五子奪魁的典故(五子奪魁的由來(lái))
1.五子奪魁的由來(lái)
五子奪魁的由來(lái)：在五代晚期，漁陽(yáng)（今北京密云西南）人竇禹鈞很會(huì )教育子女，成為當時(shí)人們的表率。
他要求子女學(xué)習刻苦勤奮，并為子女聘請名師，且讓子女遍讀家中萬(wàn)卷藏書(shū)。他的五個(gè)兒子整日耳濡目染，后來(lái)個(gè)個(gè)都有成就，曾做過(guò)朝廷高官，被人稱(chēng)為“燕山竇氏五龍”。
畫(huà)中表現的是兄弟們嬉戲的情景。 我國古代民間藝人以“五子奪魁”作為年畫(huà)題材。
逢年過(guò)節，贈送親友，表示喜慶，預親友子弟成材。該風(fēng)俗一直流傳至今。
五子由來(lái)：“五子奪魁”借歷史上五個(gè)名人并列的習慣，畫(huà)五個(gè)童子爭奪頭盔，以示子孫個(gè)個(gè)賢能，積極向上，滿(mǎn)足舊時(shí)代人們渴望子孫爭氣，個(gè)個(gè)高升，光宗耀祖的心理。“五子”說(shuō)法不一。
原意是五個(gè)并稱(chēng)的名人。春秋時(shí)齊尊管仲，寧戚，隰朋，賓胥無(wú)，鮑叔牙為五子。
秦尊由余，百里溪，蹇叔，丕豹，公孫支為五子。宋代尊周敦頤，程顥，程頤，張載，朱熹為五子等。
五子奪魁是漢族民間傳統吉祥圖案。古代厲行考試制度，凡為父母者咸望子孫能得狀元及第。
然狀元全國僅一名，故望五子各自努力爭取。圖案常作大兒手中持一盔帽，"盔"、"魁"同音，以示奪盔者即象征高中狀元之意。
“五子奪魁”畫(huà)片中畫(huà)的是五個(gè)童子爭奪頭盔，盔與魁是諧音。借用諧音字寄托美好未來(lái)，是古人在畫(huà)片上常用的手法，如“連升三（戟）、一路連（蓮）升、金玉（魚(yú)）滿(mǎn)堂”、馬上封侯（猴）等等。
盔與冠是兩個(gè)不同的名詞。盔常指頭盔，古代打仗用來(lái)保護頭的金屬帽子，現在的軍人和消防人員還在使用金屬頭盔，但樣式趨于輕便。
古時(shí)將軍戴的頭盔頂部有裝飾物，能看出級別。冠，是指把帽子戴在頭上。
古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年。盔與冠雖都與帽子有關(guān)，但盔是金屬制作，冠之物則是織物。
2.五子奪魁的由來(lái)
五子奪魁的由來(lái)：在五代晚期，漁陽(yáng)（今北京密云西南）人竇禹鈞很會(huì )教育子女，成為當時(shí)人們的表率。他要求子女學(xué)習刻苦勤奮，并為子女聘請名師，且讓子女遍讀家中萬(wàn)卷藏書(shū)。他的五個(gè)兒子整日耳濡目染，后來(lái)個(gè)個(gè)都有成就，曾做過(guò)朝廷高官，被人稱(chēng)為“燕山竇氏五龍”。畫(huà)中表現的是兄弟們嬉戲的情景。
我國古代民間藝人以“五子奪魁”作為年畫(huà)題材。逢年過(guò)節，贈送親友，表示喜慶，預親友子弟成材。該風(fēng)俗一直流傳至今。
五子由來(lái)：“五子奪魁”借歷史上五個(gè)名人并列的習慣，畫(huà)五個(gè)童子爭奪頭盔，以示子孫個(gè)個(gè)賢能，積極向上，滿(mǎn)足舊時(shí)代人們渴望子孫爭氣，個(gè)個(gè)高升，光宗耀祖的心理。
“五子”說(shuō)法不一。原意是五個(gè)并稱(chēng)的名人。春秋時(shí)齊尊管仲，寧戚，隰朋，賓胥無(wú)，鮑叔牙為五子。秦尊由余，百里溪，蹇叔，丕豹，公孫支為五子。宋代尊周敦頤，程顥，程頤，張載，朱熹為五子等。
五子奪魁是漢族民間傳統吉祥圖案。古代厲行考試制度，凡為父母者咸望子孫能得狀元及第。然狀元全國僅一名，故望五子各自努力爭取。圖案常作大兒手中持一盔帽，"盔"、"魁"同音，以示奪盔者即象征高中狀元之意。 “五子奪魁”畫(huà)片中畫(huà)的是五個(gè)童子爭奪頭盔，盔與魁是諧音。借用諧音字寄托美好未來(lái)，是古人在畫(huà)片上常用的手法，如“連升三（戟）、一路連（蓮）升、金玉（魚(yú)）滿(mǎn)堂”、馬上封侯（猴）等等。盔與冠是兩個(gè)不同的名詞。盔常指頭盔，古代打仗用來(lái)保護頭的金屬帽子，現在的軍人和消防人員還在使用金屬頭盔，但樣式趨于輕便。古時(shí)將軍戴的頭盔頂部有裝飾物，能看出級別。冠，是指把帽子戴在頭上。古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年。盔與冠雖都與帽子有關(guān)，但盔是金屬制作，冠之物則是織物。
3.京劇打龍袍中報燈名中五子奪魁燈是何意
民間吉祥圖案。古代厲行考試制度，凡為父母者咸望子孫能得狀元及第。然狀元全國僅一名，故望五子各自努力爭取。圖案常作大兒手中持一盔帽，“盔”、“魁”同音，以示奪盔者即象征高中狀元之意。
由來(lái)
五子奪魁的由來(lái)：在五代晚期，漁陽(yáng)（今北京密云西南）人竇禹鈞很會(huì )教育子女，成為當時(shí)人們的表率。他要求子女學(xué)習刻苦勤奮，并為子女聘請名師，且讓子女遍讀家中萬(wàn)卷藏書(shū)。他的五個(gè)兒子整日耳濡目染，后來(lái)個(gè)個(gè)都有成就，曾做過(guò)朝廷高官，被人稱(chēng)為“燕山竇氏五龍”。畫(huà)中表現的是兄弟們嬉戲的情景。
