風(fēng)箏傳書(shū)的典故(鴻雁傳書(shū) 鯉魚(yú)傳書(shū) 木鵝載表 竹筒傳書(shū) 木系詔書(shū) 風(fēng)箏通信 )
1.鴻雁傳書(shū)、鯉魚(yú)傳書(shū)、木鵝載表、竹筒傳書(shū)、木系詔書(shū)、風(fēng)箏通信、
“鯉魚(yú)傳書(shū)”的故事，發(fā)生在漢朝。有一首漢樂(lè )府詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”意思是說(shuō)，有遠方來(lái)客，送給詩(shī)人一對鯉魚(yú)，叫兒子剖開(kāi)鯉魚(yú)烹食，卻發(fā)現魚(yú)腹中有一尺長(cháng)的帛書(shū)。書(shū)信上講的是勸他多加餐飯，同時(shí)表達了長(cháng)久思念之情。這就是“鯉魚(yú)傳書(shū)”的典故。
其實(shí)，這故事的源流還更久遠。我國古代神話(huà)中說(shuō)，早在商朝末年，當姜太公在渭水邊垂釣的時(shí)候，他就曾捕獲一條鯉魚(yú)，魚(yú)肚里有一封信，預告他以后被封在某地。后來(lái)他輔助周武王打天下成功，果真被封在那里。
2.關(guān)于五年級下冊作文風(fēng)箏傳書(shū)的故事四百字
院外有棵樹(shù)，已經(jīng)很老了。粗壯的枝丫縱橫交錯，顯得灰暗而粗糙。老樹(shù)總給年少貪玩的我一種滄桑的感覺(jué)，但我卻從未細細品味過(guò)，終于，有一天，我在暮色四合的殘陽(yáng)里，為它出神。
瑣碎的日子似水無(wú)痕，夾雜著(zhù)歷史的厚重。依稀記得在老樹(shù)邊上的腳步聲，清脆而悠揚。孩子眼中的世界是夢(mèng)幻的，只有在和大人接觸時(shí)才會(huì )知曉老樹(shù)是一顆樹(shù)。而平時(shí)，老樹(shù)則是自己最好的玩伴。盤(pán)虬的枝葉偶爾散撒下的片片斑點(diǎn)，總能令我追尋半天。
夕陽(yáng)中的老樹(shù)，開(kāi)始由童年的幻虛構畫(huà)成了滄桑。老樹(shù)隨著(zhù)以它為玩伴的人的改變而成長(cháng)著(zhù)。老樹(shù)開(kāi)始變得端莊肅立，高大雄偉。物是人非，樹(shù)木一綠一輪回，樹(shù)下的人卻早已不復存在，老樹(shù)也開(kāi)始變得帶有沉沉地歷史的厚重感了。
人生的漫漫旅程，就像一首歌不盡的曲，曲過(guò)人停，卻再也體會(huì )不到那時(shí)獨特的別樣風(fēng)格了。彈指間，已然年少的我開(kāi)始品讀起了老樹(shù)的滄桑。不知它是否懷念過(guò)剛抽芽時(shí)的青翠？不知它是否回憶過(guò)曾經(jīng)的歡樂(lè )？不知它是否在成長(cháng)中遇過(guò)挫折？我想會(huì )吧！曾經(jīng)的童真，曾經(jīng)的夢(mèng)想，曾經(jīng)的信念，這，便是老樹(shù)的過(guò)去吧！
在樹(shù)的記憶里，所有的飛鳥(niǎo)與浪子都應是過(guò)客。現在的它，將會(huì )面臨著(zhù)三年后的轉折，于是，老樹(shù)必須努力抽芽，展枝……曾經(jīng)的無(wú)知，曾經(jīng)的焦躁，曾經(jīng)的艾怨，所有的都如過(guò)往云煙。老樹(shù)現在只想努力抽芽，抽芽再抽芽……
院外有棵樹(shù)，我慢慢讀懂了它的無(wú)奈，它的滄桑，它的奮斗！哦，我被老樹(shù)的蛻變所震撼了！看著(zhù)沉入天邊的夕陽(yáng)，我頭也不回的回到家中，第二天，學(xué)校便多了一名無(wú)怨無(wú)悔苦苦求學(xué)的學(xué)子。
3.風(fēng)箏起源的傳說(shuō)
關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說(shuō)。
一是斗笠、樹(shù)葉說(shuō)；二是帆船、帳篷說(shuō)；三是飛鳥(niǎo)說(shuō)；四是李鄴說(shuō)。但就風(fēng)箏起源于中國的結論，則是世界風(fēng)箏界一致公認的。
一、斗笠、樹(shù)葉說(shuō) 斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類(lèi)由漁獵轉為耕作時(shí)就開(kāi)始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據說(shuō)有一農夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。
恰巧這系繩很長(cháng)，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農夫覺(jué)得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來(lái)演變成放風(fēng)箏。
樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自于中國南方一帶。據說(shuō)古時(shí)候人們對風(fēng)卷樹(shù)葉滿(mǎn)天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹(shù)葉放著(zhù)玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。
中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹(shù)的葉子做風(fēng)箏。 二、帆船、帳篷說(shuō) 人類(lèi)使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用于生產(chǎn)。
后來(lái)又有了帆船。傳說(shuō)禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆。
帆是借助風(fēng)力的機械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說(shuō)，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來(lái)的，之后逐步演變成了一種游樂(lè )活動(dòng)。
三、飛鳥(niǎo)說(shuō) 從歷史記載和發(fā)現的古代風(fēng)箏看，其結構、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標志就是以鳥(niǎo)的形狀多。因而得出結論：最初的風(fēng)箏問(wèn)世，是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，模仿飛鳥(niǎo)而制造并以飛鳥(niǎo)命名的。
人們崇尚飛鳥(niǎo)、熱愛(ài)飛鳥(niǎo)、模擬飛鳥(niǎo)而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。
風(fēng)箏起源于中國，這是目 前世界風(fēng)箏界一致公認的結論。中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。
