絲綢之路歷史典故(有關(guān)絲綢之路的歷史故事)

1.有關(guān)絲綢之路的歷史故事

1、亞歷山大東征

公元前336年，亞歷山大繼位，當(dāng)時(shí)的西方?jīng)]有城市，沒(méi)有文化，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有利益，文化、思想和機(jī)遇——同樣還有威脅——統(tǒng)統(tǒng)都來(lái)自東方。

亞歷山大在繼位后，將所有的精力都放諸東方，他一路東進(jìn)，一座座城池向他投誠(chéng)，巨大的城邦、富足美麗的城市，紛紛拜倒在這個(gè)年輕英雄的腳下。

絲綢之路上的資源使得亞歷山大建立了地跨歐亞非的馬其頓王國(guó)，同時(shí)亞歷山大也促進(jìn)了古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國(guó)文明的交匯融合。

2、漢武帝進(jìn)攻匈奴

公元前129年，漢王朝為了擺脫不斷向匈奴的進(jìn)貢而造成的政治上的弱勢(shì)，漢帝國(guó)決定一勞永逸地解決與匈奴的糾纏。

首先奪取河西走廊，控制農(nóng)業(yè)富庶的西域地區(qū)，接著經(jīng)過(guò)近十年的多次征戰(zhàn)（結(jié)束于公元前119年），將游牧部落趕回到他們?cè)瓉?lái)的地方。河西走廊通向西部的帕米爾高原，高原以西就是一個(gè)嶄新的世界。

中國(guó)為一條橫跨大陸的交流通道打開(kāi)了大門(mén)——“絲綢之路”就此誕生，全球化的進(jìn)程開(kāi)始，來(lái)自世界各地的物品在這條古路上開(kāi)始互相貿(mào)易、文明的交流日益繁多。

3、匈奴入侵羅馬

公元4世紀(jì)末，一場(chǎng)全球性的氣候巨變?cè)斐墒澄锒倘薄嚮谋榈?，草原游牧民族迫于生存的壓力，開(kāi)始沿著絲綢之路大規(guī)模的移民。以匈奴為首的游牧大軍為了獲得更多的生存資源，盯上了絲綢之路上的財(cái)富，開(kāi)始大舉入侵歐洲。

公元5世紀(jì)中葉，在糾集了一大群蠻族——特里溫哥特、阿蘭、汪達(dá)爾、蘇維匯、戈比德、紐里、巴斯塔尼——之后，匈奴王阿提拉親自率兵出征羅馬。阿提拉在奪取多瑙河北部之后，曾侵掠巴爾干半島達(dá)十五年之久。

為此君士坦丁堡政府不得不向匈奴人納貢以換取和平，后者由此獲得了大批的珠寶和黃金。被絲綢之路上的財(cái)富所吸引的匈奴人肆虐了近一個(gè)世紀(jì)，最終留下了一個(gè)千瘡百孔的世界，整個(gè)帝國(guó)的文明幾乎回到了史前時(shí)代。

4、英國(guó)成為海上霸主

西班牙與葡萄牙在16世紀(jì)的成功讓英國(guó)人倍感受挫。他們竭盡全力提升航海技術(shù)，諂媚地送禮物給奧斯曼帝國(guó)蘇丹以及波斯國(guó)王，只為在絲綢之路上獲得一席之地。

為了募集私有資金，英國(guó)成立了一些新的貿(mào)易公司，如“西班牙公司”“北海公司”“黎凡特公司”“俄羅斯公司”“土耳其公司”和“東印度公司”。這些公司都獲得了皇家特許令，以確保它們?cè)诮z綢之路沿線那些風(fēng)險(xiǎn)多、投資大的地區(qū)或國(guó)家取得壟斷地位。

靠著從絲綢之路上不斷攫取財(cái)富，一個(gè)北大西洋上的島嶼漸漸開(kāi)始左右國(guó)際事務(wù)，成為一個(gè)控制著四分之一個(gè)地球的日不落帝國(guó)。

5、張騫出使西域

漢武帝派遣張騫兩度出使西域，將后世長(zhǎng)期連通歐亞的商道確立下來(lái)。公元97年漢朝又派使者甘英前往大秦（即羅馬帝國(guó)），卻因被安息人控制著商道而失敗。

