十八羅漢典故(請問(wèn)哪位知道十八羅漢的典故?先謝過(guò)了!)
1.請問(wèn)哪位知道十八羅漢的典故?先謝過(guò)了!
/6931/2004/06/10/41@2099979.htm十八羅漢“出”少林十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。十六羅漢的名稱(chēng)：賓頭盧突羅奢（俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習慣上稱(chēng)“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(cháng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來(lái)。在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。因此，菩薩的地位要比他們高的多。
菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學(xué)習的。
2.詳解十八羅漢排名及典故:揭秘十八羅漢都有哪些
十八羅漢簡(jiǎn)介：十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。
他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。
十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關(guān)。 羅漢，即為阿羅漢，梵名（Arhat）他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。
修到羅漢的境地，已經(jīng)斷盡三界煩惱，滅除見(jiàn)、修二惑，永遠解脫輪回。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿羅漢果位，又可稱(chēng)為“無(wú)極果”或“無(wú)學(xué)果”，表示已經(jīng)到達極點(diǎn)，所學(xué)已盡，再沒(méi)什么可學(xué)的了。
阿羅漢這個(gè)詞是梵文音譯，有三義： 其一曰“殺賊”，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無(wú)明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、癡迷等情，稱(chēng)之為心中之“賊”，認為它們是擾亂人們內心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經(jīng)滅盡了這種種“心中之賊”。
“ 其二曰“應供”，謂到了阿羅漢果位，已經(jīng)斷滅一切能導致生死流轉的“有漏”法，身心清靜，應受人天供養。 其三曰“無(wú)生”（或不生），即是說(shuō)阿羅漢已進(jìn)入永恒不變的涅槃境界，不再進(jìn)行生死輪回，已達不生不滅的境界。
” 從“十六羅漢”到“十八羅漢” 十六羅漢像出現的較早。主要依據唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》創(chuàng )作，佛經(jīng)上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田，流通、護持佛法。
十八羅漢的興起，一種說(shuō)法是：主要與畫(huà)家的創(chuàng )作有關(guān)，而沒(méi)有什么經(jīng)典依據。所以后兩位羅漢的名稱(chēng)諸說(shuō)不一。
元明以后，寺院多塑十八羅漢，因此十八羅漢反比十六羅漢之說(shuō)更流行了。第二種說(shuō)法是：古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士。
“十八”是一個(gè)吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結有關(guān)。
在歷史上嵩山少林寺也出現過(guò)少林十八羅漢 。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一！ 最早記錄這件事的是宋代的蘇軾。
蘇軾之父蘇洵，是著(zhù)名的唐宋散文八大家之一，系云門(mén)宗四世圓通禪師的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁與蘇洵之后，專(zhuān)心事佛，蘇家供有禪月大師所繪的十八羅漢像。 宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
另有清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來(lái)。 西藏認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。
十八羅漢排名及名稱(chēng)由來(lái)： 第一位，賓頭盧尊者（賓頭盧突羅奢俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）梵語(yǔ)（Pindolabharadvaja）。他曾經(jīng)乘坐的他的鹿騎進(jìn)入皇宮勸說(shuō)國王學(xué)佛修行。
第二位，迦羅迦伐磋尊者（“喜慶羅漢”、“歡喜羅漢”，知一切善惡法）梵語(yǔ)（Kanakavatsa）。它清楚世間一切善惡丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時(shí)，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。
第三位，迦諾迦跋厘惰督尊，（舉缽羅漢，住東勝身洲）梵語(yǔ)（Kanakabha^radvaja）。舉缽羅漢是一位托缽化緣的行者。
所以手里一直拿著(zhù)缽。 第四位，蘇頻陀尊者，（托塔羅漢，住北俱盧洲）梵語(yǔ)（Suvinda）。
托塔羅漢，托塔羅漢是佛陀所收最后一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。 第五位，諾巨羅尊者，（靜坐羅漢，住南贍部洲）梵語(yǔ)（Nakula）。
靜坐羅漢又名為大力羅漢，因為他過(guò)去是武士出生，所以力大無(wú)窮，能搬動(dòng)任何重物。 第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，（過(guò)江羅漢，主管洗浴之事，住在耽沒(méi)羅洲）梵語(yǔ)（Bhadra）。
他是一名賢者，過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 第七位，迦理迦尊者，（騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲）第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。
梵語(yǔ)（Karika）。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。
第八位，伐奢羅弗多羅（笑獅羅漢，意思為“金剛子” 住缽刺拿洲。）梵語(yǔ)（Vajraputra）。
笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學(xué)佛，所以不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。 第九位，戌博迦尊者，（開(kāi)心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者，住在香碎山中）梵語(yǔ)（Ji^vaka）。
又說(shuō)開(kāi)心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中，所以就叫做開(kāi)心羅漢。 第十位，半托迦尊者，（探手羅漢，意思為"路邊生"他是一個(gè)私生子）梵語(yǔ)（Panthaka）。
探手羅漢是一個(gè)路邊生，因打坐完經(jīng)常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。 第十一位，侯羅尊者，（沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱(chēng)“密行第一”，住畢利楊瞿洲。）
梵語(yǔ)（Ra^hula）。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中。
3.十八羅漢都有哪些故事 每個(gè)人是不是都是一個(gè)傳說(shuō),這個(gè)傳說(shuō)是什么?