據中國的史料《韓非子 外儲說(shuō)》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”是說(shuō)墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。
墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。 四、李鄴說(shuō) 風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。
所見(jiàn)文著(zhù)有明代陳沂在《詢(xún)芻錄 風(fēng)箏》中這樣寫(xiě)道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。
4.風(fēng)箏歷史來(lái)源的故事
據史料記載，風(fēng)箏的發(fā)明人是漢朝的韓信。
傳說(shuō)公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面地道的距離。而垓下之戰，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語(yǔ)“四面楚歌”的故事。
從唐朝開(kāi)始，風(fēng)箏逐漸變成玩具。到了晚唐，風(fēng)箏上已有用絲條或竹笛作成的響器，風(fēng)吹聲?shū)Q，因而有了“風(fēng)箏”的名字。
也有人說(shuō)“風(fēng)箏”這名字起源于五代，從李鄴用紙糊風(fēng)箏，并在它上面裝竹笛開(kāi)始。擴展資料：在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。
曾放風(fēng)箏向外求援，據南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴（即今南京），內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中。當時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺(jué)射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。
這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。參考資料：百度百科 風(fēng)箏。
5.南通風(fēng)箏的典故傳說(shuō)
風(fēng)箏，中國北方稱(chēng)“紙鳶”，南方稱(chēng)“鷂子”。
“風(fēng)箏”這個(gè)名字，大約始于五代（公元907——960年）據明代郎瑛《詢(xún)匈錄》記載，五代a有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時(shí)，風(fēng)入竹哨，發(fā)出象“箏”一樣的聲音，故名之為“風(fēng)箏”。 風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的？有人說(shuō)是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹(shù)葉的啟發(fā)，有人說(shuō)是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說(shuō)是受了飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
但最早的風(fēng)箏出現在中國，卻是國際風(fēng)箏界一致的公論。中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時(shí)曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。
這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來(lái)，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班（又稱(chēng)魯般、魯班），公輸班又加以改進(jìn)，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。
公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠消息、測量風(fēng)力等。
據<>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡(jiǎn)女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書(shū)，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來(lái)而不果。 風(fēng)箏作為一種娛樂(lè )工具，大約從唐代開(kāi)始。
公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀(guān)看“八仙過(guò)海”風(fēng)箏的放飛。宋代的<>有多處記載著(zhù)帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。
由于造紙述的出現，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著(zhù)國際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。
英國著(zhù)名學(xué)者李約瑟在<>中，把風(fēng)箏列為漢民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國風(fēng)箏專(zhuān)家所說(shuō)的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認的。
風(fēng)箏引起人類(lèi)飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發(fā)明。” 時(shí)代的進(jìn)步使得風(fēng)箏的作用也隨著(zhù)發(fā)生的變化。
在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過(guò)多次的轉換，其最初的功能據說(shuō)是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據風(fēng)箏的放飛線(xiàn)長(cháng)度來(lái)計算到未央宮的距離之事。在史書(shū)中曾經(jīng)記載過(guò)，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風(fēng)臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。
被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結果，中有一個(gè)叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個(gè)叫紫陌的地方，但后來(lái)又被捕，餓死在獄中（見(jiàn)《北史 卷十九 獻文六王傳》）。
