小山桂的典故(求這首詩(shī)的有關(guān)資料)
1.求這首詩(shī)的有關(guān)資料
深秋說(shuō)的是有道理！ 我剛也在網(wǎng)上找，看到了這個(gè)，如下.1.淮南小山賦選（漢）西漢辭賦作者。
姓名、生平均不詳。淮南王劉安門(mén)客。
今存辭賦《招隱士》 1篇。《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄“淮南王群臣賦四十四篇”，《招隱士》當是其中僅存的1篇。
此篇始見(jiàn)于東漢王逸的《楚辭章句》，題為淮南小山作，然而蕭統《文選》則題劉安作。招隱士 （節選）桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。
山氣巃嵷兮石嵯峨。溪谷嶄巖兮水曾波。
猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。
王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。
坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。
嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹(shù)輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹(shù)兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。
狀貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類(lèi)兮以悲。
攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來(lái)！山中兮不可以久留。
2.北朝庾信的《枯樹(shù)賦》中有“小山則叢桂留人”句，反淮南小山賦之意，言可以在此隱居。
.額意更有對佛禪境界的暗示，與“無(wú)隱山房”同意，仿黃庭堅對長(cháng)老之旨。晦堂禪師用桂花之香味來(lái)比喻禪道，雖不可見(jiàn)，但上下四方無(wú)不彌漫，故禪道“無(wú)隱”，黃庭堅由此而悟“禪”。
3.時(shí)攀小山桂，共挹大王風(fēng)。
.遙知小山桂，五馬待邀歡。
.婆娑自比小山桂，寂寞甘同苦行僧。綜上所述，個(gè)人認為小山桂指淮南小山賦（招隱士）中的桂樹(shù)，與禪道等相關(guān)..此處用原意如果和后句大羅天相對應該可以解釋的通，賞析免階字也不說(shuō)了. 以上陋見(jiàn)僅供參考。
2.桂花名字的來(lái)歷
狀元紅桂花名字的由來(lái)和歷史狀元紅桂，為珍稀丹桂品種。
狀元紅桂的優(yōu)良觀(guān)賞性狀主要表現在花色上，花色亮紅，不同于一般丹桂品種的橙黃色。 狀元紅花色紅艷程度位居丹桂品種群首位。
“新科折桂狀元紅”，深橙紅色的花朵，又多又密，鮮艷明亮，正猶如新進(jìn)狀元頭上殷紅的紅頂子，實(shí)在無(wú)愧于狀元的名頭。狀元紅桂在我國已有悠久的歷史， 秦漢間《爾雅》中有一段文字記載 “梫木，桂樹(shù)也，一名木犀。
花淡白，其淡紅者謂之丹桂，黃花者能子。叢生巖嶺間” 。
由此可見(jiàn)，桂花命名的時(shí)間很早。花色有淡白、淡紅和黃色三種。
其中，只有淡紅色一種被命名為丹桂。這可能是‘狀元紅’的遠緣親本丹桂最早的歷史記載。
同時(shí)也說(shuō)明，當對丹桂花色是淡紅色。唐代四朝宰相李德裕 （787~850）在其任職 20年間，收集了大量花木，引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。
據其撰著(zhù)的《平原山居草木記》一書(shū)記載，單是桂花品種就有 5 種之多。包括 ：“剡溪 （今浙江嵊縣 ）之‘紅桂’，鐘山 （今江蘇南京 ）之‘月桂’，曲阿 （今江蘇丹陽(yáng) ）之‘山桂’，永嘉 （今浙江永嘉 ）之‘柴桂’，剡中 （今浙江嵊縣 ）之‘真紅桂’。”
書(shū)中提及的‘紅桂’和‘真紅桂’ ，可能是秦漢年間被命名為丹桂的這個(gè)淡紅色丹桂品種， 經(jīng)過(guò)歷代人工選優(yōu)栽培， 演進(jìn)成為唐代的‘紅桂’和‘真紅桂’。宋明以來(lái)，丹桂類(lèi)品種的選育工作繼續向花色亮麗、艷紅的方向發(fā)展，從而為今日‘狀元紅’和‘朱砂桂’的誕生，創(chuàng )造了有利的物質(zhì)基礎。
茲錄載明太祖朱元璋詠《紅木犀》一首作為佐證。詩(shī)日 “秋入幽巖桂影團，香心粟粟照林丹；應隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒。
”狀元紅桂的命名依據 ，主要是依據品種性狀，命名“狀元” ，意指“冠軍”或“精品” ；命名“紅”字，說(shuō)明花色純紅，并非一般丹掛品種的淡紅或橙黃色。前后兩項合并，遂定名為‘狀元紅’ 。
談起‘狀元紅’這個(gè)傳誦已有多時(shí)、喜聞樂(lè )見(jiàn)的名字，還有以下一段歷史傳奇故事。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊，有詞贊美桂花曰： “桂則一名，種分三色。
許多才子爭攀折。
嫦娥道：‘三種清香，狀元是紅、黃為榜眼、白探花郎。 ”本處借用這一典故，說(shuō)明‘狀元紅’這一桂花品種確實(shí)出類(lèi)撥萃，花色猶如古代 殿試第一名 （狀元 ），披穿上皇帝賞賜的紅袍顏色一樣的鮮艷。
3."燕山五桂"的典故?
