刑(關(guān)于受苦刑的故事)
1.關(guān)于受苦刑的故事
話(huà)說(shuō)雍正皇帝為了弄清李紱與田文鏡的糾參是非，便派出刑部侍郎海壽為欽差大臣，吏部侍郎史貽直、刑部員外郎陳學(xué)海等隨同前往問(wèn)南調查。
調查的結果是：張球確實(shí)貪婪不法，勒索未遂逐成報復，證明田文鏡袒護張球。但也查出黃振國還在牢里活著(zhù)，并未像李紱所言被田文鏡害死。在結案時(shí)，史貽直見(jiàn)田文鏡深得雍正眷寵，便有心庇護，不免徇私舞弊，未如實(shí)復命，只說(shuō)調查結果田文鏡所言屬實(shí)，作出了對田文鏡有利、對李紱不利的結論。
此時(shí)，李紱還在雍正面前不斷為自己辯白，說(shuō)田文鏡說(shuō)他袒護同年，是“立說(shuō)甚巧，而實(shí)未合”，又說(shuō)自己也曾題參過(guò)自己的同年。雍正討厭他的置辯，認為“喋喋之辭，而見(jiàn)輕于朕”，一氣之下，把這位已到任的直隸總督改為工部右侍郎。
因為田文鏡所劾者均為李紱同榜進(jìn)士，因此，李紱劾田文鏡問(wèn)題使進(jìn)一步復雜化。
就在李、田兩撫在雍正面前互攻之際，陳學(xué)海隨海壽赴河南調查回京，他認為辦案不公，袒護了田文鏡，頗為不滿(mǎn)，無(wú)奈人微言輕，力爭卻不得，想揭發(fā)，又恐不濟于事，便私下向剛上任的浙江道御史謝濟世述陳己意。不想謝濟世聽(tīng)罷，拍案而起，說(shuō)：“事成則是你的功勞，不成，則責任在我。你不為，看我為之。”于是，在雍正四年十二月上疏田文鏡十大罪狀，即袒護屬員，索借圖賴(lài)；指使屬員，草菅人命；卸罪屬員，陰行賄賂；串通屬員，舞弄文法；藐視欽差，擅改成案；黨同伐異，顛倒是非；捏造謠言，蒙蔽君主；羅織鍛煉，十款九虛；引用匪類(lèi)，薦舉不公；索詐司員，貪婪不法。
雍正見(jiàn)他所奏內容與李紱所奏完全相同，便武斷地認為謝濟世是廣西人，李紱是廣西巡撫，顯然是受李紱指使，公然結為朋黨，擾亂國政，顛倒是非。為了嚴懲這種結黨排陷傾害的惡習，下諭“務(wù)將實(shí)情審出具奏”。
刑部尚書(shū)勵杜訥擔任主審，問(wèn)謝濟世誰(shuí)是指使者？謝濟世說(shuō)：“有兩個(gè)人。”問(wèn)是哪兩個(gè)？謝濟世答道：“孔子、孟子。”勵尚書(shū)一聽(tīng)，大怒：“為何要說(shuō)孔、孟？”謝濟世從容答道：“田文鏡的惡名，中外皆知。我從小讀孑L孟之書(shū)，粗識大義，見(jiàn)奸弗擊，就是不忠。你必欲究問(wèn)指使者，不是孑L孟又是誰(shuí)？”于是，勵杜訥下令動(dòng)用刑具。史書(shū)記載：“拷掠急，復大呼圣祖仁皇帝。”——嚴刑拷打太厲害時(shí)，謝濟世就大呼雍正父親康熙皇帝的廟號，弄得滿(mǎn)朝大臣面面相覷，不知作何說(shuō)為好——據說(shuō)，只要一聽(tīng)到康熙廟號，所有大臣均要下跪。謝熬刑不過(guò)就大呼康熙廟號，刑訊他的大臣趕緊下跪。一再呼叫，一再下跪，弄得場(chǎng)面十分滑稽，審與被審者跪了一堂。
這時(shí)，一位血性漢子從朝班中走出，高聲說(shuō)道：“與謝某交通者，我也。”此人就是陳學(xué)海，當時(shí)剛升為監察御史。他在謝濟世被嚴刑逼供時(shí)，仗義執言，主動(dòng)承擔責任。這一招，弄得眾審官皆愕然。這位陳學(xué)海，字二登，為江西永豐人，是謝濟世舅舅——通政使蔣肇擔任考官時(shí)的門(mén)生。但此舉并未救出謝濟世。謝濟世充軍后，他于次年借病退以示抗議。結果又被官醫突然襲擊，驗出無(wú)病，也被奪官，并與謝濟世_道充軍。不過(guò)，他比謝濟世命運稍好，提前赦回北京。