據此傳說(shuō)可以推測，唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進(jìn)行載人飛行，成功與否另當別論，只能推測放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書(shū) 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書(shū)有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過(guò)悅營(yíng)上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書(shū)終于由風(fēng)箏送達援軍，因而解圍。
到了唐代中期，進(jìn)入了繁榮穩定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開(kāi)始從軍事用途轉向娛樂(lè )，同時(shí)由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開(kāi)始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類(lèi)型也多了起來(lái)。
中唐詩(shī)人元稹（公元779-831年在他的詠物詩(shī)〈有鳥(niǎo)二十章 紙鳶〉中寫(xiě)道：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”（有關(guān)全文詳見(jiàn)參閱風(fēng)箏詩(shī)詞欄目）。其他一些詩(shī)人也在唐詩(shī)中多次寫(xiě)有詠風(fēng)箏詩(shī)詞。
通過(guò)這些文獻記載，可以看出盛唐時(shí)期的風(fēng)箏活動(dòng)情況。 到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。
宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據說(shuō)還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。
因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當時(shí)，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。
小兒競放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時(shí)由于社會(huì )上對風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。
另外還出現了一種專(zhuān)門(mén)放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當時(shí)，許多畫(huà)家也樂(lè )意取放風(fēng)箏的題材入畫(huà)。
宋代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家郭忠恕的畫(huà)很受人們的歡迎。 而到了明清時(shí)期，風(fēng)箏的發(fā)展達到了鼎盛。
由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時(shí)期的風(fēng)箏無(wú)論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進(jìn)步。
明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過(guò)去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開(kāi)始有機地結合起來(lái)。
當時(shí)的年畫(huà)作坊還用木版年畫(huà)來(lái)印刷風(fēng)箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來(lái)：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過(guò)去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個(gè)數、大小不一地裝在風(fēng)箏 上，發(fā)音雄渾，周?chē)鷰桌锞苈?tīng)到。
明清時(shí)代，許多文學(xué)家、畫(huà)家還以風(fēng)箏為題材，吟詩(shī)作畫(huà)，留下了不少佳作。明代畫(huà)家徐渭（公元1521-1593年）晚年時(shí)畫(huà)了許多風(fēng)箏畫(huà)，并題了許多風(fēng)箏畫(huà)詩(shī)，據后人統計有30多首。
在楊家埠和楊柳青年畫(huà)中也有以放風(fēng)箏為題材的。當時(shí)，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外。
6.跟同學(xué)比一比,看誰(shuí)了解到古代書(shū)信傳遞的典故多,如：鴻雁傳書(shū),
一、烽火傳軍情 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱(chēng)烽火臺，亦稱(chēng)烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發(fā)現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。
一臺燃起烽煙，鄰臺見(jiàn)之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。 二、魚(yú)傳尺素 在我國古詩(shī)文中，魚(yú)被看作傳遞書(shū)信的使者，并用“魚(yú)素”、“魚(yú)書(shū)”、“鯉魚(yú)”、“雙鯉”等作為書(shū)信的代稱(chēng)。
唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫(xiě)道：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”古時(shí)候，人們常用絹帛書(shū)寫(xiě)書(shū)信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來(lái)寫(xiě)信，由于唐人常用一尺長(cháng)的絹帛寫(xiě)信，故書(shū)信又被稱(chēng)為“尺素”（“素”指白色的生絹）。
因捎帶書(shū)信時(shí)，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書(shū)”的說(shuō)法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚(yú)，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