公元前53年羅馬帝國(guó)與帕提亞帝國(guó)交戰(zhàn)，波及西亞和中亞，延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)，陸上絲綢之路通行艱難，羅馬商人不得不棄陸擇海，在東漢末年三國(guó)時(shí)期被孫權(quán)接待。

2.關(guān)于絲綢之路的故事

1980年中日合拍的《絲綢之路2113》曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)外引起過(guò)很大的反響。

不可否認(rèn)，26年前的《絲綢之路》確實(shí)是一部力作，它5261的拍攝作為一種國(guó)家行為，在規(guī)模上代表了當(dāng)時(shí)我們所能達(dá)到的紀(jì)4102錄片制作的最高水平。當(dāng)時(shí)參與攝制的日方組NHK電視臺(tái)是新中國(guó)建國(guó)以來(lái)第一家被允許進(jìn)入中國(guó)腹地進(jìn)行紀(jì)錄拍攝的西方媒體，1653而中國(guó)政府為保障拍攝的順內(nèi)利進(jìn)行采取了一系列高規(guī)格的措施，例如開(kāi)通鐵路專(zhuān)線，甚至是出動(dòng)軍隊(duì)。

2005年中央電視臺(tái)耗時(shí)兩年重新拍攝完成同名專(zhuān)題容片，后命名《新絲綢之路》。

3.有那些發(fā)生在絲綢之路中的歷史故事?

★絲綢之路的故事：1、絲綢之路： 中國(guó)古代經(jīng)中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道。

因大量中國(guó)絲和絲織品經(jīng)此路西運(yùn)，故稱絲綢之路。古“絲綢之路”已成為歷史，新“絲綢之路”正等著我們開(kāi)辟。

2、張騫出使西域 在公元前168~142年，匈奴不斷對(duì)當(dāng)時(shí)西漢的北部邊境形成威脅。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃——將匈奴趕回漠北去。

漢武帝召募使者出使西域，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴?？释麨閲?guó)建功立業(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。

公元前138年，他帶著百余名隨從從長(zhǎng)安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。

那時(shí)大月氏西遷已久，無(wú)意再與匈奴打仗。張騫返回長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。

3、蘇武牧羊 這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。

開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。

他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。

蘇武在北海邊一直度過(guò)了19年，直到匈奴與漢朝和好的時(shí)候才被釋放出來(lái)回到漢朝。當(dāng)他沿著絲綢之路回到長(zhǎng)安的那一天，長(zhǎng)安的老百姓都出來(lái)迎接他。

他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。

4.古絲綢之路的故事

張騫是漢武帝時(shí)期的人。

公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。

一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。

當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。

還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。

雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。

張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。

好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來(lái)到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。

高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。

因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。

在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。

張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。

這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。

這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。

但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。

并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。

5.誰(shuí)有初一歷史絲綢之路的典故

絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路。

是指西漢（前202年—8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是我們中國(guó)運(yùn)的）。

其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。

中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說(shuō)，沿用至今。

張騫通西域后，正式開(kāi)通了這條從中國(guó)通往歐、非大陸的陸路通道。這條道路，由漢都城長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊，然后分為兩條路線：一條由陽(yáng)關(guān)，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，過(guò)莎車(chē)，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亞歷山大，公元前30年為羅馬帝國(guó)吞并），或由大月氏南入身毒。

另一條出玉門(mén)關(guān)，經(jīng)車(chē)師前國(guó)，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過(guò)大宛，至康居、奄蔡（西漢時(shí)游牧于康居西北即成海、里海北部草原，東漢時(shí)屬康居）。 廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。

除了上述的路線之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。 絲綢之路一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴?877年出版的《中國(guó)》，有時(shí)也簡(jiǎn)稱為絲路。

雖然絲綢之路是沿線各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認(rèn)為，中國(guó)的張騫兩次通西域，開(kāi)辟了中外交流的新紀(jì)元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開(kāi)。

從此，這條路線被作為“國(guó)道”踩了出來(lái)，各國(guó)使者、商人沿著張騫開(kāi)通的道路，來(lái)往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。

這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。

廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本，西段至法國(guó)、荷蘭。通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。

[編輯本段]絲綢之路的路線 絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。 東段：從長(zhǎng)安到玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)。

（漢代開(kāi)辟） 中段：從玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺。（漢代開(kāi)辟） 西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲。