雍正十年十一月的一天，謝濟世夢(mèng)見(jiàn)陳學(xué)海來(lái)到阿爾泰軍營(yíng)，拍手大笑，說(shuō)是“惡人去也”，說(shuō)罷又大笑而去。謝濟世醒來(lái)便將此事記下。兩個(gè)月后，北京傳來(lái)消息：田文鏡于某月某日去世。謝濟世當時(shí)甚感奇怪。三年之后，謝濟世被乾隆皇帝召回北京，即派仆人去探聽(tīng)陳學(xué)海的消息，不想陳學(xué)海即在送夢(mèng)那天作古。此事載入謝濟世的著(zhù)作，表過(guò)不提。
2.鐵裙之刑的典故傳說(shuō)
明成祖登位后主持修纂的《明太祖實(shí)錄》，以及清人以該實(shí)錄史料為主要依據的《明史》，都說(shuō)朱棣是馬皇后所生，他有三個(gè)哥哥，即太子朱標、秦王朱樉、晉王朱棡，朱棣排行第四，還有一個(gè)弟弟周王朱橚，他們的生母都是正宮馬娘娘。可是，明清時(shí)期文人筆記的材料卻說(shuō)朱棣的生母是碽妃。相傳，南京明孝陵享殿中供奉太祖朱元璋和他的妻妾序位排列，除太祖與馬皇后正面而坐外，在東面西向的有李淑妃等20多位，而西面東向的只有碽妃一人。于是，有人認為：朱棣當了皇帝，為著(zhù)將自己說(shuō)成是正宮娘娘所生，故不得不在公開(kāi)場(chǎng)合認他人之母為母，而把自己的生母碽妃隱瞞起來(lái)；但是祭享她們的時(shí)候，又偷偷給生母與眾妃不同的待遇，以使生母在冥冥之中悄悄領(lǐng)會(huì )“母以子貴”的殊榮。成祖雖為碽妃所生，但在封建時(shí)代皇位嫡傳，為著(zhù)自己皇位的體面與政權安穩，想方設法抹掉生母的痕跡，所以，后人就很難找到有關(guān)碽妃的史料。
有民間傳說(shuō)，碽妃可能來(lái)自元朝后宮，是蒙古人或者高麗人，相傳因她未足月生下朱棣，被太祖處以“鐵裙”之刑折磨致死。
實(shí)際上，明成祖朱棣生于1360年，而明軍攻克元大都是1368年8月的事，元順帝在城破的幾天前就攜后妃子女出居庸關(guān)北遁，此時(shí)明成祖已經(jīng)虛齡9歲，中間足足相差了8年，所以朱棣為元順帝妃子所生，甚至是元順帝“遺腹子”之說(shuō)自然絕不可信，朱棣絕不可能是元順帝的第三福晉蒙古人洪吉喇氏所生。
3.誰(shuí)能講講“刑不上士大夫”的典故
所謂“刑不上大夫”，就是指士大夫即使犯法也享有免受法律追究的特權。
這實(shí)在是一種嚴重的誤讀。先不做學(xué)理上的分析，隨便翻翻史籍，受到砍頭、抄家、流放處罰的貪官污吏哪朝哪代沒(méi)有？出現誤讀的原因是錯解了這個(gè)“刑”字，古人用字是極為精審的，“刑”，肉刑之謂也，它具有特定的內涵，其外延比“法”要小得多，只不過(guò)是主張即使士大夫犯法，也不要輕易對他們用肉刑而已。
儒家先賢為什么要提出“刑不上大夫”？近讀著(zhù)名學(xué)者孟森先生的《明清史講義》，有“古者刑不上大夫，以勵廉恥也”之說(shuō)。再翻北京大學(xué)新近出版的《中國法制史》，其中一節是這樣解釋“刑不上大夫”的，士大夫“一般不處以殘損肢體的肉刑；必須處死者在郊外執行等等。
