洛陽(yáng)龍門(mén)典故(洛陽(yáng)龍門(mén)的歷史有哪些?)
1.洛陽(yáng)龍門(mén)的歷史有哪些?
距市區13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù)，這里兩岸香山、龍門(mén)山對立，伊水中流，遠望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰國以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng)，因宮城城門(mén)產(chǎn)正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名“龍門(mén)”，“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長(cháng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計大規模開(kāi)鑿約四百余年，現存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。2000年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門(mén)石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時(shí)的政治形勢變化有著(zhù)密切關(guān)系。
“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉；龍門(mén)十寺觀(guān)游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀(guān)龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱(chēng)，面容豐滿(mǎn)，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀(guān)世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿(mǎn)敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(cháng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀(guān)世音、大勢至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿(mǎn)了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱(chēng)為“孝文改制”。由最高統治者實(shí)行的政治上的改革必然對當時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀(guān)的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
1982年，洛陽(yáng)龍門(mén)作為舉世聞名的人文景觀(guān)，以洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區名單。
2.龍門(mén)石窟相關(guān)的故事有哪些?
龍門(mén)龍門(mén)石窟有兩個(gè)比較美麗的傳說(shuō)：
一個(gè)是：
相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖里打魚(yú)，過(guò)著(zhù)平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。母親想了想，便告訴他，如果再聽(tīng)到的話(huà)就回答：“開(kāi)！”誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過(guò)洛陽(yáng)城，一瀉千里流向東海。水流之后，無(wú)數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。兩山的崖壁上則出現了無(wú)數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀(guān)。從此，龍門(mén)石窟便名揚天下了。
第二個(gè)是：一千多年前，一位云游四方的和尚，經(jīng)過(guò)了長(cháng)途跋涉之后，在龍門(mén)前面的一條河，停住了腳步。這是太陽(yáng)已經(jīng)快要沉沒(méi)到龍門(mén)的背后，只有山頂上還沐浴著(zhù)一道到金光，和尚已休息了大半天，環(huán)顧四周，想找個(gè)棲身度宿的巖洞。當他的視線(xiàn)觸及前面的龍門(mén)石壁時(shí)，忽然全身一陣，驚呆了：原來(lái)在他面前，出現了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門(mén)山上，在金光夕照中，出現了千百尊佛，他們袒胸裸背，斜披著(zhù)袈裟，，他們有的盤(pán)，有的垂腳而坐，有的斜依巖石，猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背后都閃著(zhù)金光……“佛祖顯了，佛租因我的虔誠而顯圣了”。和尚激動(dòng)得全身顫抖，不敢在逼視這金光閃閃的景象，只顧葡伏在地上頂禮膜拜。與此同時(shí)，他領(lǐng)會(huì )了佛租無(wú)聲的啟示，立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是后來(lái)的龍門(mén)石窟。
3.龍門(mén)石窟的傳說(shuō)
龍門(mén)石窟的傳說(shuō) 相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚(yú)，過(guò)著(zhù)平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽(tīng)到的話(huà)就回答：“開(kāi)！”誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過(guò)洛陽(yáng)城，一瀉千里流向東海。水流之后，無(wú)數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現了無(wú)數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀(guān)。從此，龍 門(mén)石窟便名揚天下了。