“ 十八羅漢最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現十八羅漢，到宋朝時(shí)，則盛行十八羅漢了。
十六羅漢是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說(shuō)他們是受了佛的囑咐，不入涅，永住世間，受世人的供養而為眾生作福田。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng )作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。
1.芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，伐那婆斯的意思是雨。據稱(chēng)他出世時(shí)正碰上天下大雨，雨點(diǎn)打得后園芭蕉葉沙沙作響，所以取名叫“伐那婆斯”——雨。
出家后常在芭蕉樹(shù)下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵擾他的心。2.布袋羅漢：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜一個(gè)布口袋進(jìn)山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。
他捉毒蛇后拔掉毒牙將其放生，最終以善心修得阿羅漢果，又稱(chēng)為“布袋羅漢”。3.長(cháng)眉羅漢：阿氏多尊者。
他一生下來(lái)就有兩條長(cháng)長(cháng)的白眉毛，所以他修成羅漢后，又稱(chēng)“長(cháng)眉羅漢”。4.沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖釋迦牟尼惟一的親生兒子。
幼年出家，證得阿羅漢果位，成為佛祖十大弟子之一，為“密行第一”。所謂“密行”，即在沉思中覺(jué)悟，在沉思中能知人所不知。
故其又稱(chēng)“沉思羅漢”。5.過(guò)江羅漢：跋陀羅尊者，過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。
歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家，知一切善惡法。6.靜坐羅漢：諾距羅尊者，他曾中一名勇敢的戰士，后來(lái)出家，佛祖讓他靜坐，放棄從前當兵時(shí)的那種粗魯、野蠻性格，于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說(shuō)法度眾。
7.托缽羅漢：迦諾迦跋里墮閣尊者，他化緣的樣子不同于其他的修行者，每次都是舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后世人俗稱(chēng)為“舉缽羅漢”或“托缽羅漢。” 8.開(kāi)心羅漢：戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想與他爭王位而作亂。
他對弟弟說(shuō)：“我心里只有佛，從來(lái)沒(méi)有想當國王。”遂打開(kāi)衣服，弟弟見(jiàn)他心中果然有一尊佛，于是停止作亂。
戍博迦尊者出家后證得羅漢果，被稱(chēng)為“開(kāi)心羅漢”。9.看門(mén)羅漢：注荼半陀迦尊者，又名周羅盤(pán)陀。
他出家后去化緣，常用拳頭拍打屋門(mén)叫人出來(lái)面布施。后來(lái)佛祖送他一根錫仗，他化緣時(shí)就用它在人家門(mén)前搖動(dòng)，屋里人聽(tīng)到錫仗搖動(dòng)的聲音果然開(kāi)門(mén)布施，因此又稱(chēng)為“看門(mén)羅漢”。
10.騎象羅漢：迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。
象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象征，所以世人稱(chēng)他為“騎象羅漢”。11.探手羅漢：半托迦尊者，又名般陀，譯成漢語(yǔ)即“路邊生”，原來(lái)這位羅漢是個(gè)私生子。
其母為大富長(cháng)之女，與家奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思歸，于中路產(chǎn)兩子，長(cháng)名莫訶般陀，弟名周羅般陀。長(cháng)子即半托迦尊者，他打完坐后即雙手舉起伸懶腰，長(cháng)吁一口氣，又稱(chēng)“探手羅漢”。
12.托塔羅漢：蘇頻陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，懷記佛陀的教法，并啟化眾生廣植福德以成就佛道。
13.挖耳羅漢：那迦犀那尊者，他是一位佛學(xué)理論家，尤其以闡述耳根清凈聞名于世，故稱(chēng)為“挖耳羅漢”。14.笑獅羅漢：伐羅弗多羅尊者，他原是一位獵人，出家后戒了殺生。
修成羅漢時(shí)，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。他后來(lái)經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱(chēng)他為“笑獅羅漢”。
15.騎鹿羅漢：賓度羅尊者。出身于婆羅門(mén)貴族，原為拘舍彌城優(yōu)填王的大臣。
曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行，所以稱(chēng)為“騎鹿羅漢”。16.喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
17.降龍羅漢：慶友尊者。慶友是難提密多里的意譯。
傳說(shuō)古印度有一個(gè)惡魔叫波旬，他煽動(dòng)那竭國人殺害僧人，并將所有佛經(jīng)劫持到那竭國。龍王用洪水淹沒(méi)那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。
后來(lái)慶友降伏了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，所以被世人尊為“降龍羅漢”。18.伏虎羅漢：賓頭盧尊者，傳說(shuō)他所住的寺廟外，常有猛虎長(cháng)嘯。
