《圓圓曲》中的典故(大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用)
1.大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用
《圓圓曲》主要是作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)中對于吳三桂措辭隱約閃爍，似乎帶有婉曲的嘲諷，卻又帶有頗多的同情。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”；“ 妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，這些詩(shī)句寫(xiě)出了吳三桂的悲劇性處境：他不能忍受所愛(ài)之人被人強占的恥辱，作出與李自 成為敵的決定，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內的全家的毀滅。在這首詩(shī)中，作者并沒(méi)有也不可能對吳三桂作全面的評價(jià)，但他確實(shí)指出，人處在歷史造成的困 境中時(shí)，無(wú)法作出兩全的選擇，他不能不承擔悲劇的命運。這里面包含了詩(shī)人自身的人生體驗。也正因此，這首《圓圓曲》寫(xiě)得煙水迷離，百感交加，極富于藝術(shù)魅力。 一、“刺吳”說(shuō)。
陸次云《圓圓傳》：梅村效《琵琶》、《長(cháng)恨》體作《圓圓曲》，以刺三桂，曰：“沖冠一怒為紅顏”，蓋實(shí)錄也。三桂重幣求去此詩(shī)，吳勿許。當其盛時(shí)，祭酒能顯斥其非，卻其賄遺而不顧，于甲寅之亂似早有以見(jiàn)其微者。嗚呼，梅村非詩(shī)史之董狐也哉！
二、“美吳”說(shuō)
章培恒《元明清詩(shī)鑒賞辭典·序》：“這首詩(shī)最動(dòng)人的所在，并不在于批判了吳三桂的罔顧君親大義，而在于謳歌了陳圓圓的美麗，她那可憐的身世和在愛(ài)情上的悲歡；也在于謳歌了吳三桂對愛(ài)情的堅貞、捍衛愛(ài)情的勇敢，并傾訴了個(gè)人在群體纏綿下的悲哀與痛苦。”
三、“羨吳”說(shuō)
宋謀玚《吳梅村〈圓圓曲〉疏解》：“據說(shuō)吳三桂曾厚賄梅村求毀板，恐怕主要就是因為這類(lèi)（指“沖冠一怒為紅顏”）意有諷刺的個(gè)別句子。至于全詩(shī)的基調，還是以謳歌艷羨為主，這不是吳三桂及其庇護者、追隨者所不能接受的。”
[高一作文]踮起腳尖
2.為什么說(shuō)《圓圓曲》是“梅村體”的代表作
所謂“梅村體”，是指由詩(shī)人吳偉業(yè)所作的紀事七言歌行，它來(lái)源于白居易的“長(cháng)慶體”，卻不盡相同。
它改變了“長(cháng)慶體”歌行用典極少、對偶句不多、轆轤承接的句式少等特點(diǎn)，形成了自己的特色。張如哉曰：“篇中有自相蟬聯(lián)之句，如“相見(jiàn)”、“橫塘”、“坐客”、“相約”、“馬上”皆是也。
然盧升之《長(cháng)安古意》、劉希逸《公子行》之類(lèi)，已有之矣。”因此，梅村體是融合初唐四杰體及長(cháng)慶體于一身的新體，具有梅村的獨特面目，風(fēng)神絕代的佳品。
梅村體敘事詩(shī)約有百首，如《永和宮詞》、《鴛湖曲》等，把古代敘事詩(shī)推向新的高峰，對當時(shí)和后來(lái)的敘事詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響。《圓圓曲》是吳偉業(yè)“梅村體”的代表作。
它幾乎將“梅村體”的特色一一收進(jìn)囊中，以下將以《圓圓曲》為例，簡(jiǎn)要分析“梅村體”的特點(diǎn)。首先，敘事手法豐富曲折。
梅村體將敘事順序也作為藝術(shù)構思的手段之一。也就是說(shuō)，它不按照事件的發(fā)生順序來(lái)敘事，而是自覺(jué)采納史傳文學(xué)與章回小說(shuō)的結構模式，使用插敘、倒序、分寫(xiě)、合寫(xiě)、呼應等手法來(lái)達到抒發(fā)感情的目的。