其實(shí)，龍門(mén)石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話(huà)傳說(shuō)，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門(mén)石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。 龍門(mén)位于洛陽(yáng)市南13公里處的伊水河畔。
這里兩山對峙，伊水中流，狀若門(mén)闕，因而古稱(chēng)“伊闕”。詩(shī)人們留下的“中斷若天劈，鑿山導伊流”、“崢嶸兩山門(mén)，共扼一水秀”詩(shī)句，是極好的寫(xiě)照。
又因地處隋唐“龍庭”所在都城的正南，故亦稱(chēng)“龍門(mén)”。唐代詩(shī)人白居易曾這樣評價(jià)：“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉”。
自古以來(lái)，“龍門(mén)山色”被譽(yù)為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)最好的風(fēng)景區。伊闕自古以來(lái)就是交通要道和兵家必爭之地，也是古時(shí)洛陽(yáng)南面的門(mén)戶(hù)和屏障。
，龍門(mén)石窟風(fēng)景名勝區主要由龍門(mén)石窟、香山寺和白園等組成。這些景點(diǎn)或山青水秀，曲徑通幽；或奇峰怪石，流泉飛瀑，令許多游人流連忘返。
是國家級風(fēng)景名勝區。 龍門(mén)石窟 龍門(mén)石窟與敦煌石窟、云岡石窟并稱(chēng)為中國三大石窟，1961年國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。
2000年11月30日已被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年被國家旅游局評為4A級旅游區。
龍門(mén)東西兩山為地質(zhì)史上“古生代”石灰巖，.石質(zhì)堅硬，不易風(fēng)化，宜于精雕細刻；又因近于魏、隋、唐帝都，為全國政治、經(jīng)濟，文化中心，經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，山勢天成，風(fēng)景秀麗，氣候溫和，北魏、隋、唐時(shí)王朝又崇佛熱衷建造石窟，佛教發(fā)展迅速，洛陽(yáng)曾長(cháng)期是佛事活動(dòng)的中心，所以龍門(mén)造像應運而生。它開(kāi)創(chuàng )于北魏（約公元3年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其開(kāi)鑿時(shí)間達400余年。
據不完全統計，現有佛龕2300多個(gè)，佛像11余萬(wàn)尊，塔70余座，碑刻題記2800余品。其中最大的佛像高達17.14米，最小僅2厘米。
這些大小不一的佛龕如蜂巢一般，密布在東西兩山的崖壁上，南北綿延達1000多米，數量之多，藝術(shù)水平之高，令人嘆為觀(guān)止。 龍門(mén)石窟藝術(shù)表現出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)，它是北魏王朝遷都洛陽(yáng)實(shí)行漢化，與魏晉洛陽(yáng)和南朝地區先進(jìn)而深厚的漢文化相融合、碰撞開(kāi)鑿而成。
因此，從開(kāi)創(chuàng )之始，就具有世俗化、中國化的趨勢。而有別于西部、北部、西南部的石窟藝術(shù)。
4.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的來(lái)歷和作用是什么?
此石窟位于洛陽(yáng)城南約12公里，這里南北兩山對峙，伊水穿流其間，遠望猶如一座天然門(mén)闕，故又稱(chēng)“伊闕”，龍門(mén)石窟就在此地，現已為全國重點(diǎn)文物保護單位。
龍門(mén)石窟最早開(kāi)鑿于北魏，大約是魏孝文帝定都洛陽(yáng)時(shí)期，此石窟開(kāi)鑿時(shí)間十分長(cháng)久，后來(lái)歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、宋等。據統計，兩山現存窟龕2100多個(gè)，造像達十萬(wàn)余尊。其中最大的造像高17.17米。最小的只有2厘米。另外還有佛塔四十余座，造像題記3680品。龍門(mén)石窟有好多洞窟，比較有名的有賓陽(yáng)洞、潛溪寺、萬(wàn)佛洞、奉先寺、古陽(yáng)洞等，在此只說(shuō)賓陽(yáng)洞和奉先寺。
賓陽(yáng)洞由中、北、南三洞組成，它是龍門(mén)石窟群中著(zhù)名的洞窟。賓陽(yáng)中洞即主洞，位于龍門(mén)西山北部，是北魏宣武帝元恪為其父母孝文帝和文昭皇太后做功德?tīng)I建的二窟之一。自北魏景明元年（500）至正光四年（523），歷時(shí)達24年，是龍門(mén)造像中雕鑿時(shí)間最長(cháng)、用工最多而又最富麗堂皇的一個(gè)洞窟。本尊釋迦牟尼位于中央，像高8.4米，面部清秀，鼻高且大，口含笑容，為北魏時(shí)期的我國石刻藝術(shù)中之上品。主佛兩側侍立二弟子、二菩薩。兩側壁上雕一佛二菩薩。窟的頂部雕有十個(gè)伎樂(lè )天人飛翔在蓮花寶蓋周?chē)Ｙe陽(yáng)北洞是北魏時(shí)期始鑿的，到唐代初年才完成。正中阿彌陀佛高7.55米。佛的背光如熊熊燃燒的火焰，但細看又似葫蘆之紋。雕刻工細生動(dòng)，是唐代佛像背光火焰紋的佳作。佛兩側刻羅漢和脅侍菩薩；門(mén)口兩側浮雕二天王，形態(tài)威猛有力。賓陽(yáng)南洞是從北魏至隋代所鑿的，中刻阿彌陀佛，面部豐潤，衣紋流暢。洞內大小佛龕不計其數。洞頂在蓮花寶蓋周?chē)袃蓚€(gè)捧供品的供養人和六個(gè)伎樂(lè )天人，衣帶飄動(dòng)，典雅秀麗。
5.傳說(shuō)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟是怎樣來(lái)的?