所以如此，主要是……為了在廣大被統治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴，也不宜讓他們終身帶著(zhù)曾受刑辱的標記。這些禮遇決不等于大夫以上可以不受法律制裁。”
……原來(lái)，在“刑不上大夫”的提出者眼里，一個(gè)枉法的士大夫是否應受到法律追究根本不成其為問(wèn)題，重要的是不能用大堂之上動(dòng)用肉刑這種輕蔑、野蠻的方式侮辱其人格、挫傷其自尊心。“刑不上大夫”這一理論的是非且不必說(shuō)，縱觀(guān)中國歷史，面對專(zhuān)制君權的淫威，為什么仍有那么多勇批逆鱗、不恤身家性命的忠鯁之士？他們也許不怕殺頭，但如果動(dòng)輒折辱，士氣肯定會(huì )大受摧殘。
不論怎樣，“刑不上大夫”這一理論的實(shí)踐對維護精英階層的尊嚴、砥礪其氣節還是有相當作用的。
4.鐵裙之刑的典故傳說(shuō)
明成祖登位后主持修纂的《明太祖實(shí)錄》，以及清人以該實(shí)錄史料為主要依據的《明史》，都說(shuō)朱棣是馬皇后所生，他有三個(gè)哥哥，即太子朱標、秦王朱樉、晉王朱棡，朱棣排行第四，還有一個(gè)弟弟周王朱橚，他們的生母都是正宮馬娘娘。可是，明清時(shí)期文人筆記的材料卻說(shuō)朱棣的生母是碽妃。相傳，南京明孝陵享殿中供奉太祖朱元璋和他的妻妾序位排列，除太祖與馬皇后正面而坐外，在東面西向的有李淑妃等20多位，而西面東向的只有碽妃一人。于是，有人認為：朱棣當了皇帝，為著(zhù)將自己說(shuō)成是正宮娘娘所生，故不得不在公開(kāi)場(chǎng)合認他人之母為母，而把自己的生母碽妃隱瞞起來(lái)；但是祭享她們的時(shí)候，又偷偷給生母與眾妃不同的待遇，以使生母在冥冥之中悄悄領(lǐng)會(huì )“母以子貴”的殊榮。成祖雖為碽妃所生，但在封建時(shí)代皇位嫡傳，為著(zhù)自己皇位的體面與政權安穩，想方設法抹掉生母的痕跡，所以，后人就很難找到有關(guān)碽妃的史料。
有民間傳說(shuō)，碽妃可能來(lái)自元朝后宮，是蒙古人或者高麗人，相傳因她未足月生下朱棣，被太祖處以“鐵裙”之刑折磨致死。
實(shí)際上，明成祖朱棣生于1360年，而明軍攻克元大都是1368年8月的事，元順帝在城破的幾天前就攜后妃子女出居庸關(guān)北遁，此時(shí)明成祖已經(jīng)虛齡9歲，中間足足相差了8年，所以朱棣為元順帝妃子所生，甚至是元順帝“遺腹子”之說(shuō)自然絕不可信，朱棣絕不可能是元順帝的第三福晉蒙古人洪吉喇氏所生。
5.邢氏的由來(lái)和歷史
邢 （百家姓典故） 邢氏周公后代 發(fā)源河北邢臺 邢姓，《左傳》上所記載的：“凡蔣、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，說(shuō)明得最為清楚，明白指出了他們是3000年前制禮作樂(lè )的周公的后代。
當然，更是最值得自豪自傲的黃帝子孫。 這個(gè)榮耀姓氏的始祖，根據老證，是周公的第4個(gè)兒子，由于被封食采于邢而得姓。
關(guān)于邢氏的這段源流，是詳載於《姓纂》一書(shū)。該書(shū)指出：“周公第四子封于邢，后為衛所滅，子孫以國為氏。”
當年的邢國，爵位為侯，位置就在現在河北省，邢臺縣的西南。這個(gè)國家在周代初年雖然有如曇花一現，國祚并不很長(cháng)，到了春秋時(shí)代就被強鄰衛國所并滅。
然而，卻為后世留下了一個(gè)聲名響亮的邢姓，堪稱(chēng)永垂不朽。 邢姓的最早發(fā)源之地河北邢臺縣，在歷史上可一直是大大有名。