賓頭盧認為是老虎肚子餓了，便將自己的的飯食分一些喂這只老虎。時(shí)間一長(cháng)，猛虎便被他降伏了，常和他一起戲耍，所以又稱(chēng)“伏虎羅漢”。”
4.請問(wèn)“十八羅漢”是什么意思,有什么典故?
其實(shí)，十八羅漢最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現十八羅漢，到宋朝時(shí)，則盛行十八羅漢了。
十六羅漢是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說(shuō)他們是受了佛的囑咐，不入涅，永住世間，受世人的供養而為眾生作福田。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng )作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。
布袋羅漢：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜一個(gè)布口袋進(jìn)山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。他捉毒蛇后拔掉毒牙將其放生，最終以善心修得阿羅漢果，又稱(chēng)為“布袋羅漢”。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，伐那婆斯的意思是雨。據稱(chēng)他出世時(shí)正碰上天下大雨，雨點(diǎn)打得后園芭蕉葉沙沙作響，所以取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉樹(shù)下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵擾他的心。
沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖釋迦牟尼惟一的親生兒子。幼年出家，證得阿羅漢果位，成為佛祖十大弟子之一，為“密行第一”。所謂“密行”，即在沉思中覺(jué)悟，在沉思中能知人所不知。故其又稱(chēng)“沉思羅漢”。
探手羅漢：半托迦尊者，又名般陀，譯成漢語(yǔ)即“路邊生”，原來(lái)這位羅漢是個(gè)私生子。其母為大富長(cháng)之女，與家奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思歸，于中路產(chǎn)兩子，長(cháng)名莫訶般陀，弟名周羅般陀。長(cháng)子即半托迦尊者，他打完坐后即雙手舉起伸懶腰，長(cháng)吁一口氣，又稱(chēng)“探手羅漢”。
長(cháng)眉羅漢：阿氏多尊者。他一生下來(lái)就有兩條長(cháng)長(cháng)的白眉毛，所以他修成羅漢后，又稱(chēng)“長(cháng)眉羅漢”。
騎鹿羅漢：賓度羅尊者。出身于婆羅門(mén)貴族，原為拘舍彌城優(yōu)填王的大臣。曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行，所以稱(chēng)為“騎鹿羅漢”。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，他曾中一名勇敢的戰士，后來(lái)出家，佛祖讓他靜坐，放棄從前當兵時(shí)的那種粗魯、野蠻性格，于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說(shuō)法度眾。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，傳說(shuō)他所住的寺廟外，常有猛虎長(cháng)嘯。賓頭盧認為是老虎肚子餓了，便將自己的的飯食分一些喂這只老虎。時(shí)間一長(cháng)，猛虎便被他降伏了，常和他一起戲耍，所以又稱(chēng)“伏虎羅漢”。
騎象羅漢：迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象征，所以世人稱(chēng)他為“騎象羅漢”。
開(kāi)心羅漢：戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想與他爭王位而作亂。他對弟弟說(shuō)：“我心里只有佛，從來(lái)沒(méi)有想當國王。”遂打開(kāi)衣服，弟弟見(jiàn)他心中果然有一尊佛，于是停止作亂。戍博迦尊者出家后證得羅漢果，被稱(chēng)為“開(kāi)心羅漢”。
看門(mén)羅漢：注荼半陀迦尊者，又名周羅盤(pán)陀。他出家后去化緣，常用拳頭拍打屋門(mén)叫人出來(lái)面布施。后來(lái)佛祖送他一根錫仗，他化緣時(shí)就用它在人家門(mén)前搖動(dòng)，屋里人聽(tīng)到錫仗搖動(dòng)的聲音果然開(kāi)門(mén)布施，因此又稱(chēng)為“看門(mén)羅漢”。
托塔羅漢：蘇頻陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，懷記佛陀的教法，并啟化眾生廣植福德以成就佛道。
笑獅羅漢：伐羅弗多羅尊者，他原是一位獵人，出家后戒了殺生。修成羅漢時(shí)，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。他后來(lái)經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱(chēng)他為“笑獅羅漢”。
托缽羅漢：迦諾迦跋里墮閣尊者，他化緣的樣子不同于其他的修行者，每次都是舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后世人俗稱(chēng)為“舉缽羅漢”或“托缽羅漢。”
降龍羅漢：慶友尊者。慶友是難提密多里的意譯。傳說(shuō)古印度有一個(gè)惡魔叫波旬，他煽動(dòng)那竭國人殺害僧人，并將所有佛經(jīng)劫持到那竭國。龍王用洪水淹沒(méi)那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)慶友降伏了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，所以被世人尊為“降龍羅漢”。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者，他是一位佛學(xué)理論家，尤其以闡述耳根清凈聞名于世，故稱(chēng)為“挖耳羅漢”。