（唐代開(kāi)辟） 以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號(hào)內(nèi)為古地名）。 東段 東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤(pán)山以及渡黃河的安全性與便捷性。

三線均長(zhǎng)安或者洛陽(yáng)出發(fā)，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。 北線：從涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，路線最短，但沿途缺水、補(bǔ)給不易。

南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂(lè)都、西寧至張掖，但路途漫長(zhǎng)。 中線：從涇川轉(zhuǎn)往平?jīng)觥?huì)寧、蘭州至武威，距離和補(bǔ)給均屬適中。

西安（長(zhǎng)安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世紀(jì)時(shí)期北宋政府為繞開(kāi)西夏的領(lǐng)土，開(kāi)辟了從天水經(jīng)青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。

天水 西寧 伏俟城 索爾庫(kù)里盆地（索爾庫(kù)里） 中段 往返于絲綢之路上的商隊(duì)。中段主要是西域境內(nèi)的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時(shí)有變遷。

三線在中途尤其是安西四鎮(zhèn)（640年設(shè)立）多有分岔和支路。 南道（又稱于闐道）：東起陽(yáng)關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車(chē)等至蔥嶺。

陽(yáng)關(guān) 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時(shí)期西域三十六國(guó)之一。 和田（于闐） 中道：起自玉門(mén)關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經(jīng)羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車(chē)師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫(kù)車(chē)（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費(fèi)爾干納盆地（大宛）。

玉門(mén)關(guān) 樓蘭（為鄯善所兼并，現(xiàn)屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫(kù)車(chē)（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫(kù)木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產(chǎn)哈密瓜 烏魯木齊，回文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉 西段 自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對(duì)應(yīng)。

其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開(kāi)辟。 北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經(jīng)過(guò)碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。

烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克斯坦） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳。

6.關(guān)于絲綢之路的故事有什么

古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國(guó)歷史上開(kāi)始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤(rùn)，使人類(lèi)在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。

本文通過(guò)媒介分析、控制分析、內(nèi)容分析、效果分析等，試圖澄示華夏文明沿著絲綢古路傳播的圖景，并進(jìn)一步證明文明只有在交流中才能更加發(fā)展。在今天開(kāi)發(fā)西部的熱潮中，古絲綢之路在傳播華夏文明（現(xiàn)代文明）中將煥發(fā)生機(jī)。

如果把“絲綢之路”理解為一種技術(shù)而不是單一層面上的途徑，將更有助于我們理解為什么在眾多的傳播途徑中“絲綢之路”是如此讓人難以釋?xiě)?。正是在這個(gè)意義上，“絲綢之路”在一定程度上解決了有關(guān)技術(shù)層面上的問(wèn)題，這就像電話或是電報(bào)技術(shù)進(jìn)入人類(lèi)通訊的視野一樣，“絲綢之路”作為一種很好的物化形態(tài)的技術(shù)，使其他有關(guān)生存狀態(tài)的信息，以其他載體的形式在延伸中得以傳達(dá)。

因此，“絲綢之路”上傳遞的不僅有絲綢，還有一種信息。在“絲綢之路”上流動(dòng)的是一種夾帶著精神的物質(zhì)。

通過(guò)“絲綢之路”，中西文明第一次碰撞，并在以后的歷次碰撞中互相激發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)份，相互滋潤(rùn)，使得人類(lèi)在征服與被征服中不斷地向前發(fā)展。 “絲綢之路”是連接?xùn)|亞、西亞和地中海的一條世界貿(mào)易的古道，德國(guó)地理學(xué)家李希和芬首命其名。

在我國(guó)古代，廣義上的“絲綢之路”共有三條： 最主要的一條即是指西漢張騫始而開(kāi)辟的東起長(zhǎng)安，西達(dá)大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開(kāi)拓的。

此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營(yíng)西域。進(jìn)而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開(kāi)辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來(lái)。

隨著時(shí)間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個(gè)大陸的大動(dòng)脈和東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。被人們稱為世界文明的搖籃的四個(gè)亞非文明古國(guó)——中國(guó)、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達(dá)的地區(qū)。