相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚(yú)，過(guò)著(zhù)平靜的生活。 村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽(tīng)到的話(huà)就回答：“開(kāi)！”誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過(guò)洛陽(yáng)城，一瀉千里流向東海。水流之后，無(wú)數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現了無(wú)數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀(guān)。從此，龍門(mén)石窟便名揚天下了。
其實(shí)，龍門(mén)石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話(huà)傳說(shuō)，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門(mén)石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。
6.洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的由來(lái)和建成
龍門(mén)由來(lái) 龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市城南13公里，這里是香山和龍門(mén)山兩山對峙，伊河水從中穿流而過(guò)，遠望猶如一座天然的門(mén)闕，所以古稱(chēng)“伊闕”。
到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙山，遠遠望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕，就對他的侍從們說(shuō)，這不是真龍天子的門(mén)戶(hù)嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅，就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門(mén)正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱(chēng)為龍門(mén)了。
昔日歷史 龍門(mén)山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來(lái)，龍門(mén)山色被列入洛陽(yáng)八大景之冠，唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉。”
龍門(mén)石窟就開(kāi)鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后。
當時(shí)孝文帝深感國都偏于北方不利于統治，而地處中原的洛陽(yáng)自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽(yáng)，同時(shí)拉開(kāi)了營(yíng)建龍門(mén)石窟的序幕。龍門(mén)石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營(yíng)建有140多年，因而在龍門(mén)的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。
據統計，東西兩山現存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門(mén)石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱(chēng)，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門(mén)二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和 蓮花洞 唐楷的典范，堪稱(chēng)中國書(shū)法藝術(shù)的上乘之作。
龍門(mén)全山造像11萬(wàn)余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(cháng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱(chēng)為微雕。 龍門(mén)石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。
北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。
這些北魏造像，臉部瘦長(cháng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。
而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門(mén)石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng )造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
龍門(mén)石窟也是書(shū)法藝術(shù)史的寶藏。著(zhù)名的書(shū)法精品龍門(mén)二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門(mén)石窟眾多的石刻造像題記中精選出來(lái)的書(shū)法極品。
這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動(dòng)機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì )書(shū)寫(xiě)要用魏碑體，還稱(chēng)贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。
時(shí)值今日，魏碑體還作為標語(yǔ)、裝潢用字廣泛使用。由此可見(jiàn)，二十品在書(shū)法上占有舉足輕重的地位。
龍門(mén)石窟是佛教文化的藝術(shù)表現，但它也折射出當時(shí)的政治、經(jīng)濟以及文化時(shí)尚。石窟中保留著(zhù)大量的宗教、美術(shù)、建筑、書(shū)法、音樂(lè )、服飾、醫藥等方面的實(shí)物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。
7.龍門(mén)石窟相關(guān)的故事30個(gè)字
龍門(mén)龍門(mén)石窟有兩個(gè)比較美麗的傳說(shuō)： 一個(gè)是： 相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚(yú)，過(guò)著(zhù)平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽(tīng)到的話(huà)就回答：“開(kāi)！”誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過(guò)洛陽(yáng)城，一瀉千里流向東海。水流之后，無(wú)數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現了無(wú)數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀(guān)。從此，龍門(mén)石窟便名揚天下了。