5.十八羅漢的故事
最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過(guò)清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。
前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實(shí)是同一位，只不過(guò)一個(gè)用全稱(chēng)，一個(gè)用尊稱(chēng)而已。
后來(lái)，宋代志盤(pán)在《佛祖統計》卷三十三中提出新見(jiàn)解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。 但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。
皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。
十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來(lái)越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見(jiàn)，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛存在。
十八羅漢原本沒(méi)有固定的形象，是后來(lái)的藝術(shù)家憑著(zhù)自己的想象畫(huà)出來(lái)的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。 [編輯本段]【羅漢名稱(chēng)】 十八羅漢，系自十六羅漢演變而來(lái)。
目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫(huà)題十八首贊，并于貫休所作標出羅漢名稱(chēng)。
此外，杭州飛來(lái)峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。 元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫(huà)與雕塑，也多以十八羅漢為主。
自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。
關(guān)于十八羅漢的名稱(chēng)，前十六尊者，皆如《法住記》所載，并無(wú)異說(shuō)。此十六羅漢之名稱(chēng)，即如下列︰ （1）賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行。
（2）迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 （3）迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。
（4）蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 （5）諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過(guò)去乃武士出身，故力大無(wú)窮。
（6）跋陀羅（Bhadra），過(guò)江羅漢：過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 （7）迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。
（8）伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因學(xué)佛不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。 （9）戍博迦（Jīvaka），開(kāi)心羅漢：曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中。
（10）半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 （11）羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。
（12）那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱(chēng)挖耳羅漢。 （13）因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開(kāi)。
（14）伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。 （15）阿氏多（Ajita），長(cháng)眉羅漢：傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(cháng)眉。
（16）注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看門(mén)羅漢：為人盡忠職守。
降龍羅漢：慶友尊者，傳說(shuō)曾降伏惡龍。 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過(guò)猛虎。
至于后二位羅漢，則眾說(shuō)紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下︰ （1）以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。
其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 （2）另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。
依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂(lè )（湛然）首創(chuàng )此說(shuō)，宋代凈覺(jué)（仁岳）亦采此種說(shuō)法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。