這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類(lèi)似射線的路線，其中的一路可以到達(dá)君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達(dá)伊拉克，進(jìn)而跨越敘利亞沙漠，到達(dá)地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達(dá)羅馬。在穆斯林初期的前倭馬亞朝時(shí)代，“絲綢之路”進(jìn)而從開(kāi)羅通過(guò)北非沿岸西進(jìn)到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國(guó)的造紙術(shù)從巴格達(dá)傳至開(kāi)羅后，一方面由意大利傳入德國(guó)，一方面又由摩洛哥傳入法國(guó)和英國(guó)，這正是因?yàn)椤敖z綢之路”遠(yuǎn)達(dá)伊比利亞半島的緣故。

和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國(guó)絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。在古代，我國(guó)航海技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。

在通過(guò)陸路與世界各國(guó)交往貿(mào)易的同時(shí)，我國(guó)還通過(guò)海路與亞非各國(guó)建立了貿(mào)易關(guān)系。這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。

南海起航線東起中國(guó)的揚(yáng)州、泉州、廣州等港口，連接?xùn)|南亞，經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，到達(dá)天竺（今印度半島各國(guó)），越印度洋、阿拉伯海，最后到達(dá)大食（阿拉伯帝國(guó)）。這條航線把中國(guó)和東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞和阿拉伯地區(qū)，通過(guò)海上絲綢貿(mào)易連接在一起，這些地區(qū)是當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢貿(mào)易的集散地，也是世界政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心。

這條以傳播絲綢到外國(guó)的航路，在傳播絲綢的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)各國(guó)之間的物質(zhì)文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。東海起航線以山東的登州為起點(diǎn)，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。

除了這兩條以外，連接?xùn)|西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。早在上古時(shí)期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開(kāi)辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達(dá)中亞的商道。

這條古道比公元前2世紀(jì)張騫通西域開(kāi)辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國(guó)西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線。“西南絲綢之路”使用騾子作為運(yùn)輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運(yùn)至印度，又轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。

古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過(guò)的地區(qū)歷史上曾分布有六個(gè)少數(shù)民族，因此，可以說(shuō)這條古道在當(dāng)時(shí)是一條各民族往來(lái)的走廊。 從以上的論述中我們可以看出，“絲綢之路”并不只是一條簡(jiǎn)單的直線，而是一條以主干道為依托而形成的具有輻射性的四通八達(dá)的商道。

“絲綢之路”被認(rèn)同并投入使用的最初動(dòng)因是人們需要利用它進(jìn)行物物交換，然而同時(shí)信息的傳播也隨著物質(zhì)的交換在相同的時(shí)空產(chǎn)生了。在這一過(guò)程中，我們還可以看到信息遵循了一種自高級(jí)文明部落向次高級(jí)文明部落流動(dòng)的秩序。

二、控制分析傳播者或者叫做把關(guān)人也許是在有關(guān)“絲綢之路”文化傳播的研究中最具傳奇色彩的一個(gè)內(nèi)容了。絲綢古道上的所有關(guān)于傳播。

7.有關(guān)于“絲綢之路”的故事

絲綢之路的小故事 一、張騫開(kāi)辟絲綢之路 張騫是漢武帝時(shí)期的人。

公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。 張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。

一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。

當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。

還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。

雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。 整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。

張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。

好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。 這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來(lái)到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。

高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。

因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。

在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。

張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。 張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。

這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。 公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。

這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。

但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。

并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。 二、法顯取經(jīng) 法顯： 東晉時(shí)著名的僧人。

公元399年，他為了彌補(bǔ)中國(guó)佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。

但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國(guó)。

法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十。回國(guó)以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。

他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國(guó)記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。

三、玄裝取經(jīng) 玄奘（600-664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。

13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪名師，到處游歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。

但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。 唐貞觀元年（627年），他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋荩ń裎渫┘岸鼗停?dú)自一人冒險(xiǎn)度過(guò)大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾（今新疆哈密）。

在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問(wèn)了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國(guó)境，佛教學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及；他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號(hào)，這是佛教的最高榮譽(yù)。

最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長(zhǎng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(zhǎng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國(guó)以后，玄奘專(zhuān)心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。

他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。 玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。

他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。

四、鳩摩羅什傳經(jīng) 鳩摩羅什（公元344-413年），著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡(jiǎn)稱羅什。

他的父親是龜茲國(guó)的天竺（今印度）國(guó)師（受?chē)?guó)王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表），母親是龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。

天資聰慧，悟性高妙，精通多種語(yǔ)言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說(shuō)。在西域各國(guó)傳教，聲譽(yù)極高。

公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國(guó)，先。