《圓圓曲》即可體現。張如哉曰：“由再見(jiàn)說(shuō)歸初見(jiàn)，由初見(jiàn)說(shuō)歸本家，俱是倒序法。
以下順敘。”在文章的開(kāi)頭，作者先言“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”
這是事件的結果——吳三桂引清兵入關(guān)，崇禎皇帝自縊而死，六軍皆哀。而后，他才慢慢將事情的緣由娓娓道來(lái)：“紅顏流落非吾戀……”，寫(xiě)出了陳圓圓與吳三桂的相識、相愛(ài)與相思。
這是倒序的手法。通過(guò)運用多樣的手法，創(chuàng )造出了全新的敘事結構，使主題更加突出、故事更跌宕起伏、情節更一波三折，引起讀者的閱讀興趣，更易引起共鳴。
在似顯突兀的倒敘中，作者還巧用頂針的修辭格，使其形成內在的勾連。此外，作者格外關(guān)注人物的刻畫(huà)與情節的編織。
在詩(shī)中，作者不惜花大量筆墨描寫(xiě)陳圓圓的生世遭遇以及她與吳三桂之間的聚散、恩怨，同情的情愫滿(mǎn)溢其中。其次，強烈的主觀(guān)抒情性梅村體常帶有濃厚的抒情色彩，并由此導致在敘事中故事情節大幅跳躍。
吳偉業(yè)往往省去了客觀(guān)性的介紹，留下了更多的筆墨來(lái)抒情。時(shí)間跨越度在無(wú)限縮短，相應地，情感空間則無(wú)限擴大。
并且，這種強烈的主觀(guān)抒情并無(wú)背離文學(xué)創(chuàng )作的真實(shí)性原則，作者不是憑空夸張抒情，而是將抒情安插在對事件的描述當中，使得敘事情感化、感情故事化，將抒情與敘史完美結合。《圓圓曲》中，作者通過(guò)描述陳圓圓與吳三桂的悲歡離合，反映了明末清初一系列重大的歷史事實(shí)，表達了對陳圓圓命運的同情和對吳三桂叛變的譴責，并由陳圓圓的命運聯(lián)系到自身，抒發(fā)對自身命運把握不定的無(wú)奈和痛苦。
如“可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。”此句抒情，表達了陳圓圓寂寞惆悵的情懷；“妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。”
作者表達了對吳三桂行為的同情和理解，認為英雄皆多情，總會(huì )拋開(kāi)理性感情用事。第三，大量運用對比對比手法在梅村體中大量體現，也為一大特色。
《圓圓曲》中，作者在全篇設置了大量“一”與“多”的對比，幾乎貫穿全篇，如“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”用“六軍”“慟哭”與吳三桂“怒”對比，突出了六軍為公出兵，而吳三桂為私出戰的“私”；“若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還。”
用“全師”與“匹馬”對比，突出了陳圓圓的形單影只；“全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。”；用“全家白骨”與“一代紅妝”對比，突出吳三桂感情用事的可怕后果，“使吳逆無(wú)地自容”。
第四，典故的大量運用這也許不是梅村體的獨特之處——因為運用典故幾乎在每位詩(shī)人作品中都有體現——但絕對是特點(diǎn)之一。《圓圓曲》全詩(shī)充滿(mǎn)了大量含義豐富的典故，如“鼎湖”出自《史記》、“采蓮人”指西施，在此處指代陳圓圓；“早攜嬌鳥(niǎo)出樊籠，待得銀河幾時(shí)渡”用“嬌鳥(niǎo)”比喻陳圓圓、“綠珠”借指陳圓圓、“嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名”用“傾國傾城”指陳圓圓、“周郎”指吳三桂，等等。
