知其不可而為之典故(知其不可而為之的事例有哪些?)
1."知其不可而為之"的事例有哪些?
"知其不可而為之"的事例有：
岳飛抗金、愚公移山、夸父逐日，諸葛亮北伐。
1，知其不可而為之
[拼音] ：zhī qí bù kě ér wéi zhī
[釋義] ： （1）石門(mén)：地名。魯國都城的外門(mén)。 （2）晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。
[譯文] ： 子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)。”看門(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
[出處] ：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
2，岳飛抗金
[拼音] ：yuè fēi kàng jīn
[釋義] ：一般指岳飛北伐，1127年靖康恥，金兵攻破開(kāi)封，北宋覆亡。
[典故] ：
1134年（紹興四年）春，岳飛卜書(shū)宋廷請求北伐，收復失地。
1136年（紹興六年）再次北伐，占伊陽(yáng)、洛陽(yáng)，后因孤軍作戰而被迫撤回鄂州。岳飛在是次北伐中壯志未酬，寫(xiě)下《滿(mǎn)江紅》。1140年（紹興十年），金兀術(shù)南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽(yáng)，進(jìn)至朱仙鎮，離開(kāi)封只有四十五里。岳飛退兵前，長(cháng)嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再復！”。
1141年（紹興十一年），結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗，岳飛亦被殺害。高宗和秦檜竟以“臨軍征討稽期”和“指斥乘輿”等莫須有的罪名將岳飛毒死于風(fēng)波亭。岳飛死時(shí)，年僅39歲。
[評價(jià)] ：岳飛抗金是在女真貴族對南宋的戰爭中擄掠殘殺，對地方經(jīng)濟造成嚴重破壞的情況下進(jìn)行的。他保衛了人民的生命財產(chǎn)，保衛了中原地區較高的經(jīng)濟文化發(fā)展水平，符合廣大人民利益，是 正義的，功績(jì)不可磨滅。岳飛一生廉潔正直，從不計較個(gè)人得失，因此岳飛應該是一位具有優(yōu)秀品質(zhì)的杰出的抗金英雄。
2，愚公移山
[拼音] ：yú gōng yí shān
[釋義] ：《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過(guò)愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
3，夸父逐日
[拼音] ：kuā fù zhú rì
[釋義] ：相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，放到人們的心里面，于是就開(kāi)始逐日。他口渴的時(shí)候喝干了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。
4，諸葛亮北伐
[拼音] ：zhū gě liàng běi fá
[釋義] ：諸葛亮北伐又稱(chēng)諸葛亮北伐中原（長(cháng)安），是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮為了興復漢室，還于舊都，從228年春至234年冬，七年間先后兵出漢中，對曹魏發(fā)動(dòng)的五次戰爭。
2.知其不可而為之
論語(yǔ) 是說(shuō)孔子的 子路宿于石門(mén)。
晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可為而為之者與？” 【原文】 子路宿于石門(mén)①。
晨門(mén)②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 【注釋】 石門(mén)：魯國都城的外門(mén)。
②晨門(mén)：早晨看守城門(mén)的人。 【譯文】 子路在石門(mén)過(guò)夜。
守城門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從 孔氏那里來(lái)。”守門(mén)人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人 嗎？” 【讀解】 “明知不可而為之”，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得 很。
顯然，這個(gè)守城門(mén)的人并不是一個(gè)等閑之輩，而是一個(gè)修養 很高卻隱身于市朝的大隱士。 回到“明知不可而為之”這句話(huà)本身來(lái)看，這是一個(gè)理想主 義者的形象勾畫(huà)。
一個(gè)人知道自己所從事的事情是可望成功的，于 是堅持干下去，最后果然取得成功他固然是一個(gè)成功的人，但 說(shuō)來(lái)卻并沒(méi)有什么特別的了不起。而一個(gè)人明智自己所從事的事情 在自己的有生之年還可能取得成功，但他不是一絲不茍地堅持 做下去，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
為自己的信念和 理想而獻身。這就非常不易而難能可貴了。
就像愚公移山，又像 西緒福斯把石頭推上山坡，圣人何嘗不知道“克己復禮”任重而 道遠，但卻周游列國，“累累如喪家之犬”而精神不改，晚年退居 講學(xué)，仍然以禮樂(lè )文化為核心內容，為推行“仁道”而貢獻力量。 正如曾子所說(shuō)：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 正是這一方面的精神，突現了儒家積極入世的特征，與知其 不可而不為的道家大相徑庭。
3.明知不可為而為之的歷史故事有哪些?
明知不可為而為之的歷史故事有：文天祥寧死不屈，孔子周游列國，愚公移山，勾踐臥薪嘗膽，霸王別姬等。
具體故事如下：
1. 文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），字履善，后改字宋瑞，自號文山，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣、文學(xué)家、民族英雄，與陸秀夫、張世杰被稱(chēng)為“宋末三杰”。
1276年，文天祥被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留，后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，1283年1月9日在柴市從容就義，時(shí)年四十七。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，生平事跡被后世稱(chēng)許，著(zhù)有《過(guò)零丁洋》《文山詩(shī)集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等。
2. 孔子明知道自己的理想無(wú)法得到實(shí)現，但他還是帶著(zhù)弟子們周游列國，推行自己的政治理想。
孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的學(xué)說(shuō)成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年。周游列國期間困難重重，曾多次忍饑挨餓，一些弟子甚至凍餓而死，但孔子仍不屈服，堅定不移地實(shí)踐著(zhù)自己的政治理想。
3. 《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問(wèn)》，作者是春秋戰國的列御寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。愚公家門(mén)前有兩座大山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，又何必擔心挖不平呢？”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走兩座山。
4. 越王勾踐投降后，和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。
夫差每次出游，勾踐總是拿著(zhù)馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期，夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛(ài)忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著(zhù)苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，把幾乎不可能完成的復國任務(wù)變成了現實(shí)。
5. 西楚霸王項羽的軍隊被劉邦圍困，三面受敵，看不到出路，已是英雄末路之境地。
烏江亭長(cháng)艤船待早在江邊，備好小船，等候項羽，勸他馬上渡江。過(guò)了江，項羽便能回到自己起事的家鄉了，然而他寧死也不回了：“當初我帶江東八千子弟兵渡江，西去打天下，一直發(fā)展到幾十萬(wàn)大軍，而今天，他們全完了！我有何顏面回去見(jiàn)江東父老鄉親！”
他跳下馬來(lái)，這匹烏騅戰馬載著(zhù)他出生入死，所向無(wú)敵，他請漁夫將馬渡過(guò)江去，逃一條生路，烏騅哀鳴，拒不登舟，忽然揚蹄跳入江中，被波濤卷走。追兵已到，漢兵漢將多得像螞蟻抬螳螂一樣一層一層圍攏上來(lái)。項羽瞪著(zhù)一雙電光閃爍的眼睛，拔出寶劍，大步迎敵，直至戰斗到死。