《燕山五桂》瓷畫(huà)典故： 《三字經(jīng)》說(shuō)：“竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。”這是對竇燕山教育子女經(jīng)驗的總結。
竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽(yáng)，也就是今天天津的薊縣。過(guò)去，漁陽(yáng)屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱(chēng)竇禹鈞為竇燕山。
竇燕山出身于富裕的家庭，是當地有名的富戶(hù)。據說(shuō)竇燕山為人不好。
以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒(méi)有子女。
竇燕山也為此著(zhù)急，一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對他說(shuō)：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒(méi)有兒子，也會(huì )短命。 你要趕快改過(guò)從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過(guò)呈祥。”
從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。一天，他在客店中撿到一袋銀子。
為找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他原封不動(dòng)地將一袋銀子歸還給失主。
他的鄉親鄰居，有的女兒因家境貧寒，買(mǎi)不起嫁妝出嫁，竇燕山就主動(dòng)出錢(qián)替人家購買(mǎi)嫁妝；有的男子因為家庭貧窮，娶不起媳婦，竇燕山就慷慨解囊，成人之美，幫助人家把媳婦娶過(guò)來(lái)。 竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師教課。
有的人家，因為沒(méi)有錢(qián)送孩子到私塾讀書(shū)，他就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收學(xué)費。后來(lái)，他果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。
竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。 其中大兒子做到禮部尚書(shū)，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官，人稱(chēng)“燕山五桂”。
在宋元明清科舉盛行的年代，“五子登科”的典故幾乎人人皆知，侍郎馮道贈詩(shī)曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。
4.“昔年種柳,依依漢南
出自南北朝的庾信《枯樹(shù)賦》。
賞析：
從《枯樹(shù)賦》中可以看出，此時(shí)的郁欣視野廣闊，心胸開(kāi)闊。他寫(xiě)的是宮廷的樹(shù)木，山，水的邊緣，山，還有珍貴的普通的樹(shù)。他還寫(xiě)了所有關(guān)于樹(shù)和以樹(shù)命名的地方的典故。余新充分利用了他的形象、夸張的語(yǔ)言和鮮明的對比。他成功地描述了各種樹(shù)木原有的雄壯壯闊的姿態(tài)，以及各種對樹(shù)木的破壞和對樹(shù)木的破壞。對樹(shù)木所受的損害感到抱歉是很自然的。
擴展資料：
元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達長(cháng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(cháng)安。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫(xiě)作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹(shù)賦》。
庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時(shí)期人。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養，又來(lái)到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng )作的內容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。
參考資料：
古詩(shī)文網(wǎng)-枯樹(shù)賦
5.桂陵之戰有哪些典故
桂陵、馬陵之戰 桂陵之戰可以用“圍魏救韓”來(lái)解讀；馬陵之戰則可用“減灶誘敵”來(lái)概括。
這兩個(gè)戰例完全體現了孫子兵法中的“能而示之不能，用而示之不用”思想。桂陵之戰和馬陵之戰，是戰國中期齊、魏兩大國之間的兩場(chǎng)著(zhù)名戰爭。
當時(shí)齊國的軍事家孫臏，創(chuàng )造性地運用和發(fā)展孫武“避實(shí)而擊虛”、“攻其所必救”、“致人而不致于人”、“示形動(dòng)敵”的作戰指導思想，采取“圍魏救趙”、“批亢搗虛”、“減灶誘敵”等高明戰術(shù)，在桂陵和馬陵地區，先后擊敗實(shí)力強大的魏國軍隊。這兩場(chǎng)戰爭對于結束魏國在中原地區的霸權，具有決定性的意義；對戰國整個(gè)戰略格局的變化，產(chǎn)生了非常深遠的影響。
公元前445年魏文侯即位后，任用李悝、吳起、西門(mén)豹、段干木等人，進(jìn)行各方面的改革。通過(guò)改革，魏國迅速成為戰國初期最為強盛的國家。
魏惠王繼位以后，繼承文侯、武候的霸業(yè)，繼續積極向外擴張。魏國的勃興和稱(chēng)霸，直接損害了楚、齊、秦等其他大國的利益，引起這些國家的普遍恐懼和忌恨，其中尤以齊、魏之間的矛盾最為尖銳。
就是在這樣的復雜背景下，公元前353年爆發(fā)了桂陵之戰。當時(shí)魏國以主力攻趙，兩軍相持一年有余。
當邯鄲形勢危在旦夕，趙魏兩國均已非常疲憊之時(shí)，齊威王認為出兵與魏軍決戰的時(shí)機已經(jīng)成熟，于是就正式任命田忌為主將，孫臏為軍師，統率齊軍主力救援趙國。田忌計劃直奔邯鄲，同魏軍主力交戰，以解救趙圍。
孫臏不贊成這種硬碰硬的戰法，提出了“批亢搗虛”、“疾走大梁”的正確策略。他說(shuō)：要解開(kāi)亂成一團的絲線(xiàn)，不能用手硬拉硬扯；要排解別人的聚毆，自己不能直接參加進(jìn)去打。
派兵解圍的道理也復如此，不能以硬碰硬，而應該采取“批亢搗虛”的辦法，就是撇開(kāi)強點(diǎn)，攻擊弱點(diǎn)，避實(shí)擊虛，沖其要害，使敵人感到形勢不利，出現后顧之憂(yōu)，自然也就解圍了。孫臏進(jìn)而分析道：現在魏、趙相攻經(jīng)年，魏軍的精銳部隊悉在趙國，留在自己國內的是一些老弱殘兵。
根據這一情況，他建議田忌應該迅速向魏國的都城大梁進(jìn)軍，切斷魏國的交通要道，攻擊它防備空虛的地方。他認為這樣一來(lái)，魏軍必然被迫回師自救，齊軍可以一舉而解救趙國之圍，同時(shí)又能使魏軍疲憊于路，便于最終擊敗它。
田忌虛心采納了孫臏這一“批亢搗虛”的作戰建議，統率齊軍主力迅速向魏國國都大梁挺進(jìn)。大梁是魏國的政治、經(jīng)濟、文化中心，此時(shí)處于危急之中，魏軍不得不以少數兵力控制歷盡艱難剛剛攻克的邯鄲，而由龐涓率主力急忙回救大梁。
這時(shí)候，齊軍已將桂陵（今山東菏澤東北一帶）作為預定的作戰區域，迎擊魏軍于歸途。魏軍由于長(cháng)期攻趙，兵力消耗很大，加以長(cháng)途跋涉急行軍，士卒疲憊不堪，面對占有先機之利、休整良好、士氣旺盛的齊軍的截擊，頓時(shí)徹底陷入了被動(dòng)挨打的困境，終于遭受到一次嚴重的失敗。
其已經(jīng)占據的邯鄲等趙地，至此也就得而復失了。戰國中期，魏國的實(shí)力要勝過(guò)齊國一籌，其軍隊也比齊軍來(lái)得強大，所以荀子說(shuō)過(guò)：“齊之技擊不可遇魏之武卒”，然而齊軍終竟在桂陵之戰中重創(chuàng )了魏軍。
原因無(wú)他，就是齊國戰略方針的正確和孫臏作戰指揮藝術(shù)的高明。在戰略上，齊國適宜地表示了救趙的意向，從而使趙國堅定了抵抗魏軍的決心，拖住了魏軍；及時(shí)對次要的襄陵方向實(shí)施佯攻，使魏軍陷入多線(xiàn)作戰的被動(dòng)處境；正確把握住魏、趙雙方精疲力竭的有利時(shí)機，果斷出擊。
在作戰指揮方面，孫臏能夠正確分析敵我情勢，選擇適宜的作戰方向，進(jìn)攻敵人既是要害又呈空虛的國都大梁，迫使魏軍回師救援，然后以逸待勞，乘隙打了一個(gè)漂亮的阻擊戰，一舉而勝之，自始至終都牢牢掌握住主動(dòng)權。另外，主將田忌虛心聽(tīng)取 意見(jiàn)，從善如流，也為孫臏實(shí)施高明作戰指揮，奪取勝利提供了必要的前提。
