物是人非的典故(成語(yǔ)物是人非的由來(lái))
1.成語(yǔ)"物是人非"的由來(lái)
宋·李清照《武陵春》 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。 這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時(shí)所作。
當年她是五十三歲。那時(shí)，她已處于國破家亡之中，親愛(ài)的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無(wú)依無(wú)靠，所以詞情極其悲苦。
首句寫(xiě)當前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫(xiě)風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只用“風(fēng)住塵香”四字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿(mǎn)地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更為不堪了。
所以，“風(fēng)住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會(huì )到更為豐富的感情。次句寫(xiě)由于所見(jiàn)如彼，故所為如此。
日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來(lái)慵自梳頭”語(yǔ)意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。 三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫(xiě)，點(diǎn)明一切悲苦，由來(lái)都是“物是人非”。
而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個(gè)別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無(wú)窮的事情、無(wú)盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說(shuō)起”？所以正要想說(shuō)，眼淚已經(jīng)直流了。
前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無(wú)處可訴；真率，則由于雖明知無(wú)處可訴，而仍然不得不訴。
故似若相反，而實(shí)則相成。 上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開(kāi)，從遠處談起。
這位女詞人是最喜愛(ài)游山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時(shí)候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩(shī)”。
冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛(ài)好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風(fēng)景區，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說(shuō)的“多少游春意”。
但事實(shí)上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋?zhuān)克栽谖从沃埃陀忠呀?jīng)預料到愁重舟輕，不能承載了。設想既極新穎，而又真切。
下片共四句，前兩句開(kāi)，一轉；后兩句合，又一轉；而以“聞?wù)f(shuō)”、“也擬”、“只恐”六個(gè)虛字轉折傳神。雙溪春好，只不過(guò)是“聞?wù)f(shuō)”；泛舟出游，也只不過(guò)是“也擬”，下面又忽出“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。
聽(tīng)說(shuō)了，也動(dòng)念了，結果呢，還是一個(gè)人坐在家里發(fā)愁罷了。 王士稹《花草蒙拾》云：“‘載不動(dòng)許多愁’與‘載取暮愁歸去’、‘只載一船離恨向兩州’，正可互觀(guān)。
‘雙槳別離船，駕起一天煩惱’，不免徑露矣。”這一評論告訴我們，文思新穎，也要有個(gè)限度。
正確的東西，跨越一步，就變成錯誤的了；美的東西，跨越一步，就變成丑的了。象“雙槳”兩句，又是“別離船”，又是“一天煩惱”，惟恐說(shuō)得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人接受。
所以《文心雕龍·定勢篇》說(shuō)：“密會(huì )者以意新得巧，茍異者以失體成怪。”“巧”之與“怪”，相差也不過(guò)是一步而已。
李后主《虞美人》云：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”只是以愁之多比水之多而已。
秦觀(guān)《江城子》云：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮校S水流盡的東西了。
李清照等又進(jìn)一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來(lái)載。董解元《西廂記諸宮調》中的《仙呂·點(diǎn)絳唇纏令·尾》云：“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上馱也馱不動(dòng)。”
則把愁從船上卸下，馱在馬背上。王實(shí)甫《西廂記》雜劇《正宮·端正好·收尾》云：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起。”
又把愁從馬背上卸下，裝在車(chē)子上。從這些小例子也可以看出文藝必須有所繼承，同時(shí)必須有所發(fā)展的基本道理來(lái)。
這首詞的整個(gè)布局也有值得注意之處。歐陽(yáng)修《采桑子》云：“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中。”周邦彥《望江南》云：“游妓散，獨自繞回堤。
芳草懷煙迷水曲，密云銜雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。
墻外見(jiàn)花尋路轉，柳陰行馬過(guò)鶯啼，無(wú)處不凄凄。”作法相同，可以類(lèi)比。
譚獻《復堂詞話(huà)》批歐詞首句說(shuō)：“掃處即生。”這就是這三首詞在布局上的共有特點(diǎn)。
掃即掃除之掃，生即發(fā)生之生。從這三首的第一句看，都是在說(shuō)以前一階段情景的結束，歐、李兩詞是說(shuō)春光已盡，周詞是說(shuō)佳人已散。
在未盡、未散之時(shí)，芳菲滿(mǎn)眼，花艷掠目，當然有許多動(dòng)人的情景可寫(xiě)，可是在已盡、已散之后，還有什么可寫(xiě)的呢？這樣開(kāi)頭，豈不是把可以寫(xiě)的東西都掃除了嗎？及至讀下去，才知道下面又發(fā)生了另外一番情景。歐詞則寫(xiě)暮春時(shí)節的閑淡愁懷，周詞則寫(xiě)獨步回堤直至歸去的凄涼意緒，李詞則寫(xiě)由風(fēng)住塵香而觸發(fā)的物是人非的深沉痛苦。
而這些，才是作家所要表現的，也是最。
2.有誰(shuí)知道"物是人非"和"人生若只如初見(jiàn)"的出處
物是人非 wù shì rén fēi 釋義 東西還是原來(lái)的東西，可是人已不是原來(lái)的人了。
多用于表達事過(guò)境遷。因而懷念故人。
出處 宋·李清照《武陵春》詞：“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。” 武陵春（春晚）風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休。欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟。
載不動(dòng)、許多愁。木蘭詞 （擬古決絕詞柬友） 清.納蘭性德人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。