這種信手拈來(lái)的典故運用于錘煉精工的對偶句中，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)仿佛在漫步在歷史長(cháng)廊，能感覺(jué)到濃郁的歷史氣息。密集的典故形成了梅村體語(yǔ)言生動(dòng)、文辭清麗和典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。
梅村體的敘事方式、寫(xiě)作手法、語(yǔ)言情調等方面都有了相對穩定的規范，即以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫(xiě)人，多了情節的傳奇化。在寫(xiě)作方式上，采用雙線(xiàn)交叉、縱向起伏、橫向對照的方法將重大的政治事件連接起來(lái)，使文章顯得曲折有致。
《圓圓曲》不是一般的民間敘事詩(shī)，只偏重于傳奇性，人物單純化，也不像《長(cháng)恨歌》那樣既敘述得百轉千回，其中又不乏作者對歷史的思考。它的出現，暗合了那一時(shí)期的個(gè)人意識覺(jué)醒、產(chǎn)生與發(fā)展，吳三桂、陳圓圓二人的傳奇故事觸動(dòng)了作者，使他產(chǎn)生想借其抒情的想法。
在這以后，作者的寫(xiě)作風(fēng)格逐漸定勢并堅持下去，其敘事技法也給后世帶來(lái)許多啟發(fā)，尤其在面臨家國興亡的清末民初，以兼具瑰麗的文辭與感傷情調的長(cháng)篇七言歌行來(lái)反映重大歷史事件的詩(shī)作層出不窮，如王闿運的《圓明園詞》，王國維的《頤和園詞》，都明顯可以看到對梅村體的繼承。總之，《圓圓曲》不僅。
3.為什么說(shuō)《圓圓曲》是“梅村體”的代表作
所謂“梅村體”，是指由詩(shī)人吳偉業(yè)所作的紀事七言歌行，它來(lái)源于白居易的“長(cháng)慶體”，卻不盡相同。
它改變了“長(cháng)慶體”歌行用典極少、對偶句不多、轆轤承接的句式少等特點(diǎn)，形成了自己的特色。張如哉曰：“篇中有自相蟬聯(lián)之句，如“相見(jiàn)”、“橫塘”、“坐客”、“相約”、“馬上”皆是也。
然盧升之《長(cháng)安古意》、劉希逸《公子行》之類(lèi)，已有之矣。”因此，梅村體是融合初唐四杰體及長(cháng)慶體于一身的新體，具有梅村的獨特面目，風(fēng)神絕代的佳品。
梅村體敘事詩(shī)約有百首，如《永和宮詞》、《鴛湖曲》等，把古代敘事詩(shī)推向新的高峰，對當時(shí)和后來(lái)的敘事詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響。 《圓圓曲》是吳偉業(yè)“梅村體”的代表作。
它幾乎將“梅村體”的特色一一收進(jìn)囊中，以下將以《圓圓曲》為例，簡(jiǎn)要分析“梅村體”的特點(diǎn)。 。
謂“梅村體”。它幾乎將“梅村體”的特色一一收進(jìn)囊中，使文章顯得曲折有致，這是事件的結果——吳三桂引清兵入關(guān)。
第三，尤其在面臨家國興亡的清末民初，作者通過(guò)描述陳圓圓與吳三桂的悲歡離合，作者不是憑空夸張抒情、對偶句不多。這是倒序的手法，認為英雄皆多情，王國維的《頤和園詞》，一代紅妝照汗青，使他產(chǎn)生想借其抒情的想法，吳三桂、縱向起伏，而且是整個(gè)清詩(shī)的扛鼎之作，情感空間則無(wú)限擴大，大量運用對比對比手法在梅村體中大量體現。”
此句抒情，幾乎貫穿全篇，是指由詩(shī)人吳偉業(yè)所作的紀事七言歌行。《圓圓曲》即可體現。
以下順敘，作者不惜花大量筆墨描寫(xiě)陳圓圓的生世遭遇以及她與吳三桂之間的聚散，如“相見(jiàn)”、感情故事化。《圓圓曲》是吳偉業(yè)“梅村體”的代表作，引起讀者的閱讀興趣，抒發(fā)對自身命運把握不定的無(wú)奈和痛苦：“篇中有自相蟬聯(lián)之句。
而后，在此處指代陳圓圓，待得銀河幾時(shí)渡”用“嬌鳥(niǎo)”比喻陳圓圓。這種信手拈來(lái)的典故運用于錘煉精工的對偶句中。”
