大鵬展翅典故(大鵬展翅恨天低出自何處?有何典故?)
1.大鵬展翅恨天低出自何處?有何典故?
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對對聯(lián)時，解縉對的下聯(lián)。
典故如下：
小子無才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉(xiāng)的李尚書不信解縉高才，于是在家設(shè)晚宴邀幾位權(quán)臣顯貴和詩作對，并派人叫解縉前來應(yīng)對，欲當(dāng)眾奚落解縉。解縉來到李府，只見大門緊閉。仆人說：主人吩咐要你從小門進(jìn)入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情大聲喊道：“小子無才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低?！鄙袝犃舜蟪砸惑@：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。
解縉簡介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。解縉因為才學(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無人臣禮”下獄，永樂十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂大典》；墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等。
2.鯤鵬展翅的典故出自于莊子的哪一文
來自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
鯤鵬展翅九萬里
故事首先講鯤鵬的習(xí)性和生活憑借。入：
在那長北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚，它的名字叫鯤。這個鯤啊，很大很大，那個大的程度，說不清楚有幾千里。后來變成了一只鳥，它的柷字叫做鵬。這個鵬很大很大，僅只它的脊背，就說不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說的天池。
《齊諧》，是一部專門記載奇事的志書。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；飛行了六個月，才到達(dá)南海，歇息了下來?！碑?dāng)它飛翔在高空時，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動，就像是眾生的氣息在涌動。人在地面向上而望的時候，只見天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠(yuǎn)了，高得沒有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無法看清地面的本色。
3.大鵬展翅的成語故事是什么?
相傳很久很久以前，北海有一條長得身體龐大，長達(dá)幾千里的大魚，名字叫“鯤”。
后來，它搖身一變成了一只大鳥，其背部到底有幾千里無人能說得清，這就是“鵬”。當(dāng)大鵬展翅高飛時，兩個張開的翅膀像兩朵云彩掛在天上，它借著大海波動時掀起的大風(fēng)飛向南海。
當(dāng)大鵬飛到南海的時候，兩翅膀拍打在水面上，激起的大浪有三千里高。它借著旋風(fēng)的力量，能飛到高達(dá)九萬里的天空……講完故事后，莊子又用水淺而船大的道理說明了大鵬的翅膀之所以力量巨大，是因為下面的水積蓄深厚；而它之所以能飛上高達(dá)九萬里的天空，是因為下面有風(fēng)。
它借著風(fēng)的力量，在沒有任何阻擋的廣闊天空中展翅飛翔，一直飛到南海。
4.速求嫦娥奔月、鯤鵬展翅的典故故事(限300字左右)
，僅只它的脊背，就說不清有幾千里。
有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。
所謂南海，也就是人們說的天池?！洱R諧》，是一部專門記載奇事的志書。
其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；飛行了六個月，才到達(dá)南海，歇息了下來?！碑?dāng)它飛翔在高空時，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。
就像是塵埃在卷動，就像是眾生的氣息在涌動。人在地面向上而望的時候，只見天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠(yuǎn)了，高得沒有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，。
5.鯤鵬展翅是一個傳說嘛
鯤鵬展翅
鯤鵬展翅九萬里
故事首先講鯤鵬的習(xí)性和生活憑借。入：
在那長北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚，它的名字叫鯤。這個鯤啊，很大很大，那個大的程度，說不清楚有幾千里。后來變成了一只鳥，它的柷字叫做鵬。這個鵬很大很大，僅只它的脊背，就說不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說的天池。
《齊諧》，是一部專門記載奇事的志書。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；飛行了六個月，才到達(dá)南海，歇息了下來?！碑?dāng)它飛翔在高空時，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動，就像是眾生的氣息在涌動。人在地面向上而望的時候，只見天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠(yuǎn)了，高得沒有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無法看清地面的本色。
的確是這樣子的呀！人們可以想象：假如水達(dá)不到一定的深度，那就浮不起大舟來，因為它沒有那么大的漂浮力。如果把一杯水倒在屋里地上，那就只能用草芥來做小舟；有誰把杯子放在上面，杯底就會貼在地上，這就是水淺而舟大的緣故呀！假如云氣達(dá)不到一定的厚度，那就浮不起大鵬來，因為它沒有那么大的漂浮力。正因為如此，所以大鵬要高飛九萬里，讓厚厚的云氣在下面托負(fù)著它，使它有可能乘風(fēng)而行，以至于背負(fù)著青天而不掉下來，而后才有可能向南海飛去。
故事是說，世界上的事物是多種多樣的。每種事物都有自己特有的形體、功能、習(xí)性和志向，同時也都需要有與自身存在相適應(yīng)的環(huán)境和條件。自身的情況與環(huán)境條件是自然而然相對應(yīng)的，否則的話，這種事物就不會出現(xiàn)，更不會存在下去。有鑒于此，人們在做事的時候，就要順從事物自身的性能和需要，就會事與愿違。一杯水，它的力量只能漂起一片草芥，而難以托起一只杯子，強(qiáng)行用它托浮一只杯子，結(jié)果只能高遠(yuǎn)的志向，自然有其特殊的需求；它要飛起來，那就要有與其身形相適應(yīng)的托浮力。于是便有展翅九萬里、俯視如觀的壯觀景色了。
這個故事還與立于方外、以道觀之的觀點相照應(yīng)。其意是說，小雀在樹木與房屋之間飛行，所以眼中的樹木和房屋都很清楚。正因為清楚，所以它們的分別很真切。大鵬高飛九萬里，大地在它的眼里成了一片云氣，分不清是牛是馬，更看不到是是非非，一切都渾然一體。也就是說，只有站得很高很高，才能體驗到天地一體、萬物同一的道理
6.鯤鵬展翅的來源
鯤鵬展翅九萬里來源二：歷史淵源《莊子》說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。
傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾里，寬不知幾里，一日沖入云霄，變做一大鳥，可飛數(shù)萬里，名曰鵬。 古人有詩云：云開衡岳風(fēng)雨止，鯤鵬擊浪從茲始；滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指。
常用鯤鵬比喻一些宏偉之事，一句俗語曰：“學(xué)做鯤鵬飛萬里，不做燕雀戀子巢?！?《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者，天池也。”
這種極其奇特、兼有巨鳥與巨魚之體的動物，過去一直以為只是神話。我從國外動物學(xué)的報道中看到，海鯨棲息于海中有時將鯨尾豎出海面，其尾至為巨大，形極似鳥翼。
渤海古代稱北海，亦即北溟。據(jù)史籍記載，渤海秦漢以前多見海鯨。
鯨體型極大，可長達(dá)30米（是現(xiàn)存最大動物），所以莊子所說的鯤鵬，并非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。 來自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。
故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。 蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò），蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 《齊諧》，是一部專門記載奇事的志書。
其中有這樣的記載：“大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；飛行了六個月，才到達(dá)南海，歇息了下來?！碑?dāng)它飛翔在高空時，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。
就像是塵埃在卷動，就像是眾生的氣息在涌動。人在地面向上而望的時候，只見天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠(yuǎn)了，高得沒有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無法看清地面的本色。”