第二個(gè)是：一千多年前，一位云游四方的和尚，經(jīng)過(guò)了長(cháng)途跋涉之后，在龍門(mén)前面的一條河，停住了腳步。這是太陽(yáng)已經(jīng)快要沉沒(méi)到龍門(mén)的背后，只有山頂上還沐浴著(zhù)一道到金光，和尚已休息了大半天，環(huán)顧四周，想找個(gè)棲身度宿的巖洞。
當他的視線(xiàn)觸及前面的龍門(mén)石壁時(shí)，忽然全身一陣，驚呆了：原來(lái)在他面前，出現了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門(mén)山上，在金光夕照中，出現了千百尊佛，他們袒胸裸背，斜披著(zhù)袈裟，，他們有的盤(pán)，有的垂腳而坐，有的斜依巖石，猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背后都閃著(zhù)金光……“佛祖顯了，佛租因我的虔誠而顯圣了”。和尚激動(dòng)得全身顫抖，不敢在逼視這金光閃閃的景象，只顧葡伏在地上頂禮膜拜。
與此同時(shí)，他領(lǐng)會(huì )了佛租無(wú)聲的啟示，立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是后來(lái)的龍門(mén)石窟。
8.關(guān)與龍門(mén)石窟的故事 不要太長(cháng) 很急
龍門(mén)石窟的傳說(shuō) 相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚(yú)，過(guò)著(zhù)平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽(tīng)到的話(huà)就回答：“開(kāi)！”誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過(guò)洛陽(yáng)城，一瀉千里流向東海。水流之后，無(wú)數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現了無(wú)數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀(guān)。從此，龍 門(mén)石窟便名揚天下了。
其實(shí)，龍門(mén)石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話(huà)傳說(shuō)，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門(mén)石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。 龍門(mén)位于洛陽(yáng)市南13公里處的伊水河畔。
這里兩山對峙，伊水中流，狀若門(mén)闕，因而古稱(chēng)“伊闕”。詩(shī)人們留下的“中斷若天劈，鑿山導伊流”、“崢嶸兩山門(mén)，共扼一水秀”詩(shī)句，是極好的寫(xiě)照。
又因地處隋唐“龍庭”所在都城的正南，故亦稱(chēng)“龍門(mén)”。唐代詩(shī)人白居易曾這樣評價(jià)：“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉”。
自古以來(lái)，“龍門(mén)山色”被譽(yù)為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)最好的風(fēng)景區。伊闕自古以來(lái)就是交通要道和兵家必爭之地，也是古時(shí)洛陽(yáng)南面的門(mén)戶(hù)和屏障。
，龍門(mén)石窟風(fēng)景名勝區主要由龍門(mén)石窟、香山寺和白園等組成。這些景點(diǎn)或山青水秀，曲徑通幽；或奇峰怪石，流泉飛瀑，令許多游人流連忘返。
是國家級風(fēng)景名勝區。 龍門(mén)石窟 龍門(mén)石窟與敦煌石窟、云岡石窟并稱(chēng)為中國三大石窟，1961年國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。
2000年11月30日已被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年被國家旅游局評為4A級旅游區。
龍門(mén)東西兩山為地質(zhì)史上“古生代”石灰巖，.石質(zhì)堅硬，不易風(fēng)化，宜于精雕細刻；又因近于魏、隋、唐帝都，為全國政治、經(jīng)濟，文化中心，經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，山勢天成，風(fēng)景秀麗，氣候溫和，北魏、隋、唐時(shí)王朝又崇佛熱衷建造石窟，佛教發(fā)展迅速，洛陽(yáng)曾長(cháng)期是佛事活動(dòng)的中心，所以龍門(mén)造像應運而生。它開(kāi)創(chuàng )于北魏（約公元3年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其開(kāi)鑿時(shí)間達400余年。
據不完全統計，現有佛龕2300多個(gè)，佛像11余萬(wàn)尊，塔70余座，碑刻題記2800余品。其中最大的佛像高達17.14米，最小僅2厘米。
這些大小不一的佛龕如蜂巢一般，密布在東西兩山的崖壁上，南北綿延達1000多米，數量之多，藝術(shù)水平之高，令人嘆為觀(guān)止。 龍門(mén)石窟藝術(shù)表現出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)，它是北魏王朝遷都洛陽(yáng)實(shí)行漢化，與魏晉洛陽(yáng)和南朝地區先進(jìn)而深厚的漢文化相融合、碰撞開(kāi)鑿而成。
因此，從開(kāi)創(chuàng )之始，就具有世俗化、中國化的趨勢。而有別于西部、北部、西南部的石窟藝術(shù)。
9.龍門(mén)石窟的來(lái)歷
龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營(yíng)造達400余年之久，南北長(cháng)達1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。
其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。
龍門(mén)石窟延續時(shí)間長(cháng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重大貢獻。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
擴展資料：
保護修繕
1961年國務(wù)院公布龍門(mén)石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
1982年龍門(mén)風(fēng)景名勝區被公布為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區。
2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將龍門(mén)石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區”。
2009年，龍門(mén)石窟被中國世界紀錄協(xié)會(huì )收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創(chuàng )造了現存窟龕數量中國之最。
龍門(mén)石窟的盧舍那大佛于2007年3月28日結束了面部修繕工程，保護人員沒(méi)有對大佛進(jìn)行大的修復，只是對大佛表面除塵除污，封堵大佛自身和周邊細縫。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-龍門(mén)石窟