這個(gè)地方，在秦朝時(shí)被置為信都縣，不久之后楚霸王又將之改為襄國，并且成為“常山王”張耳的王都。南北朝時(shí)，石勒又在這個(gè)地方建立他的趙國，一直到宋朝之時(shí)，才定名為邢臺，以迄于今。
因此，邢臺縣之地一直聲名響亮，來(lái)自該地的邢姓人，可以說(shuō)是與有榮焉。 春秋時(shí)代的邢國在被衛國并滅之后，周公的這一支子孫紛紛“以國為氏”而姓了邢，有的安土重遷，仍然在家鄉過(guò)老日子，有的則不甘忍受亡國之恥，陸續出奔到其他各地，開(kāi)創(chuàng )新的天地，所以，邢氏的先人是很早便從河北播遷到了別的地方的。
當周公的邢姓后裔陸續出現于春秋諸國，并逐漸鋒芒嶄露時(shí)，位于現在山西一帶的晉國，又出現了另一支以邢為姓的人，那就是《姓考》一書(shū)所記述的：“晉大夫韓宣子之族食采于邢，后以為氏，望出河間”。 春秋時(shí)代晉國的韓氏，是一個(gè)極為顯赫的家族，不但世代都貴為上卿，后來(lái)更進(jìn)一步與趙、魏兩家分割晉國為三，揭開(kāi)了歷史上所謂戰國時(shí)代序幕。
這個(gè)顯貴的家族，根據歷來(lái)學(xué)者的考證，已知是源自周文王的后裔唐叔虞，則他們的子孫后來(lái)由于食采于邢而以地為氏，發(fā)展成為邢氏之族的第二支組成分子，就實(shí)質(zhì)而言，實(shí)在并沒(méi)有太大的不同，因為較早出現于河北的第一支邢氏，是源自周文王之子周公，則兩支邢氏的得姓盡管在時(shí)間和地點(diǎn)上有所不同，而追本溯源實(shí)際上根本就是血緣相同的一家人。第二支邢氏的發(fā)源之地，就是《史記秦本紀》所記載“秦昭襄王四十一年夏，代取邢丘”的那一個(gè)邢丘之地，該地的位置，已知即為今河南省溫縣東方的平邢故城。
這項具體的證據，十足顯出了邢氏的源遠流長(cháng)。 家世背景古老而光輝的邢氏，在歷史上的表現一直十分優(yōu)異，以漢、唐之際的漫長(cháng)時(shí)間來(lái)說(shuō)，杰出的邢姓名人就滿(mǎn)載于歷代的史書(shū)，如南北朝時(shí)的邢邵， 唐乾天年間的邢濟，會(huì )昌年間的邢群，真是多得不勝枚舉。
6.古代刑罰的名稱(chēng)有關(guān)故事卞和獻玉
刖刑，又稱(chēng)剕刑，中國古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳。刖刑在夏朝稱(chēng)臏，周朝稱(chēng)刖，秦朝稱(chēng)斬趾。亦有指刖刑是削去膝蓋骨（臏骨）使犯人不能站立的說(shuō)法。刖刑乃隋朝以前的五刑之一，屬肉刑；亦有指它是滿(mǎn)清十大酷刑之一。
另外還有：周代的五刑， 《周禮·秋官·司刑》說(shuō)是“墨、劓、宮、刖、殺”，《尚書(shū)·舜典》說(shuō)是“墨、劓、剕、宮、大辟”，其中的刖和剕其實(shí)是一個(gè)意思，都是指斷足。
歷史上的刑罰
黥刑 | 宮刑 | 俱五刑 | 除憶詛咒 | 鴆毒 | 鴆毒 | 腰斬 | 炙刑 | 騎木馬 | 十字架刑 | 鑿顛 | 木樁刑 | 插針 | 幽閉 | 炮烙 | 剝皮 | 車(chē)裂 | 凌遲 | 縊首 | 烹煮 | 刖刑 | 活埋 | 棍刑 | 鋸割 | 斷椎 | 灌鉛 | 梳洗 | 石刑 | 裸刑 | 挖陰術(shù) | 幽閉術(shù) | 騎木驢 | 縫陰術(shù) | 幽閉術(shù)