我國古代民間藝人以“五子奪魁”作為年畫(huà)題材。逢年過(guò)節，贈送親友，表示喜慶，預親友子弟成材。該風(fēng)俗一直流傳至今。
4.何謂“五子登科”
“五子登科”是中國傳統的吉祥圖畫(huà)和祝頌詞，后又演化為“教五子”、“五子奪魁”、“五子高升”等意義相近的吉語(yǔ)。
元順帝妥歡帖睦爾的大臣脫脫（字大用）主修的《宋史·竇儀傳》中記：五代時(shí)的薊州漁陽(yáng)（今天津薊縣）人竇禹鈞年過(guò)而立尚無(wú)子，一日夢(mèng)見(jiàn)祖父對他講，必須修德而從天命。自此，竇禹鈞節儉生活，用積蓄在家鄉興辦義學(xué)，大行善事。
以后，他接連喜得五個(gè)兒子，竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。竇父秉承家學(xué)，教子有方，兒子們也勤勉飽讀，相繼在科舉中取得佳績(jì)，為官朝中，是為“五子登科”，在漁陽(yáng)古城傳為佳話(huà)。
5.古人講“五子登科”,是哪“五子”,有何典故呢
“五子登科”，是一句流傳甚廣的諺語(yǔ)，起源于五代十國時(shí)期的后周，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了。
明朝出土文物中，就曾發(fā)現過(guò)形態(tài)各異、寓意多樣的“五子登科”銅鏡。同時(shí)，民間也有張掛“五子登科圖”的習俗。
那么什么是五子登科呢？“五子”又是指什么呢？“登科”代指封建社會(huì )中，參加科舉考試的舉子被錄取。從這一點(diǎn)可以推斷出，“五子”應該是五個(gè)兒子或男子。
因為在當時(shí)社會(huì )只有男人，才有資格參加科舉取士。據史料記載“五子登科”，出自《宋史·竇儀傳》。
說(shuō)的是五代后周時(shí)期，燕山府有一個(gè)名為竇禹鈞的人。竇禹鈞有五個(gè)十分優(yōu)秀的兒子，在科舉考試中先后登科及第。
《三字經(jīng)》中也曾記錄：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”。
一、五子登科的美好寓意每個(gè)父母都希望自己的孩子有出息，這種想法可以說(shuō)從古至今從未改變。在封建社會(huì )，平民子弟想要出人頭地，唯一的方法就是參加科學(xué)考試。
如果能夠在考試后被錄取，那么就有了當官的籌碼。所以古代學(xué)子的終極理想，就是可以考中進(jìn)士。
唐代詩(shī)人孟郊一生坎坷，但是在金榜題名之后，卻也風(fēng)光過(guò)一陣子。他在《登科后》一詩(shī)中寫(xiě)道：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。”。
從這一點(diǎn)就可以看出，“登科”對古人來(lái)說(shuō)有多么重要。十年寒窗苦讀，為的就是能夠在科舉考試中令人驚人。
但是真正能夠考中進(jìn)士的人卻寥寥無(wú)幾。在當時(shí)社會(huì )中，能夠金榜題名，是一件多么不容易的事情。
所以人們?yōu)榱四軌虻强瞥晒Γ紩?huì )對“五子登科”特別崇拜。“五子登科”既是一句諺語(yǔ)，同時(shí)也是古人的美好愿望。
在古代社會(huì )人們會(huì )將，那些品學(xué)兼優(yōu)或在某方面有所成就的人，并稱(chēng)為“三杰”、“五子”、“七子”。按照現代人的說(shuō)法這些人，就是“別人家的孩子”。
歷史上有名的“漢初三杰”， “五子良將”、“建安七子”，就是將當時(shí)有成就的人。“五子登科”則指的是一門(mén)五子，都在科舉考試中金榜題名，他們就是燕山府竇禹鈞的五個(gè)兒子。
二、五子登科背后的故事“五子登科”的故事，發(fā)生在五代十國，當時(shí)后周燕山府有一戶(hù)竇姓家族。這家的主人叫竇禹鈞，但人們習慣性的稱(chēng)他為竇燕山。
作為一個(gè)富有的商人，他曾經(jīng)也是唯利是圖，因此做了很多傷天害理的事情。有一日竇燕山夢(mèng)見(jiàn)了自己的父親，罵他心術(shù)不正、品行不端，如果繼續下去，就會(huì )命中無(wú)子，只有多行善事才能逢兇化吉。
聽(tīng)聞此言之后的竇燕山，下定決心做一個(gè)好人，于是他經(jīng)常做善事、修祠堂，最終他的美名四處傳揚。后來(lái)竇燕山生了五個(gè)兒子，可以說(shuō)這五子不僅品行端正，并且都擁有聰慧過(guò)人的才智。
經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于在科舉考試中，出現了五子登科的大好局面。一門(mén)五子皆金榜題名，在當時(shí)社會(huì )被傳為了一段美談。
竇儀官至北宋禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士；竇儼歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎；竇侃曾任宋起居郎；竇偁入宋后任左諫議大夫；竇僖曾任宋左補闕。可以說(shuō)竇燕山的五個(gè)兒子，每一個(gè)都是少有的人才。
《宋史》中有竇禹鈞長(cháng)子竇儀傳記，書(shū)中曾記載，竇儀年少便憑借才華而聞名。北宋建立后竇儀得到了趙匡胤的重用，去世后被追贈右仆射，成為了一代北宋名臣。