至于魏軍的失敗，也在于戰略上未能掌握諸侯列國的動(dòng)向，長(cháng)期頓兵堅城，造成將士疲憊，后方空虛，加上作戰指揮上消極被動(dòng)，讓對手牽著(zhù)鼻子走，終于遭到挨打失敗的命運。魏軍雖在桂陵之戰中嚴重失利，但是并未因此而一蹶不振，而仍具有蔚為可觀(guān)的實(shí)力。
到了公元前342年，它又窮兵黷武，發(fā)兵攻打比它弱小的兄弟之邦——韓國。韓國自然不是魏的對手，危急中遣使奉書(shū)向齊國求救。
韓國得到齊國答應救援的允諾，人心振奮，竭盡全力抵抗魏軍進(jìn)攻，但結果仍然是五戰皆敗，只好再次向齊告急。齊威王抓住魏、韓皆疲的時(shí)機，任命田忌為主將，田嬰為副將率領(lǐng)齊軍直趨大梁。
孫臏在齊軍中的角色，一如桂陵之戰時(shí)那樣：充任軍師，居中調度。魏國眼見(jiàn)勝利在望之際，又是齊國從中作梗，其惱怒憤懣自不必多說(shuō)。
于是決定放過(guò)韓國，轉將兵鋒指向齊軍。其含義不言而喻：好好教訓一下齊國，省得它日后再同自己搗亂。
魏惠王待攻韓的魏軍撤回后，即命太子申為上將軍，龐涓為將，率雄師10萬(wàn)之眾，氣勢洶洶撲向齊軍，企圖同齊軍一決勝負。這時(shí)齊軍已進(jìn)入魏國境內縱深地帶，魏軍尾隨而來(lái)，一場(chǎng)鏖戰是無(wú)可避免了。
仗該怎么打，孫臏胸有成竹，指揮若定。他針對魏兵強悍善戰，素來(lái)蔑視齊軍的實(shí)際情況，正確判斷魏軍一定會(huì )驕傲輕敵、急于求戰、輕兵冒進(jìn)。
根據這一分析，孫臏認為戰勝貌似強大的。
6.吳剛伐桂的相關(guān)典故
吳剛伐桂是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)之一。
相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。 傳說(shuō)之一 吳剛伐桂 傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹(shù)。
但月桂樹(shù)隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì )長(cháng)回樹(shù)上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛仍然沒(méi)能砍倒月桂樹(shù)。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。
為了幫助父親早日砍倒桂樹(shù)，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權，是西河人。
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個(gè)孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)變成了蛇， 見(jiàn)《山海經(jīng)》。 傳說(shuō)之三 南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著(zhù)與嫦娥相會(huì )，而疏于職守。
玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。
吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又重新地生到樹(shù)上去了。
于是，從此之后，每當吳剛快要砍光桂樹(shù)的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。 這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。
而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
傳說(shuō)之四 神話(huà)故事 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂 吳剛伐桂 樹(shù)依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就準。