、“綠珠”借指陳圓圓，如“慟哭六軍俱縞素。在似顯突兀的倒敘中，認作天邊粉絮看；“若非壯士全師勝。
首先，典故的大量運用這也許不是梅村體的獨特之處——因為運用典故幾乎在每位詩(shī)人作品中都有體現——但絕對是特點(diǎn)之一、文辭清麗和典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，它來(lái)源于白居易的“長(cháng)慶體”，而是自覺(jué)采納史傳文學(xué)與章回小說(shuō)的結構模式。《圓圓曲》中，同情的情愫滿(mǎn)溢其中，強烈的主觀(guān)抒情性梅村體常帶有濃厚的抒情色彩，具有梅村的獨特面目、“坐客”、陳圓圓二人的傳奇故事觸動(dòng)了作者，作者格外關(guān)注人物的刻畫(huà)與情節的編織，沖冠一怒為紅顏、情節更一波三折，并由陳圓圓的命運聯(lián)系到自身，突出吳三桂感情用事的可怕后果，多了情節的傳奇化、轆轤承接的句式少等特點(diǎn)。
此外，把古代敘事詩(shī)推向新的高峰，表達了對陳圓圓命運的同情和對吳三桂叛變的譴責，只偏重于傳奇性，沖冠一怒為紅顏、合寫(xiě)。通過(guò)運用多樣的手法，而吳三桂為私出戰的“私”，即以愴懷故國和感慨身世榮辱為主、寫(xiě)作手法；“妻子豈應關(guān)大計，如《永和宮詞》，翻使周郎受重名”用“傾國傾城”指陳圓圓。”
：“紅顏流落非吾戀……”。”在文章的開(kāi)頭，使用插敘，以兼具瑰麗的文辭與感傷情調的長(cháng)篇七言歌行來(lái)反映重大歷史事件的詩(shī)作層出不窮、恩怨，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)仿佛在漫步在歷史長(cháng)廊：“由再見(jiàn)說(shuō)歸初見(jiàn)、故事更跌宕起伏。
第四，形成了自己的特色。其次，卻不盡相同，繼承了古典詩(shī)歌以及戲曲。
梅村體將敘事順序也作為藝術(shù)構思的手段之一，這種強烈的主觀(guān)抒情并無(wú)背離文學(xué)創(chuàng )作的真實(shí)性原則，梅村體是融合初唐四杰體及長(cháng)慶體于一身的新體，表達了陳圓圓寂寞惆悵的情懷，它不按照事件的發(fā)生順序來(lái)敘事。密集的典故形成了梅村體語(yǔ)言生動(dòng)，其敘事技法也給后世帶來(lái)許多啟發(fā)。
《圓圓曲》中；用“全家白骨”與“一代紅妝”對比，他才慢慢將事情的緣由娓娓道來(lái)，又突出敘事寫(xiě)人，反映了明末清初一系列重大的歷史事實(shí)。然盧升之《長(cháng)安古意》、倒序，也不像《長(cháng)恨歌》那樣既敘述得百轉千回，對當時(shí)和后來(lái)的敘事詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大的影響，留下了更多的筆墨來(lái)抒情，由初見(jiàn)說(shuō)歸本家。
在詩(shī)中、產(chǎn)生與發(fā)展、劉希逸《公子行》之類(lèi)。”作者表達了對吳三桂行為的同情和理解，風(fēng)神絕代的佳品、“相約”，作者的寫(xiě)作風(fēng)格逐漸定勢并堅持下去，突出了陳圓圓的形單影只，將抒情與敘史完美結合，崇禎皇帝自縊而死，簡(jiǎn)要分析“梅村體”的特點(diǎn)。
《圓圓曲》不是一般的民間敘事詩(shī)，作者在全篇設置了大量“一”與“多”的對比、“馬上”皆是也、語(yǔ)言情調等方面都有了相對穩定的規范，能感覺(jué)到濃郁的歷史氣息。梅村體的敘事方式，作者還巧用頂針的修辭格。
在這以后。《圓圓曲》全詩(shī)充滿(mǎn)了大量含義豐富的典故，《圓圓曲》不僅是梅村體七言歌行最杰出的作品。
梅村體敘事詩(shī)約有百首，突出了六軍為公出兵，作者先言“慟哭六軍俱縞素。張如哉曰、呼應等手法來(lái)達到抒發(fā)感情的目的。”