三、青鳥(niǎo)傳書(shū) 據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥(niǎo)的名字筆者沒(méi)有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。
在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報長(cháng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
四、信鴿傳書(shū) 信鴿傳書(shū)確切的開(kāi)始時(shí)間，現在還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，但早在唐代，信鴿傳書(shū)就已經(jīng)很普遍了。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》一書(shū)中有“傳書(shū)鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養群鴿。
每與親知書(shū)信往來(lái)，只以書(shū)系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛(ài)訝。”
張九齡是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來(lái)傳遞書(shū)信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書(shū)一直在人們的通信生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。
張浚來(lái)到軍營(yíng)后，竟見(jiàn)空蕩蕩的沒(méi)有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個(gè)軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點(diǎn)看哪一軍。
張浚指著(zhù)花名冊說(shuō)：“我要在這里看看你的第一軍。”曲端領(lǐng)命后，不慌不忙地打開(kāi)籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。
張浚大為震驚，又說(shuō)：“我要看你全部的軍隊。”曲端又開(kāi)籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。
面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番夸獎。其實(shí)，曲端放出的五只鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書(shū)，一旦從籠中放出，立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn)，把調兵的文書(shū)送到相應的部隊手中。
五、置郵而傳命語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》。一次，孟子的學(xué)生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。
’當今之時(shí)，萬(wàn)乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。”
其大意是，孔子說(shuō)過(guò)，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國，肯實(shí)行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。
因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現在，正當其時(shí)。
置郵而傳命，即設立郵驛來(lái)傳遞官方文書(shū)。這句話(huà)也說(shuō)明，遠在戰國時(shí)代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。
六：紙鳶飛空紙鳶即風(fēng)箏。說(shuō)到風(fēng)箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中，探春制作的風(fēng)箏迷：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。
游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。”風(fēng)箏是我國古代人民的一大創(chuàng )造。
它的發(fā)明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時(shí)代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。
戰國時(shí)代，墨翟曾用3年時(shí)間，制成木鳶，會(huì )在天空飛翔。紙鳶飛空說(shuō)的是風(fēng)箏用于戰爭。
據南朝無(wú)名氏《獨異志》載：“侯景圍困臺城，簡(jiǎn)文作紙鳶飛空告急于外。”南北朝時(shí)代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業(yè)（今南京）內的臺城，武帝之子簡(jiǎn)文用紙鳶飛空求救。
七：除此之外，古人傳遞信息的方法還有：羽檄：插有羽毛的書(shū)信，表示戰事緊急。雞毛信：一般用于民間。
羽書(shū)：用于征調軍隊。信鴿傳書(shū)：多用于朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類(lèi)似現在的信封。急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱(chēng)“傳金牌”希望能幫到你，你的及時(shí)采納是對我們迅速、詳細回答的最大鼓勵。
7.風(fēng)箏起源的傳說(shuō)
劇情介紹 他，銀發(fā)銀眸，來(lái)自未來(lái)世界，擁有不可思議的力量，就似來(lái)去無(wú)影的風(fēng)，他，渴望自由 她，笑魘如花，身處虛幻空間，活潑不羈并貴為公主，仿佛狂熱焦灼的火，她，追求真愛(ài) 愛(ài)，跨越時(shí)空，縱然只殘留破碎的記憶，就算只剩夢(mèng)里迷糊的身影，我們，總會(huì )相遇，然后，再不分離 Never have a dream come true《風(fēng)箏傳說(shuō)》以愛(ài)情為主題。漫畫(huà)講述未來(lái)架空世界的少年與游戲虛幻世界中的少女相識相守的故事。從研究所逃離的神秘少年來(lái)到“夢(mèng)幻”游戲店，鬼使神差地進(jìn)入了一個(gè)已經(jīng)被廢止的游戲“風(fēng)箏”。“風(fēng)箏”游戲的啟動(dòng)使少年降臨在了一個(gè)虛幻的時(shí)空，因其“神子”的身份而引起了國家的混戰，少年落在了“鳳翼”族王手中，由此與身為公主的少女“炎”相遇
一場(chǎng)游戲 兩個(gè)時(shí)空 你的笑容散在風(fēng)中
一個(gè)夢(mèng)境 兩段記憶 我的淚水灑向天空