他們的故事不斷被傳揚，最終五子登科，成為了眾多古代學(xué)子內心中的美好期望。史書(shū)記載：“儀學(xué)問(wèn)優(yōu)博，風(fēng)度峻整。
弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。”。
由于這五子相繼進(jìn)士及第，因此逐漸演變?yōu)閷婆e考試的一種期許。結 語(yǔ)每個(gè)人都希望自己的兒子和女兒，能夠學(xué)習好、身體好，將來(lái)長(cháng)大之后有一個(gè)好前途。
五子登科，其實(shí)就表達出了這種想法，在古人的心目中，當官才是正途，所以他們都希望自己的兒子，能夠有朝一日登科及第，這樣家族才會(huì )更加有地位。
6.五子登科的成語(yǔ)故事
五子登科_成語(yǔ)解釋【拼音】：wǔ zǐ dēng kē【釋義】：用作結婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)。
【出處】：《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。1、五子登科又象征及第封侯，時(shí)下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車(chē)子”的理想生活。
2. 抗 日 戰爭勝利后，囯民黨接收大員到收復地區先搶金子、銀子、房子、車(chē)子、女子，被人諷刺為“五子登科”。 3、《飄帥》電視劇的“五子登科”是指金子、票子、房子、車(chē)子、女子。
7.求"五子登科"的典故.
五子登科典故出自三字經(jīng).經(jīng)曰：竇燕山，有異方，教五子，名俱揚.體現了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望.五子登科 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。
當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
五子登科又象征及第封侯，時(shí)下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車(chē)子”的理想生活。 十年寒窗，正是為了“一舉成名天下知”，出將如相，平步青云。
金玉滿(mǎn)堂中，五個(gè)嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執簫弄曲、或手擎荷葉……儀態(tài)各異，栩栩如生。 中國有句俗語(yǔ)：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大貴的燦爛前程。
8.五子登科的成語(yǔ)故事
五子登科_成語(yǔ)解釋
【拼音】：wǔ zǐ dēng kē
【釋義】：用作結婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)。
【出處】：《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
1、五子登科又象征及第封侯，時(shí)下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車(chē)子”的理想生活。
2. 抗 日 戰爭勝利后，囯民黨接收大員到收復地區先搶金子、銀子、房子、車(chē)子、女子，被人諷刺為“五子登科”。
3、《飄帥》電視劇的“五子登科”是指金子、票子、房子、車(chē)子、女子。
9.五子登科的故事是什么
五子登科
①宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)。 事見(jiàn)《宋史·竇儀傳》。后用為結婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)。參見(jiàn)“五桂”。
五子登科典故出自三字經(jīng).經(jīng)曰：竇燕山，有異方，教五子，名俱揚.體現了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望.五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
五子登科又象征及第封侯，時(shí)下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車(chē)子”的理想生活。
十年寒窗，正是為了“一舉成名天下知”，出將如相，平步青云。金玉滿(mǎn)堂中，五個(gè)嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執簫弄曲、或手擎荷葉……儀態(tài)各異，栩栩如生。
中國有句俗語(yǔ)：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大貴的燦爛前程。
②抗日戰爭勝利后，國民黨接收大員到收復地區先搶金子、銀子、房子、車(chē)子、女子，被人諷刺為“五子登科”。