（3）西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無(wú)明確的證據。
其像為背負梵篋，類(lèi)似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。
另從其周?chē)鷩@若干幼童看來(lái)，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說(shuō)法。
6.十八羅漢的傳說(shuō)
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護佛法，”但未列出其余十四人的名字。
最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應供”，謂應受人天供養； 其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱(chēng)：賓頭盧突羅奢（俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習慣上稱(chēng)“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(cháng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著(zhù)自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象。
現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著(zhù)名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來(lái)。
西藏認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。 其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。
至于五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。
在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學(xué)習的。
7.馬云身邊的十八羅漢是個(gè)什么典故
1999年，在一個(gè)叫湖畔花園的小區，16棟三層，十八個(gè)人在一間破舊的房子里聚在一起開(kāi)會(huì )，馬云站在中間講了整整兩個(gè)小時(shí)，就這樣“忽悠”他們一起來(lái)創(chuàng )業(yè)。
在會(huì )中，有一段經(jīng)典語(yǔ)錄，馬云將自己的錢(qián)掏出來(lái)，說(shuō)，“啟動(dòng)資金必須是閑錢(qián)，不許向家人朋友借，因為失敗的可能性極大。”然后接著(zhù)又說(shuō)，“現在，你們每個(gè)人留一點(diǎn)吃飯的錢(qián)，將剩下的錢(qián)全部拿出來(lái)。”
就是靠這十八個(gè)人拼湊起來(lái)的閑錢(qián)，成為了馬云創(chuàng )辦阿里巴巴的最初本金。這就是馬云的十八羅漢的典故由來(lái)，這十八個(gè)人也被為十八羅漢。
擴展資料外界一直有個(gè)誤區，認為這18個(gè)人普遍文化程度不高，碰上了狗屎運，一鳴驚人。看學(xué)歷，他們幾乎都是大學(xué)生；看籍貫，來(lái)自全國各地；說(shuō)運氣，從中國黃頁(yè)到阿里巴巴，很多人因為各種原因提前離職，堅持下來(lái)的都是信念異常堅定的人。
他們還有一個(gè)共同點(diǎn)，都非循規蹈矩之人，敢于嘗試，敢于冒險和創(chuàng )新。最重要的是，敢于一次次歸零，重新來(lái)過(guò)。
用逍遙子的話(huà)說(shuō)，阿里人基本都是跳出藩籬尋找自我的人。這就是當年中國黃頁(yè)的員工，也是阿里巴巴的十八羅漢。
參考資料來(lái)源：鳳凰網(wǎng)—— 阿里上市前夜，最初十八羅漢今何在？。
8.十八羅漢的民間傳說(shuō)
說(shuō)，十八羅漢曾經(jīng)是十八個(gè)強盜，個(gè)個(gè)武藝高強，經(jīng)常打家劫舍。但強盜怎么成正果，當了羅漢呢？
有一天，十八個(gè)強盜聚在一起，商量好三天后去打劫李員外家。
這個(gè)李員外的家資萬(wàn)貫，平時(shí)樂(lè )善好施，深受百姓的敬仰。這一天，李員外正要外出，經(jīng)過(guò)牛圈時(shí)，忽然聽(tīng)得有人叫“李員外”，他急忙停步，四下看看并無(wú)一人，只有一頭大黃牛，心中非常奇怪，問(wèn)了一聲：“是誰(shuí)叫我？”只見(jiàn)大黃牛的嘴一張一合道：“是我。”李員外說(shuō)：“你是神仙？還是妖怪？”黃牛道：“我不是神仙，更不是妖怪，我是你的舅舅。只因在你小的時(shí)候，我借了你家的錢(qián)，昧了心沒(méi)有還，死后閻君讓我變牛來(lái)還債，這是對我的報應。”黃牛停了停又說(shuō)道：“三天后的晚上，有十八個(gè)強盜要來(lái)你家搶劫，你要提前做好準備大黃牛說(shuō)完后，就低頭吃草去了。
李員外聽(tīng)黃牛說(shuō)后，深信不疑。心中想道：這十八個(gè)強盜遠近聞名，連官府也奈何不得，既然要搶我家，這場(chǎng)災難是逃不脫了，這該如何是好？他悶悶不樂(lè )地回到書(shū)房。坐了一會(huì )兒，忽然心頭一亮，道：“我不如辦上幾桌酒席，等他們來(lái)后，再贈些金銀，此難可免了。”主意拿定，即刻叫家人前去準備。
到了第三天晚上三更時(shí)分，十八個(gè)強盜來(lái)到李員外家門(mén)口，大吃一驚，只見(jiàn)李家院門(mén)大開(kāi)，李員外站在門(mén)口，高聲叫道：“得知眾位英雄光臨敝舍，老夫有失遠迎，略備薄酒，請眾英雄賞光，請！”眾強盜面面相覷，退又不是，只好隨李員外進(jìn)去。
進(jìn)了院內，只見(jiàn)客廳明燈高懸，早已擺好三桌上好的酒菜。李員外讓眾強盜入席痛飲，自己作陪。眾強盜酒足飯飽后，李員外又拿許多金銀財寶，對眾強盜說(shuō)：“些許薄禮，不成敬意，望乞笑納。”眾強盜拿了金銀財寶，揚長(cháng)而去。