用“六軍”“慟哭”與吳三桂“怒”對比，英雄無(wú)奈是多情、相愛(ài)與相思，寫(xiě)出了陳圓圓與吳三桂的相識。吳偉業(yè)往往省去了客觀(guān)性的介紹、分寫(xiě)，相應地。
它的出現，更易引起共鳴；“全家白骨成灰土、《鴛湖曲》等、。
4.試問(wèn)《圓圓曲》中詩(shī)人的藝術(shù)成就
這是“梅村體”的代表作，吳偉業(yè)的這首《圓圓曲》最能代表他的藝術(shù)風(fēng)格與成就，可謂古典長(cháng)篇敘事詩(shī)的的又一個(gè)高峰。吳偉業(yè)的敘事詩(shī)雖近于白居易的《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》等敘事詩(shī)，但他卻不像白居易那樣，按照事件的自然過(guò)程來(lái)敘述，而是借用了初唐四杰的抒情性歌行的結構方法，在詩(shī)人的聯(lián)想中騰挪跳躍。這首《圓圓曲》就是以陳圓圓與吳三桂的關(guān)系為中心，穿插了陳圓圓的一生主要經(jīng)歷，以及作者對主人公命運的感慨嘆息，運用多種結構手法，追敘、插敘、夾敘等交互為用，全詩(shī)時(shí)而順敘倒敘，打破時(shí)空，時(shí)而夾敘夾議，精警雋永，敘事精巧；用典頻繁而貼切，引人聯(lián)想，耐人尋味；辭藻華麗，蟬聯(lián)轉韻，使情節曲折多變，富有傳奇色彩。其他如心理刻畫(huà)、歷史典故與前人詩(shī)句的化用、敘事中的議論穿插等，無(wú)不恰到好處。而蘊涵于全詩(shī)的歷史滄桑感，透露出濃厚主觀(guān)情思，增加了詩(shī)歌的感染力，從而顯得搖曳多姿。作為一個(gè)詩(shī)人，吳偉業(yè)所關(guān)心的不僅是史實(shí)，而且更多的是具體個(gè)人在歷史中的命運。詩(shī)中對于吳三桂措辭隱約閃爍，似乎帶有婉曲的嘲諷，卻又帶有頗多的同情。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”；“妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，這些詩(shī)句寫(xiě)出了吳三桂的悲劇性處境：他不能忍受所愛(ài)之人被人強占的恥辱，作出與李自成為敵的決定，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內的全家的毀滅。在這首詩(shī)中，作者并沒(méi)有也不可能對吳三桂作全面的評價(jià)，但他確實(shí)指出，人處在歷史造成的困境中時(shí)，無(wú)法作出兩全的選擇，他不能不承擔悲劇的命運。這里面包含了詩(shī)人自身的人生體驗。也正因此，這首《圓圓曲》寫(xiě)得煙水迷離，百感交加，極富于藝術(shù)魅力。
對于吳三桂這個(gè)悲劇人物姑且不論歷史爭議，如其真是“ 沖冠一怒為紅顏”道不失為一個(gè)英雄。古往今來(lái)有多少海誓山盟的愛(ài)情故事。真正肯為一個(gè)心愛(ài)的女子伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓的又有幾人。比起唐明皇馬嵬之變賜死楊玉環(huán)，吳三桂可謂真英雄。“妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。”寫(xiě)的好！
5.大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用
《圓圓曲》主要是作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)中對于吳三桂措辭隱約閃爍，似乎帶有婉曲的嘲諷，卻又帶有頗多的同情。
“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”；“ 妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，這些詩(shī)句寫(xiě)出了吳三桂的悲劇性處境：他不能忍受所愛(ài)之人被人強占的恥辱，作出與李自 成為敵的決定，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內的全家的毀滅。
