo)，可飛數萬(wàn)里，名曰鵬。 古人有詩(shī)云：云開(kāi)衡岳風(fēng)雨止，鯤鵬擊浪從茲始；滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指。
常用鯤鵬比喻一些宏偉之事，一句俗語(yǔ)曰：“學(xué)做鯤鵬飛萬(wàn)里，不做燕雀戀子巢。” 《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥(niǎo)也，海運則將徒于南溟。南溟者，天池也。”
這種極其奇特、兼有巨鳥(niǎo)與巨魚(yú)之體的動(dòng)物，過(guò)去一直以為只是神話(huà)。我從國外動(dòng)物學(xué)的報道中看到，海鯨棲息于海中有時(shí)將鯨尾豎出海面，其尾至為巨大，形極似鳥(niǎo)翼。
渤海古代稱(chēng)北海，亦即北溟。據史籍記載，渤海秦漢以前多見(jiàn)海鯨。
鯨體型極大，可長(cháng)達30米（是現存最大動(dòng)物），所以莊子所說(shuō)的鯤鵬，并非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。 來(lái)自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”
《莊子·逍遙游》“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。
南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。
故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。 蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶?zhuān)╭iāng）榆枋（fāng）而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲(chóng)又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò），蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。
雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 《齊諧》，是一部專(zhuān)門(mén)記載奇事的志書(shū)。
其中有這樣的記載：“大鵬要遷往南海，展開(kāi)它的翅膀，拍起的浪頭高達三千里，盤(pán)旋而上，駕著(zhù)云氣，離開(kāi)海面九萬(wàn)里；飛行了六個(gè)月，才到達南海，歇息了下來(lái)。”當它飛翔在高空時(shí)，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。
就像是塵埃在卷動(dòng)，就像是眾生的氣息在涌動(dòng)。人在地面向上而望的時(shí)候，只見(jiàn)天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠了，高得沒(méi)有極限呀！現在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無(wú)法看清地面的本色。”
