豢的歷史典故(項莊舞劍的歷史故事)
1.項莊舞劍的歷史故事
秦朝末年，當是項羽和劉邦還沒(méi)有為敵，但是因為項羽聽(tīng)說(shuō)了劉邦的手下曹無(wú)傷派人來(lái)說(shuō)劉邦想要在關(guān)中稱(chēng)王的事情，非常不滿(mǎn)，當即準率軍攻打劉邦。
當時(shí)項羽的軍隊一共有四十萬(wàn)人，而劉邦只有十萬(wàn)人，可以說(shuō)此時(shí)的劉邦危在旦夕。劉邦聽(tīng)從了謀士張良的建議，準備設宴向項羽謝罪。
在宴席上，項羽的謀士范增認為這是一個(gè)除去劉邦的好機會(huì )，便通過(guò)使眼色和向項羽展示自己的玉玦來(lái)暗示他除掉劉邦。
但是項羽卻始終不為所動(dòng)，在這種情況下，范增值得偷偷命令項莊借舞劍的機會(huì )刺殺劉邦。但是偏向劉邦的項羽的另一個(gè)叔父項伯也起身和項莊舞劍來(lái)護住劉邦。
最終劉邦在樊噲的幫助下逃離了宴會(huì )，致使刺殺失敗。
擴展資料
項莊作為項羽麾下的武將一直追隨項羽南征北戰，最后在烏江邊戰死，項莊是故楚大將軍項燕的第三個(gè)孫子，而項羽是項燕的二孫子，項莊跟項羽是兄弟關(guān)系，至于是不是同母親兄弟就歷史沒(méi)有相關(guān)記載，也有說(shuō)法項莊是項羽的堂弟，這兄弟二人都是由叔父項梁帶大的。
其家喻戶(hù)曉之典故——項莊舞劍，項莊舞劍發(fā)生在鴻門(mén)宴上，其目的是刺殺劉邦，故有項莊舞劍意在沛公之說(shuō)。
項莊的事件主要是在鴻門(mén)宴上，當時(shí)范增好幾次給項王遞眼色要他殺劉邦，有好幾次舉起身上佩戴的玉塊向他示意，項王只是沉默著(zhù)，沒(méi)有反應。
范增起身出去，叫來(lái)項莊，對他說(shuō)：“君王為人心腸太軟，你進(jìn)去上前獻酒祝壽，然后請求舞劍，趁機刺擊沛公（即劉邦），把他殺死在坐席上。不然的話(huà)，你們這班人都將成為人家的俘虜啦。”項莊進(jìn)來(lái)，上前獻酒祝壽。
祝酒完畢，對項王說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)中沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè )的，就讓我來(lái)舞劍吧。”項王說(shuō)：“那好。”項莊就拔劍起舞，叔父項伯也拔劍起舞，常常用身體掩護沛公，項莊沒(méi)有辦法刺擊沛公；故有項莊舞劍意在沛公。
傳聞項莊是位劍術(shù)家，師從項梁，精通多種武藝特別是劍術(shù)。
2.項莊舞劍,意在沛公的歷史典故是什么
劉邦與項羽都進(jìn)攻咸陽(yáng)（秦始皇的都城） 。
楚懷王曾與他們約定‘先入定關(guān)中者，王之。’劉邦先破咸陽(yáng)。
他二人乃同受楚懷王封爵，一者引兵北上救趙，一者率部西行略地入秦 ，劉邦在 剪除西進(jìn)中重重阻礙之后，終得“先諸侯至霸上”，在軹道旁受“秦王子嬰素車(chē)白馬，系頸以組，封皇帝璽符節”之降。并且拒關(guān)自守，打算自王關(guān)中。
而項羽呢，他在殺掉卿子冠軍之后 ，破釜沉舟，以非凡的勇猛果敢，大破秦軍，解了巨鹿之圍，使“諸侯軍無(wú)不人人惴恐”。在召見(jiàn)諸侯將時(shí)，“入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。”
項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯都成為他的臣屬 。不久他又 收降了章邯，擊坑秦卒二千余萬(wàn)，西行略定秦地。
真是聲威赫赫，天下莫不震服了。就在此際，他卻見(jiàn)到函谷關(guān)有兵，又聞沛公已破咸陽(yáng)。
他按捺不住自己胸中怒火了！于是在破關(guān)直入駐軍鴻門(mén)時(shí)，誓要擊破劉邦。 一場(chǎng)惡戰在即，劉邦論兵力遠不如項羽。
他從項羽的季父項伯口中得知此事后，大吃一驚，極力拉攏項羽的季父項伯，并約為親家。項伯同意為之在項羽面前說(shuō)情，并讓劉邦次日前來(lái)謝項羽。
鴻門(mén)宴上，不乏美酒佳肴，但卻暗藏殺機，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發(fā)令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。范增召項莊舞劍為酒宴助興，趁機殺掉劉邦，項伯為保護劉邦，也撥劍起舞，掩護了劉邦，在危急關(guān)頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門(mén)，怒目直視項羽，項羽愛(ài)此人之才，便問(wèn)來(lái)者為何人，當得知為劉邦的參乘時(shí)，即命賜酒，樊噲立而飲之。
又說(shuō)了很多劉邦的好話(huà)。項羽無(wú)話(huà)可說(shuō)，劉邦趁機一走了之。
張良等人上前給項羽獻上白壁一雙。項羽收下了。
又給，范增玉斗一雙，氣得范增卻撥劍將玉斗撞碎。[1]。
3.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
4."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
5.呂望的歷史故事
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號飛熊。中國的齊國道學(xué)奠基人，已知最早的道家人物之一，兵家鼻祖。與楚國道學(xué)奠基人鬻熊和儒學(xué)奠基人周公旦，同為周武王身邊的開(kāi)國重臣，周初四圣之一（周公旦、召公奭、姜太公、史佚）。
其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說(shuō)和河內說(shuō)。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后輔佐了西周王，稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。商朝滅亡后，周武王建立周朝，大肆分封功臣，姜子牙以伐紂第一功臣的身份，第一個(gè)得到分封，建立了齊國，成為齊國的開(kāi)國始祖，開(kāi)創(chuàng )了齊國八百多年的歷史。
6.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著(zhù)清貧而和諧的生活。
7.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
8.是祖逖中流擊楫的一江豪氣的歷史故事簡(jiǎn)要介紹
自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。”
司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