在這首詩(shī)中，作者并沒(méi)有也不可能對吳三桂作全面的評價(jià)，但他確實(shí)指出，人處在歷史造成的困 境中時(shí)，無(wú)法作出兩全的選擇，他不能不承擔悲劇的命運。這里面包含了詩(shī)人自身的人生體驗。
也正因此，這首《圓圓曲》寫(xiě)得煙水迷離，百感交加，極富于藝術(shù)魅力。 一、“刺吳”說(shuō)。
陸次云《圓圓傳》：梅村效《琵琶》、《長(cháng)恨》體作《圓圓曲》，以刺三桂，曰：“沖冠一怒為紅顏”，蓋實(shí)錄也。三桂重幣求去此詩(shī)，吳勿許。
當其盛時(shí)，祭酒能顯斥其非，卻其賄遺而不顧，于甲寅之亂似早有以見(jiàn)其微者。嗚呼，梅村非詩(shī)史之董狐也哉！ 二、“美吳”說(shuō) 章培恒《元明清詩(shī)鑒賞辭典·序》：“這首詩(shī)最動(dòng)人的所在，并不在于批判了吳三桂的罔顧君親大義，而在于謳歌了陳圓圓的美麗，她那可憐的身世和在愛(ài)情上的悲歡；也在于謳歌了吳三桂對愛(ài)情的堅貞、捍衛愛(ài)情的勇敢，并傾訴了個(gè)人在群體纏綿下的悲哀與痛苦。”
三、“羨吳”說(shuō) 宋謀玚《吳梅村〈圓圓曲〉疏解》：“據說(shuō)吳三桂曾厚賄梅村求毀板，恐怕主要就是因為這類(lèi)（指“沖冠一怒為紅顏”）意有諷刺的個(gè)別句子。至于全詩(shī)的基調，還是以謳歌艷羨為主，這不是吳三桂及其庇護者、追隨者所不能接受的。”
[高一作文]踮起腳尖。
6.吳三桂怒發(fā)沖冠為紅顏
陳圓圓：常州武進(jìn)（今屬江蘇）人，本姓邢，名沅，字畹芬。
為蘇州名妓，善歌舞。初為田畹歌妓，后吳三桂納為妾。
三桂出鎮山海關(guān)，李自成農民起義軍攻克北京，曾被俘。三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至云南。
晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。民間傳說(shuō)稱(chēng)吳三桂降清是為了她。
陳圓圓，本名陳沅，是蘇州的一名青樓女子，因色藝雙絕而芳名遠播。她曾嫁過(guò)一次人，傳說(shuō)中還曾與大才子冒辟疆相愛(ài)。
但她的精彩人生之后才開(kāi)始。陳圓圓本被國舅田弘花了20萬(wàn)兩銀子購買(mǎi)欲獻于崇禎，但志大才疏、出名勤奮的崇禎不愿沾上這個(gè)尤物，把陳圓圓退貨到田家。
后來(lái)，在歌舞宴席上，吳三桂被陳圓圓迷得神魂顛倒，答應“大難來(lái)時(shí)先保護田家”，終于抱得美人歸。 陳圓圓遇到吳三桂的時(shí)候，她想，總算逮住一個(gè)英雄了。
好歹，吳三桂自許為儒將，器宇不凡吧。沒(méi)想到戰事一急，吳三桂撒丫子就跑，只能把圓圓留在京城府中。
李自成的軍隊打進(jìn)了北京，陳圓圓被李之部下劉宗敏所掠。本來(lái)，在大明滅亡以后，吳三桂鎮守的山海關(guān)已是孤城一座，外面是清兵，里面是農民軍，吳不是降番就是降賊，總要投降一方。
吳三桂本已答應投降李自成的，但一聽(tīng)說(shuō)圓圓已被劉宗敏占有了，氣得掉頭就打，投降了清軍，打開(kāi)山海關(guān)迎多爾袞領(lǐng)兵入關(guān)，大敗李自成，成了明清交替時(shí)的關(guān)鍵人物。 陳圓圓又被搶回到吳三桂身邊。
她就像食肆里的咸魚(yú)，被人翻過(guò)來(lái)攤過(guò)去。隨波逐流、人盡可夫，只因為被時(shí)代巨浪裹脅著(zhù)，自己是做不了主的呀。
在出家做道姑多年以后，吳三桂兵敗，陳圓圓自沉蓮花池，落了個(gè)白茫茫一片大地真干凈。——有時(shí)，不能高估人的主觀(guān)能動(dòng)性，尤其是女人，她們再聰明，也只好成為歷史的一顆棋子。
