面壁的典故(面壁與破壁中的典故是)
1.面壁與破壁中的典故是
面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達摩大師面對墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學(xué)知識，以便改變國家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書(shū)：的意思。
這句詩(shī)引用兩個(gè)典故。1、面壁。
《五燈會(huì )元》：（菩提達摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀(guān)婆羅門(mén)。”后用以形容刻苦磨煉。
2、破壁。南朝畫(huà)家張僧繇嘗于金陵安樂(lè )寺畫(huà)四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。
人以謂誕。固請點(diǎn)之，因為落墨。
才及二龍，果雷電破壁。（事見(jiàn)《宣和畫(huà)譜》）后據此用“破壁”比喻人驟然顯達。
這里指改變中國積弱積貧的落后現狀。
2.旗亭面壁的典故
開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶①，而游處略同②。
一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十數人，登樓會(huì )宴。三詩(shī)人因避席偎映，擁爐火以觀(guān)焉。
俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂(lè )，皆當時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀(guān)諸伶所謳，若詩(shī)人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。”
俄而，一伶拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫(huà)壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳之曰：“開(kāi)篋③淚沾臆④，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺⑤何寂寞，猶是子云居⑥。”適則引手畫(huà)壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”昌齡則又引手畫(huà)壁曰：“二絕句！”渙之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂(lè )官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩(shī)，子等當須列拜床下，奉吾為師！”
因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”渙之即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話(huà)其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日。——《集異記》
注釋
①風(fēng)塵，比喻仕宦。偶，遇，值。風(fēng)塵未偶，意即未做官。②游處略同，指交游相處大抵都在一塊兒。③篋，qiè，小箱子。④臆，yì，胸。⑤夜臺：墳墓。⑥子云居：漢代文學(xué)家揚雄的字。詩(shī)中以揚雄比喻亡友梁九少府。這句說(shuō)他雖然在九泉之下，那里依然是一處文學(xué)家的住所。
譯文：
唐玄宗開(kāi)元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名，無(wú)奈他們命運都不太順暢，仕途艱難，而生活的經(jīng)歷又頗多相似之處。
有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩(shī)人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂(lè )曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩(shī)人回避，躲在黑暗的角落里，圍著(zhù)小火爐，且看她們表演節目。一會(huì )兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來(lái)。隨即樂(lè )曲奏起，演奏的都是當時(shí)有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們三個(gè)在詩(shī)壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個(gè)高低。今天算是有個(gè)機會(huì )兒，可以悄悄地聽(tīng)這些歌女們唱歌，誰(shuí)的詩(shī)入歌詞多，誰(shuí)就最優(yōu)秀。”
一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫(huà)一道：“我的一首絕句。”隨后一歌女唱道：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫(huà)壁：“我的一首絕句。”又一歌女出場(chǎng)：“奉帚平明金殿開(kāi)，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”王昌齡又伸手畫(huà)壁，說(shuō)道：“兩首絕句。”
王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒(méi)有唱他的詩(shī)作，面子上似乎有點(diǎn)下不來(lái)。就對王、高二位說(shuō)：“這幾個(gè)唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過(guò)是‘巴人下里’之類(lèi)不入流的歌曲，那‘陽(yáng)春白雪’之類(lèi)的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著(zhù)幾位歌女中最漂亮、最出色的一個(gè)說(shuō)：“到這個(gè)小妮子唱的時(shí)候，如果不是我的詩(shī)，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩(shī)的話(huà)，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了。”三位詩(shī)人說(shuō)笑著(zhù)等待著(zhù)。
一會(huì )兒，輪到那個(gè)梳著(zhù)雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”④王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說(shuō)：“怎么樣，土包子，我說(shuō)的沒(méi)錯吧！”三位詩(shī)人開(kāi)懷大笑。
那些歌手們聽(tīng)到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過(guò)來(lái)：“請問(wèn)幾位大人，在笑什么呢？”王昌齡就把比詩(shī)的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴。”三位詩(shī)人應了她們的邀請，歡宴一天。
3.達摩祖師面壁十年的故事
有關(guān)達摩的傳說(shuō)故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。
九年面壁
魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達摩漂洋過(guò)海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長(cháng)江來(lái)到少林寺。
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)三米，長(cháng)度約有兩丈。方方的洞門(mén)，向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。真是：“此地無(wú)盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。”
達摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為自己修性坐禪的地方。達摩在這個(gè)石洞中，整日面對石壁，盤(pán)膝靜坐，不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥(niǎo)都不知道這里有人，竟在達摩肩膀上筑起了巢穴來(lái)了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒(méi)有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開(kāi)定”后，他就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復后仍繼續坐禪，那時(shí)達摩的規律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。“這樣，入定、開(kāi)定、日復一日，年復一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達摩面壁的傳說(shuō)。
達摩在石洞里面壁九年，當他離開(kāi)石洞的時(shí)候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了一個(gè)達摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡淡的水墨畫(huà)。人們把這塊石頭稱(chēng)為達摩面壁影石，把這個(gè)天然石洞稱(chēng)之為達摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。
達摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。
4.介紹達摩面壁的故事
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)3米，長(cháng)度約有2丈。
方方的洞門(mén)，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。
真是："此地無(wú)盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。"達摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。
相傳達摩在這個(gè)石洞里，整日面對石壁，盤(pán)膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見(jiàn)性"上下功夫，在思想深處"苦心練魔。
"洞內靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥(niǎo)都不知道這里有人，競在達摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對他沒(méi)有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。
"開(kāi)定"后，他就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復后仍繼續坐禪。那時(shí)達摩的生活行經(jīng)是："上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。
"這樣，入定，開(kāi)定，日復一日，年復一年。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。
后來(lái)就成為佛教史上的美談。 達摩在石洞里面壁九年，當他離開(kāi)石洞的時(shí)候，他坐禪面對的那塊石頭上，競留下了一個(gè)達摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡色的水墨畫(huà)像。
人們把這塊石頭稱(chēng)為"達摩面壁影石"。把這個(gè)天然石洞，稱(chēng)之為"達摩面壁洞"。
直至今日，遺址猶存。 達摩面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。
寺僧們將影石開(kāi)擊下來(lái)，放在寺內，瞻禮供養。明萬(wàn)歷年間，人們在面壁洞外邊，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。
前額刻："默玄處"，后額刻："東來(lái)啟跡"。 清道光年間，蕭元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫(xiě)了一首《面壁石贊》。
少林一塊石，都道是個(gè)人。 分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。
石何石？面壁石。 人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。
全身精入石，石肖全形。 少林萬(wàn)古統宗門(mén)。
清立《面壁石》詩(shī)云： 一石獨亭亭，中藏初祖形。 千年神氣生，何用著(zhù)丹青。
5.達摩祖師面壁十年的故事
有關(guān)達摩的傳說(shuō)故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。
九年面壁 魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達摩漂洋過(guò)海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長(cháng)江來(lái)到少林寺。 五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)三米，長(cháng)度約有兩丈。
方方的洞門(mén)，向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。
真是：“此地無(wú)盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。” 達摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為自己修性坐禪的地方。
達摩在這個(gè)石洞中，整日面對石壁，盤(pán)膝靜坐，不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥(niǎo)都不知道這里有人，竟在達摩肩膀上筑起了巢穴來(lái)了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒(méi)有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開(kāi)定”后，他就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復后仍繼續坐禪，那時(shí)達摩的規律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。
“這樣，入定、開(kāi)定、日復一日，年復一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達摩面壁的傳說(shuō)。 達摩在石洞里面壁九年，當他離開(kāi)石洞的時(shí)候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了一個(gè)達摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見(jiàn)，宛如一幅淡淡的水墨畫(huà)。
人們把這塊石頭稱(chēng)為達摩面壁影石，把這個(gè)天然石洞稱(chēng)之為達摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。 達摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。
6.面壁思過(guò)
面壁思過(guò)：面對墻壁靜心思考自己的過(guò)錯。
出 處：
1、《漢書(shū)·韓延壽傳》：“因入臥傳舍，閉合思過(guò)。”
2、三國蜀·諸葛亮《黜來(lái)敏教》：“自謂能敦厲薄俗，帥之以義。今既不能，表退職，使閉門(mén)思愆。”
示 例：小仙自知身獲重罪，追悔莫及，惟有面壁思過(guò)，敬聽(tīng)天命。（清·李汝珍《鏡花緣》第六回）
釋義：小仙人知道自己身獲重罪，后悔沒(méi)有和，只有面壁思過(guò)，敬聽(tīng)天命。
擴展資料：
面壁思過(guò)的英文表達：Facing the wall for confessing.
《面壁思過(guò)》是由Jew司徒駿文填詞并作曲編曲演唱的一首歌曲。
造句：
1、最后我被捉到了族里面壁思過(guò)，這就是你們兩袖清風(fēng)，憂(yōu)公忘私的作風(fēng)。
2、慕容師弟，你家教如此不堪，做師兄的就幫你管教管教，你這兒子，我看就讓他在思過(guò)崖面壁思過(guò)五載吧。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-面壁思過(guò)