走在路上，眾強盜議論紛紛：“這次去肯定是有人走漏了消息，要不，他怎么能知道咱們要去？！”強盜頭子說(shuō)：“三天后咱還去，我就不信搶不了他。
三天的時(shí)間轉眼就到。晚上三更以后，眾強盜來(lái)到李員外家門(mén)口，只見(jiàn)還和上次一樣，李員外等在門(mén)口，客廳仍然擺著(zhù)三桌酒席。眾強盜心里雖然驚奇，但面上毫不推辭，霎時(shí)風(fēng)卷殘云吃了個(gè)精光。飯后，李員外照樣拿來(lái)許多金銀財寶送給他們。
眾強盜回到家中，頭子說(shuō)：“三天后咱們再去，如果還和前兩次一樣，肯定是咱們中間有人走漏了消息，到那時(shí)，不管是誰(shuí)，可別怪我無(wú)情。并宣布：三天以?xún)日l(shuí)也不能離開(kāi)這里，更不能接觸任何人。”
三天后，眾強盜來(lái)到李員外家，個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆，只見(jiàn)和前兩次一樣，李員外在門(mén)口笑臉相迎，客廳內三桌酒席散發(fā)出誘人的香味。眾強盜入席后，強盜頭子再也忍耐不住，對李員外說(shuō)：“我們三次來(lái)?yè)屇慵遥愣际孪戎溃烤故钦l(shuí)告訴你的？''
李員外說(shuō)：“是我們家的大黃牛于是將大黃牛說(shuō)的話(huà)全部告訴了他們。
眾強盜聽(tīng)后，紛紛離席跪下，對李員外說(shuō)：“舅舅借外甥的錢(qián)生前不還，死后還要罰他變牛償還，象我們這作惡太多，死后還不知要變幾百次牛馬。現在我們決心洗手不干，請您給我們指一條明路吧。”
李員外見(jiàn)他們決心痛改前非，說(shuō)道：“改惡從善，既往不咎。你們可到西天求如來(lái)佛祖，讓佛祖教化你們。”
眾強盜連忙叩頭道謝，連夜向西天而去，一路上受盡了千辛萬(wàn)苦。這一天來(lái)到一座高山，只見(jiàn)一條小路蜿蜒通向山頂，眾強盜順著(zhù)山路向山上走去。剛走半山腰，聽(tīng)得上面有人說(shuō)話(huà)你們是何方之人，為何來(lái)到我的寶山？眾強盜急忙跪下說(shuō)：“我們原來(lái)是一伙強盜，只因作惡太多，想求佛祖如來(lái)教化。”只聽(tīng)那人說(shuō)：“你們想放下屠刀，立地成佛嗎？”眾強盜忙說(shuō)：“不敢，只求佛祖洗清我們的罪孽。”那人說(shuō)：“既然如此，隨我走吧。我走到哪那里，你們必須跟我走到那里。”
眾強盜抬頭一看，見(jiàn)前面小路上站著(zhù)如來(lái)，忙叩頭后隨如來(lái)走去。走到一座懸崖邊，如來(lái)道：“我們向崖下跳去，誰(shuí)也不許后悔。''說(shuō)完就向崖下一跳，只見(jiàn)一朵金色的蓮花將如來(lái)的身體托住，飄上天空。十八個(gè)強盜也急忙跳了下去。就這樣，十八個(gè)強盜就成了如來(lái)身邊的十八羅漢。
9.有誰(shuí)知道十八羅漢的傳說(shuō)
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《法住記》）中最早記載的。
“阿羅漢”有三義：
其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；
其二曰“應供”，謂應受人天供養；
其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱(chēng)：賓頭盧突羅奢（俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習慣上稱(chēng)“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(cháng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著(zhù)自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著(zhù)名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來(lái)。
西藏認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。
其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。
至于五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學(xué)習的。
10.十八羅漢是歷史故事是什么
十八羅漢
佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《法住記》）中最早記載的。
“阿羅漢”有三義：
其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；
其二曰“應供”，謂應受人天供養；
其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱(chēng)：賓頭盧突羅奢（俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習慣上稱(chēng)“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(cháng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著(zhù)自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著(zhù)名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國人認為“九”是吉利數，因此總認為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。
最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最后兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來(lái)。
西藏認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認為是降龍和伏虎，都不對。
